2019-2020年中考語文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)跟蹤突破 16議論文閱讀(結(jié)構(gòu)與語言).doc
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2019-2020年中考語文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)跟蹤突破 16議論文閱讀(結(jié)構(gòu)與語言) 一、(xx宜昌改編)閱讀下面文章,完成1~6題。 茶道之精神 佚 名 ①茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)飲茶分為兩類,一類是“混飲”,即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好,在茶中加入桔皮、桂圓、紅棗等配料來泡喝;另一類是“清飲”,________________。“清飲”可分四個(gè)層次:將茶當(dāng)成飲料大碗解渴,稱為“①________”;注重色香味,講究茶具水質(zhì),細(xì)細(xì)品味,稱為“②________”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系,則稱為“③________”;通過品茗來養(yǎng)性怡情、參禪悟道,達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪,則是中國(guó)飲茶的最高境界——④________。 ②茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦?!昂汀笔侵袊?guó)茶道哲學(xué)思想的核心,是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門;“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道的終極追求。 ③茶道追求“和”,意指萬物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐:風(fēng)爐用鐵鑄從“金”,放置在地上從“土”,爐中燒木炭從“木”,木炭燃燒從“火”,風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程,可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。 ④“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑,是指通過茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境。當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的時(shí)候,你的心靈便在虛靜中顯得空明,你的精神便在虛靜中升華凈化,你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字,便可洞察萬物、虛懷若谷、心中常樂。可以說:“欲達(dá)茶道通玄境,除卻靜字無妙法”。 ⑤“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞,不拘一格。一方面,突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性,同時(shí),不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道,意在炫耀權(quán)貴,附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道,意在托物寄懷,交朋結(jié)友;佛家講茶道,意在參禪悟道,見性成佛;道家講茶道,意在品茗養(yǎng)生,羽化成仙;普通百姓講茶道,意在去腥膩,滌煩渴,享受人生。這種怡悅性正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。 ⑥“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn),也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求①________之真,即通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟,達(dá)到修身養(yǎng)性,品味人生之目的;二在追求②________之真,即通過品茗述懷,使茶友之間的真情得以交互,達(dá)到茶人之間互見真心的境界;三在追求③______之真,即在品茗過程中,真正放松自己,在無我的境界中去放飛自己的心靈,放牧自己的天性,達(dá)到“全性葆真”。 1.請(qǐng)根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗(yàn)說說什么叫“清飲”。 不加入任何有損茶的本味真香的配料,單用開水泡喝。(答案表明“不添加任何別的東西,只用開水泡喝”即可。) 【點(diǎn)撥】此題旨在考查學(xué)生根據(jù)已有信息給特定事物下定義的能力。 2.請(qǐng)將下列有關(guān)“清飲”的四個(gè)層次按適當(dāng)?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚臋M線上。 A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝 ①C__②A__③D__④B 【點(diǎn)撥】此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提示辨析近義詞細(xì)微差異的能力。 3.下邊的句子是從原文中抽取出來的,請(qǐng)問還原到哪兩個(gè)自然段之間最合適? 句子:茶道不但講究表現(xiàn)形式,而且注重精神內(nèi)涵。 還原到①和②自然段之間最合適。 【點(diǎn)撥】此題旨在考查學(xué)生對(duì)部分關(guān)鍵語段關(guān)鍵作用的掌握情況。 4.作者認(rèn)為“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心,是茶道的靈魂。那么,“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么? 指“萬物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào),保全大和之元?dú)庖岳f物?!被颉熬褪恰鹉舅鹜痢逍邢嗌嗫瞬⑦_(dá)到和諧平衡的過程?!? 【點(diǎn)撥】此題旨在考查學(xué)生聯(lián)系語境理解關(guān)鍵詞句的能力。 5.中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義,請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填入第⑥段的橫線上。 A.情 B.性 C.道 ①C__②A__③B 【點(diǎn)撥】此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提煉中心詞句的能力。 6.積累鏈接:請(qǐng)默寫出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩(shī)。 酒困路長(zhǎng)惟欲睡,日高人渴漫思茶。 【點(diǎn)撥】此題旨在考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文背誦的掌握情況。 二、(xx蘭州改編)閱讀下面文章,完成1-4題。 良好習(xí)慣的養(yǎng)成 胡適 ①良好習(xí)慣的養(yǎng)成,即普通所謂的人品教育,品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說:人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成,好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段,中學(xué)生時(shí)期與其注重治學(xué)的方法,毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。