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生活中的辯證法

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1、 生活中的辯證法 生活中的唯物辯證法 【提 要】唯物辯證法作為自然、社會(huì)、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),使人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。同樣我們的生活需要辯證法,辯證法也存在于生活中 ,正確的運(yùn)用辯證法可以讓我們?cè)诶Ь持腥〉贸晒Α? 【關(guān)鍵詞】唯物辯證法、對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、生活唯物辯證法作為自然、社會(huì)、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),使人們認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的根本方法。同樣我們的生活需要辯證法,辯證法也存在于生活中。 矛盾無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有,存在于一切事物的發(fā)展過程的始終。中國(guó)有句古語(yǔ),叫 : “福兮禍

2、之所伏,禍兮福之所倚”。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動(dòng)力,它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中,是唯物辯證法科學(xué)體系的實(shí)質(zhì)和核心。世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含著矛盾的兩個(gè)方面,矛盾的雙方即對(duì)立統(tǒng)一。事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展在于自身的矛盾運(yùn)動(dòng),矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性、普遍性和特殊性統(tǒng)一于客觀事實(shí)。對(duì)大學(xué)的新生活要學(xué)會(huì)放棄,只有拿得起放得 下,才能讓自己在繽紛的大學(xué)生活中得到生活的真諦 ; 要學(xué)會(huì)彎曲,俗話說“大丈 夫能伸能屈”,面對(duì)生活中的大風(fēng)大浪,有時(shí)彎曲也是明智的選擇 ; 對(duì)待問題,堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的辦法來(lái)分析解決問題 ; 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事 情

3、 , 堅(jiān)持適度原則。新的大學(xué)生活,就應(yīng)該有新的氣象,就應(yīng)該用心去經(jīng)營(yíng)~ 正確的運(yùn)用辯證法可以讓我們?cè)诶Ь持腥〉贸晒?,某老漢有五個(gè)兒子,一個(gè)木 呆呆,一個(gè)鬼精靈,一個(gè)瞎眼,一個(gè)背駝,一個(gè)瘸腿??此评蠞h的兒子不是殘就是 傻,生活都沒有希望了??墒抢蠞h沒有唉聲嘆氣,也沒有遺棄哪一個(gè)兒子,更沒有 非要把呆子變精,駝背捶直,而是讓木呆呆去務(wù)農(nóng),面朝黃土背朝天,終身辛苦收 成好 ; 讓鬼精靈去做買賣,只占便宜不吃虧 ; 讓瞎眼去算卦,無(wú)師自通不用學(xué) ; 讓駝 背老四搓麻繩,低頭彎腰背不疼 ; 讓瘸腿老五紡織棉布,長(zhǎng)坐織機(jī)不用動(dòng)

4、,一家人各盡其能,人人安身立命,終身不愁吃穿。這位老漢在厄運(yùn)面前沒有消沉下去,敢于同命運(yùn)抗?fàn)?,正確運(yùn)用了辯證法,辯證法指導(dǎo)了他成功。老 漢認(rèn)識(shí)到任何事物都有兩面性,矛盾是普遍存在的,有壞的一面必然有好的一面,充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,從實(shí)際出發(fā)人盡其能,最后取得了生活的能力。 在生命里 , 沒有說什么失去了就活不了的。要想生活的輕松 , 就得學(xué)會(huì)拿得起放得下 , 才能不為執(zhí)著所苦。因?yàn)橛羞x擇就有放棄 , 學(xué)會(huì)放棄有時(shí)是一種解脫?,F(xiàn)實(shí)生活中 , 每一件事、每一樣?xùn)|西都會(huì)隨時(shí)發(fā)生變化 , 絕對(duì)沒有一成不變的。有時(shí)候,只有放棄才能得到 , 許多人卻不明了兩者的辯證關(guān)系,一味的想獲得 ,

