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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 《近代中國的思想解放潮流》教案 新人教必修3 【教學(xué)目標】 1．知識與能力： （1）知道“開眼看世界”的代表人物及其主要思想觀點，理解“開眼看世界” 新思想產(chǎn)生的原因； （2）認識洋務(wù)派及其思想主張，綜合評價“中體西用”思想； （3）識記維新思想代表人物的基本主張，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用 （4）了解鴉片戰(zhàn)爭后到19世紀末中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。 2．過程與方法： 學(xué)生自主閱讀、自主學(xué)習(xí)，進行問題探究、比較，樹立學(xué)生問題意識，提高歷史思維能力。 3．情感、態(tài)度與價值觀： （1）通過學(xué)習(xí)新思想的代表人物敢于面對現(xiàn)實，沖破樊籬、放眼全球探索救國之路的愛國精神與創(chuàng)新精神； （2）培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。 【教學(xué)方法】 1. 講授法； 2. 討論法； 3. 探究法。 【教學(xué)內(nèi)容】 1．“開眼看世界”： （1）背景 ①鴉片戰(zhàn)爭前，清王朝危機四伏，歐美資本主義國家崛起；鴉片戰(zhàn)爭中，中國被英國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。 ②有識之士（愛國的封建士大夫、地主階級知識分子）在外患日深的歷史條件推動下，面向世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想。 （2）概況 ①林則徐——近代中國“開眼看世界”的第一人； 《四洲志》和《各國律例》；仿制船炮，邁出了“師夷長技”的第一步。林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。開中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。 ②魏源提出“師夷長技以制夷”的思想。 （3）意義（影響） 明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的，引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要啟迪作用。 過渡：正如當(dāng)代歷史學(xué)家戴逸所說的“歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時間，人們才會感到切膚之痛”。很可惜，在當(dāng)時，大多數(shù)人只把《海國圖志》視為“識夷情”的入門書，很少把“師夷長技以制夷”的思想付諸實踐，真正發(fā)展并實踐這一思想的是在19世紀60—90年代地主階級洋務(wù)派發(fā)動的洋務(wù)運動。 2．中學(xué)為體，西學(xué)為用： （1）背景 第二次鴉片戰(zhàn)爭后，外國經(jīng)濟侵略加劇，內(nèi)有太平天國運動，清朝政局內(nèi)憂外患。 過渡：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是地主階級進行道路選擇的前提，也就是說他們總想把西方先進的軍事、經(jīng)濟技術(shù)來稼接到落后的社會制度上來，這種努力是注定會失敗的。從而過渡到維新變法。 （2）維新變法思想 ①背景：早期維新思想產(chǎn)生于19世紀60年代以后，是伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入，是早期維新思想的來源。 ②歸納：早期維新思想代表人物及主張。 ③評價：早期維新思想代表著一種輿論和思潮的萌發(fā)，為維新變法思想作了思想理論上的準備。局限性：一是沒有完整的理論，二是沒有付諸行動。 過渡：早期維新派提出的改良政治、實行君主立憲制度的要求，對當(dāng)時知識分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用。 （3）19世紀90年代的維新思想 ①背景 過渡：歲月如逝，到了19世紀90年代，中國似乎清醒了，因為他們看到的世界比原來清淅多了。由此，假如你是19世紀末期的一位資產(chǎn)階級愛國者，你覺得怎樣才能改變中國的命運？——既要政治變革，又要救亡圖強。兩者結(jié)合起來?？纯纯盗鹤T領(lǐng)導(dǎo)的維新運動吧。 ②代表人物及主張 （4）維新變法思想的實踐——戊戌變法 ①開始：1898年6月11日，光緒帝在維新思想的推動下，頒布《定國是詔》，這是一篇以皇帝名義宣布實行變法的宣言，標志戊戌變法的開始。 ②評價：這次變法雖然很快就失敗了，但資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。