一個(gè)人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正,假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣,這個(gè)人的前途便差不多算完了,在大學(xué)里可能不會(huì)是個(gè)好學(xué)生,在社會(huì)里可能不會(huì)是個(gè)有用的人才。 ②我們的國(guó)家以前專注重文字教育,讀書人的指甲蓄得很長(zhǎng),手臉都是白白的,行動(dòng)是文縐縐的,讀書可以從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”背誦起,寫文章?lián)u搖擺擺地會(huì)寫出許多好聽的詞句來,可是他們不能動(dòng)手,也不能動(dòng)腳,連桌凳有一點(diǎn)壞了,也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣——?jiǎng)邮謩?dòng)腳的習(xí)慣。 ③良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢?我在給大學(xué)生講《治學(xué)方法》時(shí),講到一個(gè)故事:宋時(shí)有一新進(jìn)士請(qǐng)教老前輩做官的秘訣,老前輩告訴他四個(gè)字:勤謹(jǐn)和緩。這四個(gè)字,大家稱為做官的秘訣,我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。 ④勤,就是不偷懶,不走捷徑,要切切實(shí)實(shí),辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛,用手的用手,用腳的用腳。先生叫你找材料,你就到應(yīng)該到的地方去找;叫你找標(biāo)本,你就到田野,到樹林里去找。無論在實(shí)驗(yàn)室里,在自然界里,都不要偷懶,一點(diǎn)一滴地去做。 ⑤謹(jǐn),就是謹(jǐn)慎,不粗心,不茍且。寫漢字,一點(diǎn)、一橫也不放過;寫外國(guó)字,“i”的點(diǎn)、“t”的橫,也一樣不放過;做數(shù)學(xué),一個(gè)圈、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)都不茍且。不要以為這是小事情,做小事關(guān)系天下的大事,做學(xué)問關(guān)系成敗,所以細(xì)心謹(jǐn)慎,是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。 ⑥和,就是不要發(fā)脾氣,不要武斷,要虛心,要和和平平。什么叫做虛心?腦筋不存成見,不以成見來觀察事,不以成見來對(duì)待人。就做學(xué)問來說,要以心平氣和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理,并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對(duì)事、對(duì)人、對(duì)物、對(duì)問題、對(duì)真理,完全是虛心的,這叫作和。 ⑦緩,這個(gè)字很重要,“緩”的意思是不要忙,不輕易下結(jié)論。如果沒有緩的習(xí)慣,前面三個(gè)字就不容易做到。譬如找證據(jù),這是很難的工作,不花時(shí)間,就不能做到“勤”的工夫;忙于完成,證據(jù)不夠,不管它了,這樣就不能做到“謹(jǐn)”的工夫;匆匆忙忙地去做,當(dāng)然不能做到“和”的工夫。所以證據(jù)不夠,應(yīng)當(dāng)懸而不斷,就是姑且先掛在那里,懸而不斷,并不是叫你擱下就不管,是要你勤,要你謹(jǐn),要你和。緩,就是南方人說的“涼涼去吧”,緩的意思,是要等著找到了充分的證據(jù),然后根據(jù)事實(shí)來下判斷。無論做學(xué)問、做事、做官,都是一樣的。達(dá)爾文寫生物進(jìn)化論,費(fèi)了三十年的工夫,他到四海去搜集標(biāo)本,做研究,并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表,他仍然不肯。后來英國(guó)皇家學(xué)會(huì)收到另一位科學(xué)家華萊士的論文,其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣,朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布,并提出與朋友們討論的信件,來證明他早已獲得結(jié)論,于是皇家學(xué)會(huì)才決定同華萊士的論文同時(shí)發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度,不是缺點(diǎn),是美德,這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實(shí)例。值得我們?nèi)ハ胂耄档冒阉鳛榘駱?,尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣,無論是做人、做事、做學(xué)問,將來不怕沒有成就。 1.從全文看,圍繞“在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成”這個(gè)觀點(diǎn),作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的? ①為什么要養(yǎng)成良好的習(xí)慣;②怎樣養(yǎng)成良好的習(xí)慣。 2.本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時(shí),第②段提到“專注重文字教育”有什么作用? 提到“專注重文字教育”,與良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育形成對(duì)比,突出了專注重文字教育(治學(xué)方法)的弊端,證明了中學(xué)生時(shí)期養(yǎng)成良好習(xí)慣(注重品性教育或人格陶冶)的重要性。 3.文章第⑦段畫線句子“有了這種好習(xí)慣,無論是做人、做事、做學(xué)問,將來不怕沒有成就”能否刪去?為什么? 不能刪去,這句話總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)了好習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于處于定型期的中學(xué)生的重要性,照應(yīng)了文章第③段結(jié)尾處的內(nèi)容。 4.作者認(rèn)為“要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文”。請(qǐng)聯(lián)系上下文,結(jié)合鏈接材料,談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。 【鏈接材料】 ①語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展,社會(huì)整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。 ②學(xué)語文為的是用,就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí),讀書比以前讀得透徹,寫文章比以前寫得通順,從而有利于自己所從事的工作,這才算達(dá)到學(xué)語文的目的。 示例一:學(xué)習(xí)語文不能急躁,以為語文學(xué)習(xí)可以一蹴而就。語文的學(xué)習(xí)要多讀多寫,使自己慢慢學(xué)會(huì)“透徹”地讀書,“通順”地寫文章,才能達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的。示例二:學(xué)習(xí)語文不能心存成見,認(rèn)為語文不重要。語文的學(xué)習(xí)不僅關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展、未來從事的工作,而且關(guān)系到國(guó)家軟實(shí)力和文化自信的提升。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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