5、不想放棄 , 最后卻什么也沒有得到。有時(shí)候只有選擇放棄 , 才能得到自己想要的東西。其實(shí)真心喜歡一樣?xùn)|西,不一定非要得到它 ; 喜歡一樣?xùn)|西 , 應(yīng)該要學(xué)會(huì)欣賞它珍惜它,使它變得彌足珍貴 ; 喜歡一個(gè)人 , 就要讓她快樂、讓她幸福 , 使那份感情更誠(chéng)摯。 唯物辯證法的第二大規(guī)律是量變質(zhì)變規(guī)律,該規(guī)律指出 : 任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程,量變到一定程度引起質(zhì)變,產(chǎn)生新質(zhì),然后,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。質(zhì)量互變規(guī)律可運(yùn)用于生活的事例很多,如小孩的教育,也包括成人的學(xué)習(xí),不日積月累,匯滴成

6、河,想一夜成名,一蹴而就是不可能的,正如成語(yǔ)所說 : 冰凍三尺非一日之寒、集腋成裘、積土成山等。質(zhì)量互變規(guī)律在生活中所體現(xiàn)的精神,最經(jīng)典的莫過于愚公移山,最常見的體會(huì)和感受則是堅(jiān)持和毅力。人生之路如同一次長(zhǎng)跑,經(jīng)歷同等長(zhǎng)的歲月,在工作和學(xué)習(xí)過 程中有毅力、能堅(jiān)持的人,往往能走得更遠(yuǎn),若兩邊是風(fēng)景,則看得更多 ; 若分路段給予獎(jiǎng)勵(lì),則收獲更甚,若論人生的意義,則價(jià)值更大。再具體一點(diǎn),將人生分 成幾個(gè)階段,就會(huì)更有可比性,如 : 同經(jīng)歷初中階段,有人上重點(diǎn)高中,有人上普通高中,也有人回家待業(yè) ; 同經(jīng)歷高中階段,有人上重點(diǎn)本科,有人上一般本科, 也有人上專

7、科或務(wù)農(nóng)務(wù)工等 ; 還有在同一個(gè)單位,甚至同一種崗位,有人成專家、成領(lǐng)導(dǎo),也有人默默無(wú)聞一輩子無(wú)起色等。之所以有這些區(qū)別,就是質(zhì)量互變規(guī)律在各人身上發(fā)生的作用不同,也是各人對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律的感受、認(rèn)知不同,以致在各自人生的道路上把握不同。 唯物辯證法的第三大規(guī)律是否定之否定規(guī)律,任何事物的發(fā)展變化都是新事物對(duì)舊事物的否定,是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,是事物自我發(fā)展的過程,但是否定并不是全盤拋棄,而是“揚(yáng)棄”,是克服和保留的統(tǒng)一, 新事物否定舊事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路,即事物的發(fā)展表現(xiàn)

8、為前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。運(yùn)用到生活中,定給固步自封、沾沾自喜、夜郎自大、不求進(jìn)取、得意忘形以及安于現(xiàn)狀之類的人當(dāng)頭棒喝。一個(gè)人不管在日常生活中,還是在工作或?qū)W習(xí)中,不“揚(yáng)棄”,即不總結(jié)、發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),發(fā)現(xiàn)、改進(jìn)自己的缺點(diǎn),就不可能取得更大的成績(jī),獲得更大的進(jìn)步。就生活中的一個(gè)小事例來(lái)說,例如熱天買瓜,頭一次買了一個(gè)爛瓜、生瓜、空心瓜,下一次就一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸 取教訓(xùn),是不是要上網(wǎng)或找一些書籍查一些資料,以掌握辨別熟瓜、好瓜的技巧 ; 或請(qǐng)教一些有經(jīng)驗(yàn)的人 ; 或干脆與賣瓜人協(xié)商,要求包開,若不好則包退,以彌補(bǔ)選瓜技巧上的缺失,而確保萬(wàn)無(wú)一失了。 生命炫麗多彩,生活五彩繽紛,有哲學(xué)的正確指導(dǎo)和引導(dǎo),生活會(huì)更充實(shí)、更有趣、更開闊、更有意蘊(yùn)、也更甜美~因?yàn)?,馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”以及現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展觀不僅能正確指導(dǎo)工作,同樣也能引領(lǐng)生活,為生活指引航向,從而使人生在社會(huì)的大風(fēng)大浪中勇立潮頭而不被迷失方向,順利駛向人生輝煌的頂點(diǎn)~

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