這是中國近代一次思想解放潮流。 自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀初期這一歷史階段是先進的中國知識分子，為了追求民族的解放和國家的富強與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。西學(xué)東漸是一個不斷探索、艱難漸進的過程，就各階段而言，這些主要觀點都有一定進步性，對當(dāng)時的西學(xué)傳播起到了積極作用，同時，也有時代的局限性，因而，我們應(yīng)科學(xué)地對待。 【教學(xué)重點】 1．從開眼看世界到維新思想的變化歷程，維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。 2．分析每個歷史階段中國人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點，認識近代思想發(fā)展的過程及其所處的歷史背景。 【熱點試題】 1. 列舉鴉片戰(zhàn)爭后至19世紀末中國近代思想向西方學(xué)習(xí)發(fā)展的漸進過程。 2. 比較康、梁維新派與曾、李洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)思想的不同內(nèi)容和特點，并簡析造成不同點的原因。 【課堂小結(jié)】 自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀初期這一歷史階段是先進的中國知識分子，為了追求民族的解放和國家的富強與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。西學(xué)東漸是一個不斷探索、艱難漸進的過程，就各階段而言，這些主要觀點都有一定進步性，對當(dāng)時的西學(xué)傳播起到了積極作用，同時，也有時代的局限性，因而，我們應(yīng)科學(xué)地對待。 第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播 【教學(xué)目標】 1．知識與能力： （1）識記新文化運動興起的背景、內(nèi)容及影響；了解馬克思主義的傳播； （2）理解新文化運動的興起；民主與科學(xué)的主要含義； （3）理解新文化運動和馬克思主義傳播對中國歷史發(fā)展的重大意義。 （4）通過對新文化運動興起背景的分析,引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟與思想文化的辯證關(guān)系。 2．過程與方法： （1）以歷史人物和重要歷史地名、刊物為話題，組織一些再現(xiàn)歷史情境的活動，幫助學(xué)生理解新文化運動和馬克思主義的傳播； （2）對本課的史實可結(jié)合所搜集的課外歷史資料進行學(xué)習(xí)。 3．情感態(tài)度與價值觀： 中國要富強，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。 【教學(xué)方法】 1． 利用情境教學(xué)，再現(xiàn)歷史史實，使學(xué)生對本課有直觀的了解； 2． 對課文問題進行課堂討論，深層挖掘，增進認識； 3． 結(jié)合時代背景分析問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義方法思考問題的能力。 【教學(xué)內(nèi)容】 1．新文化運動： （1）新文化運動興起的背景。 ①政治方面：袁世凱專制獨裁、復(fù)辟帝制； ②經(jīng)濟方面：一戰(zhàn)期間中國民族資本主義有了進一步發(fā)展，這成為新文化運動的經(jīng)濟基礎(chǔ)； ③思想方面：亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播；袁世凱廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 （2）新文化運動的主要內(nèi)容 ①提倡民主，反對專制。 陳獨秀指出，民主就是人權(quán)。此口號源于法國《人權(quán)宣言》，也就是法國資產(chǎn)階級革命期間的啟蒙思想。在中國也不怎么新鮮，維新運動和辛亥革命期間就在宣揚。而到新文化運動時期，它有了新的內(nèi)涵，它不僅僅是一種政治制度，而更重要的是一種思想觀念，民主的、平等的、博愛的思想觀念。它不是政府給人民哪些權(quán)利，而是人們應(yīng)該學(xué)會如何使用這些權(quán)利。這便是“德先生”新之所在。集中體現(xiàn)了新文化運動之“新”，是新文化運動反封建更加徹底的集中體現(xiàn)。 由此可見，新文化運動的倡導(dǎo)者已經(jīng)認識到只在技術(shù)上制度上學(xué)習(xí)西方，反封建是不夠的。必須在更加深刻、更加徹底的角度來學(xué)習(xí)西方，反對封建。提倡民主，是為了給中國建設(shè)資產(chǎn)階級共和國掃除思想障礙，開通前進的道路。 ②提倡科學(xué)，反對愚昧和迷信。 “科學(xué)”主要指與愚昧、落后、盲從相對立的科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)知識。是因為陳獨秀認為只有懂得自然科學(xué)，每個人有了科學(xué)的思想觀念，形成正確的認識，才能真正做到反對愚昧和落后，只有消除了愚昧和落后，才能真正的做到反封建。他用科學(xué)精神作為反封建的武器，以此來啟迪民智，使民眾成為現(xiàn)代國民，為民主創(chuàng)造條件。這在中國還是首次，給中國的反封建增加了一面新的旗幟，這也是新文化運動“新”之所在。 ③提倡新道德，反對舊道德。 舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五?！保ň秊槌季V、父為子綱、夫為妻綱，強調(diào)忠、孝、節(jié)。五常為仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想，成為維護封建統(tǒng)治的精神支柱，是培養(yǎng)“不犯上作亂”的順民的工具，舊道德束縛下的人們就無法從骨子里去反封建。要反封建、反專制，就必然要反對舊道德對人們的愚弄，反對作為舊道德的精神支柱的孔子學(xué)說。在此旗幟下，展開了男女平等、個性解放的討論。 ④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。 文學(xué)革命包括內(nèi)容與形式兩個方面。主張從內(nèi)容、形式上對舊文學(xué)進行改造、創(chuàng)新。要反對舊思想，必然要反對舊文化的載體舊文學(xué)及其文體文言文。同時，新思想也要借助通俗易懂的文字才能普及。白話文通俗易懂，能為廣大人民所接受。而文言文是中華民族歷史和傳統(tǒng)的主要載體，因此不能全面拋棄。 ⑤新文化運動的新發(fā)展──宣傳馬克思主義。 （3）新文化運動的影響 ①新文化運動猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是年輕人的思想得到空前得到解放； ②中國知識份子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮； ③為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 2．馬克思主義傳入中國： （1）十月革命后，馬克思主義傳入中國。 1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運，成為在中華大地上第一個舉起社會主義大旗的人。 （2）五四運動促使馬克思主義傳播。 ①全面介紹馬克思主義。五四運動后，李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號》，刊登了《馬克思學(xué)說》《俄國革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》宣傳馬克思主義。他還發(fā)表了一篇兩萬多字的長文──《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義的三個組成部分──唯物史觀、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標志。 ②一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)。1920 年3 月，李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學(xué)秘密發(fā)起了一個“馬克思學(xué)說研究會”。湖南出現(xiàn)“俄羅斯研究會”等。 ③許多先進的知識分子成為馬克思主義者。1920年，科學(xué)社會主義思想在中國迅速傳播。在此期間，陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等人成為馬克思主義者。 （3）中國共產(chǎn)黨誕生。 【教學(xué)重點】 1． 新文化運動的內(nèi)容及其影響； 2． 馬克思主義的傳播。 【熱點試題】 1．有人說：“新文化運動是幾個青年憑空捏造出來的。”你是否贊成這種觀點？為什么？ 2．簡述新文化運動的內(nèi)容及其影響。 3．李大釗為什么會成為我國最早選擇馬克思主義的先驅(qū)？ 4．近代以來中國有過幾次思想解放潮流？比較其中的繼承和發(fā)展關(guān)系。 【課堂小結(jié)】 新文化運動是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的激烈斗爭，是辛亥革命以來在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，對中國解放和發(fā)展之路的新探索。新文化運動的倡導(dǎo)者“鐵肩擔(dān)道義”，為振興中華，改造黑暗的舊中國而不斷探索，高舉民主與科學(xué)的旗幟，在中國掀起了一場自由主義的思想潮流，引領(lǐng)著當(dāng)時先進文化的發(fā)展方向。它雖然未能挽救民族危亡，卻啟迪了一場新的解放運動──馬克思主義運動，在中國近代歷史發(fā)展中的貢獻是巨大的。