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2019-2020年高中語文專題14一名物理學家的教育歷程練基礎版含解析新人教版必修 一、閱讀下面的文字，完成后面題。 時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機節(jié)奏。他們想，既然時間跟天體的循環(huán)運轉分不開，時間本身也應該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。 時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學派的一個共同點。亞里士多德在他的《物理學》中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據(jù)一個周期開始和結束；因此，甚至時間本身也是一個循環(huán)?！彼苟喔饘W派的人相信，每當行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公園4世紀的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗，從事同樣的活動。”好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。 英國天體物理學家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因為它意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學者、宗教史學者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認再生和更新。 猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆）的時間，直截了當?shù)亟⒃谖鞣轿幕?，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復的，西方文化終于把時間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間。 不可逆時間深刻地影響了西方思想，為達爾文的進化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時間上連接起來?？傊?，線性時間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學的產(chǎn)生打下了思想基礎。 文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應。細胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏---從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的“時間”，在地球上這時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。 （節(jié)選自柯文尼海菲爾德《時間之箭》，有刪改） 1．下列關于“文化時間”的表述，正確的一項是（ ） A．文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念。 B．文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認識是在循環(huán)模式的基礎上形成的。 C．文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學派形成的不同時間概念和認識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來。 D．文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。 【答案】A 【解析】 考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 2．下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検牵? ） A．當時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復的周期。 B．當時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉，這是猶太基督教最早提出的觀點。 C．相對于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認同，因為它所具有的“復生”觀念更能給人以安慰。 D．“時間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。 【答案】B 【解析】 試題分析：可將選項帶入原文，進行仔細的辨識判斷，B項，信息源在第4段，“基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認同這種前進式的時間”說明“是猶太基督教最早提出的觀點”不正確。所以選B。 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 3．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是（ ） A．許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對事件的認識，并用這種認識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間。 B．文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學派和猶太基督教徒傳統(tǒng)對時間的認識大相徑庭。 C．從文化層面解讀時間，冬夏交替標志著時間的循環(huán)往復，而日常生活中鐘表的旋轉、發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭。 D．人從生到死體現(xiàn)的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達爾文生物學說研究人類進化開辟了道路。 【答案】C 【解析】 考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。 二、閱讀下面的文字，完成后面問題。 侯伯宇：一個高級知識分子的風骨 1930年9月11日，侯伯宇生于天津。從少年時起，侯伯宇就在父親愛國思想的影響下，立志“科學救國，作出更好的武器”。 建國前夕，侯伯宇放棄了臺灣大學的學業(yè)和出國的機會，輾轉回到北京。1951年，抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)。正在清華大學讀書的他，毅然投筆從戎，報名參加志愿軍，并將父親給他的四年學費、生活費1000美元全部捐出。1953年，新中國“一五”計劃工業(yè)建設急需懂外語又有數(shù)理基礎的人，侯伯宇放棄了回清華繼續(xù)深造的機會，赴鞍山黑色冶金設計院當了一名俄語翻譯。1956年國家號召“向科學進軍”，他積極響應，考取了西北大學物理系。1973年，侯伯宇主動投身西部建設，并最終在西北大學扎根，一干就是37年。其間，國內(nèi)外很多高校和科研單位以優(yōu)厚的條件邀請他去工作，他都一一謝絕。他說：“西部更需要我，這里的學生更需要我。” 侯伯宇一生致力于理論物理研究，取得了一系列國際領先的研究成果，做出了很多開創(chuàng)性的貢獻。上世紀50年代后期，侯伯宇致力于群論在物理學中應用的研究，解決了蘇聯(lián)國際權威未能證明的重要公理和量子化學權威未能提出的重要公式。1983年，侯伯宇與美國學者合作推導出一系列非定域守恒流的結果，運用對偶變換找到了給出所有無窮多個守恒流生成元的辦法。這一研究成果被國際學術界稱為“侯氏理論”，是當時世界上以中國人姓氏命名的20項現(xiàn)代科技成果之一，被譽為“中國的驕傲”。 侯伯宇一生成果卓著，在國際理論物理學界名氣很大，但他卻從不接受新聞媒體對他的采訪和宣傳。有一次，他的學生在幫助他整理申報科學院士材料時，發(fā)現(xiàn)他居然舍棄了發(fā)表在影響非常大的學術刊物上的論文，反而收錄了一些發(fā)表在普通期刊上的論文，非常不解。他解釋說，有些論文，雖然發(fā)表的期刊檔次很高，但實際上的學術價值卻不及另一些論文，我要選擇那些更具生命力的文章。 上世紀80年代，侯伯宇一手創(chuàng)辦西北大學現(xiàn)代物理研究所，重點培養(yǎng)碩士研究生、博士生。在教學過程中，侯伯宇十分重視教學研究，努力尋找有利于學生接受的教學法，非常注重創(chuàng)新和提高課程起點，把授課內(nèi)容與研究課題密切結合，把自己的最新研究成果介紹給學生，講授國際上正在發(fā)展的最新、最先進的內(nèi)容。他認為“學生必須對本學科的全局有通盤的了解，這樣才能判斷學科生長點，選擇能帶動學科的課題”。 侯伯宇注重開闊學生的學術視野，經(jīng)常邀請世界一流的科學家到物理所為學生上專業(yè)課，千方百計送學生到國內(nèi)外著名高校或研究機構訪學進修。在他的努力下，西北大學現(xiàn)代物理研究所1985年獲批為全國首批博士后科研流動站，很多諾貝爾得主和國際著名物理學家相繼前訪問，建立交流合作關系，為學生作報告、開講座，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新性和國際化的很好結合，培養(yǎng)的學生具有國際意識，有能力參與國際交流和國際前沿研究。 30多年，侯伯宇培養(yǎng)出了一批高水平的學生，許多人在讀研究生期間就在現(xiàn)代物理前沿取得了一系列創(chuàng)造性的成果。如今，多數(shù)學生的研究都處于國際學術領域的前沿水平，其中李衛(wèi)、顧樵的研究成果被學術界冠名“侯——李變換”和“顧效應”。中國科學院院士戴元本說：“侯伯宇為我國理論物理隊伍培養(yǎng)了一大批人才，特別是對于得到廣泛認可的我國理論物理‘西北軍’的形成，做出了重大貢獻?！? （《陜西日報》有刪改） 相關鏈接 ①1950年，20歲的侯伯宇第一次遞交了入黨申請書。1980年，先后三次向黨組織遞交入黨申請書的侯伯宇，在50歲之際加入了中國共產(chǎn)黨。（《中國青年報》） ②“我誓要以創(chuàng)新湮滅頑疾之苦痛，以創(chuàng)新消滅死。誓以我有生之年，在國際競相攀登科研高峰中頑強登頂，以作為最后的禮物?！保ā逗畈钭詡鳌罚? ③在學界，大家都知道侯伯宇有兩“怪”：一是出去開學術會議，無論國內(nèi)國外，從不參加游玩，總是抓緊時間在賓館看文獻；二是不當官、不退休，晚年依然堅持在科研第一線。 （《中國青年報》） 4．下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵? ）（ ）（5分） A．侯伯宇因與美國學者合作推導出當時世界上以中國人姓氏命名的20項現(xiàn)代科技成果之一的“侯氏理論”，被譽為“中國的驕傲”。 B．侯伯宇在申報科學院士的材料中收錄了一些發(fā)表在普通期刊上的論文，是因為他認為論文的學術價值與學術刊物的檔次水平?jīng)]有關系，有些檔次并不高的期刊上刊發(fā)的論文更有學術價值。 C．本文摘取侯伯宇的若干人生片段，記敘了他刻苦鉆研理論物理、獻身科學和教育事業(yè)的經(jīng)歷，介紹了一位杰出物理學家的重要成就和貢獻。 D．盡管侯伯宇一生成果卓著，但這并未影響他把在國際競相攀登科研高峰中頑強登頂作為有生之年的奮斗目標。 E．侯伯宇的多數(shù)學生的研究都處于國際學術領域的前沿水平，這是因為他注重開闊學生的學術視野，經(jīng)常邀請世界一流的科學家到物理所為學生上專業(yè)課。 【答案】C．D（C3分；D2分；E1分） 【解析】 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 5．侯伯宇有哪些先進的教學理念？請簡要概括。（6分） 【答案】①重視教學研究，鉆研行之有效利于學生接受的教學方法。②強調(diào)課程內(nèi)容與研究課題的密切結合。③強調(diào)學生應形成對本學科的通盤了解。④注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。⑤注重開闊學生的學術視野，培養(yǎng)學生的國際意識。（答出任意三點6分） 【解析】 試題分析：回答此題，應抓住“先進教學理念”一詞，在文本中篩選相關信息。比如，他鉆研行之有效利于學生接受的教學方法，這是他重視教學研究的體現(xiàn)；他強調(diào)課程內(nèi)容與研究課題的密切結合；他強調(diào)學生應形成對本學科的通盤了解；注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識；他培養(yǎng)學生的國際意識，注重開闊學生的學術視野；等等。 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 6．作為一位杰出的物理學家，侯伯宇的貢獻有哪些？請結合材料簡要分析。（6分） 【答案】第一：理論物理研究方面：①研究群論在物理學中的應用，解決了蘇聯(lián)國際權威未能證明的重要公理和量子化學權威未能提出的重要公式。②創(chuàng)立了“侯氏理論”。（3分）第二：物理教育方面：①創(chuàng)辦西北大學現(xiàn)代物理研究所，并促成了該所1985年獲批全國首批博士后科研流動站。②為我國理論物理隊伍培養(yǎng)了一大批人才，特別是對于得到廣泛認可的我國理論物理“西北軍”的形成作出巨大貢獻。（3分）（要求：概括出兩方面并做出具體闡述。沒有概括酌情扣分。） 【解析】 試題分析：回答此題，應抓住“作為一位杰出的物理學家的貢獻”一語，從理論物理研究方面和物理教育方面，在文本中篩選相關信息，并作出具體闡述。 考點：評價文本產(chǎn)生的社會價值和影響。能力層級為鑒賞評價D。 7．作者為什么說侯伯宇具有“一個高級知識分子的風骨”？請結合材料，談談你的看法。（8分） 【答案】侯先生是一位真正的學者，他為我們樹立了一個純粹學者的榜樣。①愛國愛黨、矢志不渝的風險精神：從小立下愛國志愿，國難當頭，投筆從戎，響應國家號召投身科學，扎根西部；始終沒有動搖入黨的信念，三次向黨組織遞交入黨申請書，50歲加入了中國共產(chǎn)黨。②勇于探索，不斷創(chuàng)新的奮斗精神：一生致力于理論物理研究，不斷創(chuàng)新，做出了很多開創(chuàng)性的貢獻，如“侯氏理論”。還誓以創(chuàng)新對抗頑疾之苦痛。③精心培育人、甘為人梯的師德風范：注重教學研究，努力尋找有效的教學方法，把自己的最新研究成果介紹給學生，開闊學生視野，為學生深造創(chuàng)造條件，培養(yǎng)出了一大批物理人才。④樸實無華、淡泊名利的人格品質(zhì)：從不接受新聞媒體對他的采訪和宣傳，不當官、不退休，晚年依然堅持在科研第一線。（答出一點給2分，答出兩點給5分，答出三點給8分。不結合文本分析酌情扣分。） 【解析】 考點：對文本的某種特色作深度的思考和判斷。能力層級為鑒賞評價D。 美文欣賞 別讓“籠子”牽著走 　　著名心理學家詹姆斯與好友物理學家卡爾森打賭，詹姆斯說：“我一定要你不久就養(yǎng)一只鳥的?！笨柹幌嘈胚@是事實。在卡爾森生日這天，詹姆斯送給他一只精致的鳥籠子，作為生日禮物。卡爾森欣然接受，并把它掛在室內(nèi)一個醒目的地方。一位客人來了問卡爾森到：“先生，你飼養(yǎng)的鳥死了嗎？”“沒有！”卡爾森否定的話，換來的是客人困惑和不信任的目光。不久，又有一位客人來訪，葉問了同樣的問題，卡爾森又是同樣的解釋，照樣換來了客人困惑和不信任的目光。這時，輪到卡爾森困惑了，他不得不買下一只鳥來飼養(yǎng)?，F(xiàn)實生活中，許多人都在自己的心里先掛著一個“籠子”，然后再不斷地往里面塞東西。 　　思維定式就是只“鳥籠”。現(xiàn)實生活中我們每人的心里都掛著一只“鳥籠”。這只“鳥籠”總是在我們眼前晃來晃去，引起我們一系列連鎖反應。一家主人裝修房屋，本來不想多花錢。只是看中了一整個新潮的電腦控制的抽水馬桶。接著，一系列的不值得的浪費便開始了。馬桶這么新潮，瓷磚總不能差了吧；瓷磚上了檔次，淋浴器不能抵擋吧？衛(wèi)生間搞得這么奢華，廚房總不能委屈吧？廚房上層次，那地板呢？地板名貴了，家具怎么能低層次呢？結果，一個馬桶牽著主人眼光不斷攀升，重裝了整個房子。因而，負債累累，都是鳥籠效應惹的禍。 “鳥籠”或是我們的好夢。現(xiàn)在自己的心頭掛個“鳥籠”，這個鳥籠吸引我們追逐，要與之匹配，就不斷地往里填東西，直到有一天筋疲力盡，大嘆不值。然而，是否又會有些真正值得的“珍珠”夾在“蚌”里面，而我們卻縮頭縮腳地不敢打開呢？當我們有信心并有能力的時候，對于心中一直追逐的夢，就不要輕易放棄，或許身后沒有人支持，或許沒有前車之鑒，為我們的好夢鋪好路，但有一點它是我們心中一直以來的夢，我們努力不懈地追求，即便失敗了，對我們未來人生亦是一筆財富。填滿一只夢的“鳥籠”，就必須不懈地奮斗。 建立適合自己的“鳥籠”。沒有規(guī)矩，不成方圓。這個規(guī)矩，必須是自己適合的，而不是給別人看的花瓶，更不是束縛和限制自己思想的“牢籠”。在我們的學習生活中，同樣不要被世俗的“籠子”牽著走。對于師長的教誨，我們必須謙虛地接受，對于外界那些違背自己學習生活規(guī)律世俗的“籠子”請讓它們遠離吧！要敢想敢做，勇于拆散“鳥籠”的束縛，樹立創(chuàng)新之風，建立自己的切實可行的學習方式，走出一條適合我們成長和成才的路。