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1、我國民族音樂和流行音樂的相互關系 總第664期中職教育 我國民族音樂和流行音樂的相互關系 楊帆 (保定師專涿洲分校,河北省072650) 摘要:民歌來源于大眾,來源于群眾之中,不管它如何改變,發(fā)展,其最基本的音調仍是符合中國人的審美情趣的,它是扎根于我們 心中的代表中華民族最本源的樂音.中國當代流行音樂和民族音樂已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,流行音樂從各個方面學習,模仿,借鑒著 民族音樂的某些因素使自己得到發(fā)展,并已經(jīng)成為一個勢不可當?shù)内厔?而民族音樂緊跟時代步伐,在創(chuàng)新中存活.”民樂流行化”是 一 種值得關注的模式. 關鍵詞:流行;民族;音樂;趨勢 中圖分類號:J607文獻

2、標識碼:A 在對中國流行音樂和民族音樂的探索中,我們發(fā)現(xiàn):長期以來 我國的民族音樂與流行音樂在很大程度上都處于一種相互排斥的 狀態(tài),而隨著各自的生存空間的擴大需要,它們又不可避免地走到 了一起,一種相互依存的關系已經(jīng)慢慢建立起來.中國當代流行音 樂和民族音樂已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,流行音樂從各個方面學習, 模仿,借鑒著民族音樂的某些因素使自己得到發(fā)展,并已經(jīng)成為一 個勢不可當?shù)内厔?而民族音樂緊跟時代步伐,在創(chuàng)新中存活.”民 樂流行化”是一種值得關注的模式. 民歌因素與流行音樂相結合已有一段歷史.縱觀中國流行音 樂歌壇,第一高峰時期的”西北風”,其音樂風格便是民歌風.隨著

3、崔健的一首《一無所有》的流傳,整個中國都刮起一股強勁的西北 風,《黃土高坡》《信天游》等一大批以西北民族音樂為素材的流行 歌曲到處傳唱,家喻戶曉.而鄧麗君演唱的大多也是以民間小調為 素材創(chuàng)作的歌曲,如《小城故事》《路邊的野花不要采》等,給了音樂 制作人很多啟示.如果說這些都還是一種追求所謂流行,純粹為獲 得某種利益的思想使然的話,那么”北方歌王”騰格爾一直堅持把 自己的音樂創(chuàng)作扎根在蒙古民族音樂的基礎上,從而使自己能一 直保持在中國流行樂壇擁有一席之地.上海著名二胡演奏家馬曉 暉與電聲樂隊的完美合作;還有離我們最近的,在2006年春節(jié)聯(lián) 歡晚會上非常惹眼的那首蒙古族民謠《吉祥

4、三寶》等等無一不說 明:中國民族音樂正在逐漸完成一次新的質變,而流行音樂也正在 積極地拓展自己的生存空間.中國音樂文化的發(fā)展已經(jīng)進入了現(xiàn) 代社會,當代的音樂文化必然帶有當代特征,音樂文化隨著時代和 這個時代的人的需要而變化發(fā)展,這本身便是一種創(chuàng)造,一種不脫 離民族傳統(tǒng)并以現(xiàn)代生活為根本的創(chuàng)造. 馬克思曾經(jīng)說過”越具有民族性的就越具有世界性”.第十一 屆”孔雀獎”全國少數(shù)民族聲樂大賽在南寧舉行,許多外國音樂人 也來到南寧,來聽我們的民歌.我國著名歌手韓紅,音樂制作人臧 天朔以及因翻唱《山歌好比春江水》等經(jīng)典民歌而走紅的斯琴格日 樂也來到南寧.按他們的話說就是”非常非常得好”,

5、可以在南寧的 歌海里好好充電.看得出民族音樂元素越來越被流行歌手所重視, 正如他們所說”尊重原創(chuàng)風格的改變,附以當今年輕人所接受的音 樂形式,不僅能讓更多人重新認識并喜愛古老民歌,也是傳統(tǒng)民歌 古老生命力的一種延續(xù).”反過來說,對流行音樂的創(chuàng)作也是一塊 取之不盡,用之不竭的豐富寶藏.我國古老的民族音樂經(jīng)過幾千年 文章編號:1006—3315(2011)8—125—001 的發(fā)展和積淀,有著非常豐富的內涵和鮮明的特征,中國民族音樂 語言能夠最為準確地反映中國人的思維狀態(tài),中國的流行音樂只 有扎根在本民族的音樂土壤里才能獲得更為頑強的生命力.其原 因就是民歌來源于大眾,來源于群

6、眾之中,不管它如何改變,發(fā)展, 其最基本的音調仍是符合中國人的審美情趣的,它是扎根于我們 心中的代表中華民族最本源的樂音. 當代社會,全球的政治正向著多元化方向發(fā)展,而經(jīng)濟也日益 趨于全球一體化.在對待特殊意識形態(tài)的音樂文化方面,持開放性 文化心態(tài)的人們堅持的是一種融合的方向,卻不可能使音樂的內 在完全一致.在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,經(jīng)濟與文化的交流日益頻 繁,不同階層的人們對精神生活的不同需求使得各種音樂形態(tài)的 并存已經(jīng)成為一種必然.白領階層喜歡在工作之余靜坐在鋼琴酒 吧欣賞爵士,藍調;年輕人喜歡在狂熱的搖滾樂中盡情叫喊,宣泄; 文人們則大多喜歡在交響樂中去體驗一番古典情懷.

7、對于這些現(xiàn) 象我覺得應該用辯證的方法去分析和對待. 有關著名指揮家卞祖善與以一曲《臥虎藏龍》而享譽世界樂壇 的著名作曲家譚盾在電視臺直播節(jié)目中所引發(fā)的爭論被大肆宣 傳,隨之全國各大媒體也相應發(fā)表評論,見解不盡相同.倒是隨后 譚盾自己的一番話頗有意思,值得我們深思:”不在同一水平上”的 含義不是指水平上下和左右的區(qū)別,而是指兩代人在文化和觀念 上的沖突.確實是這樣,不同的歷史時期,不同的生活背景,音樂作 為一種表現(xiàn)形式肯定會有所不同.不管譚盾的音樂以怎樣的形式 存在,從《九歌》到《永恒的水》或者說到他的無聲音樂,他至少一直 在努力表現(xiàn)自己,闡述自己的思想和對藝術的見解,他的音

8、樂藝術 是以實現(xiàn)個性特征為目的,符合藝術發(fā)展的規(guī)律.一直以來我們都 習慣用百家爭鳴,百花齊放來形容文化事業(yè)的欣欣向榮,我們決不 希望樂壇中只有一種聲音,也決不會只有一種聲音. 總之,我們的流行音樂應該具有中國特色,我們的民族音樂更 應該具有時代精神,只有互相取長補短,相互借鑒,積極拓展各自 的生存空間,我們的音樂才能在世界樂壇綻放出奪目的光彩. 參考文獻: f11江明悖.中國民族音樂欣賞,高等教育出版社 『21王宏建.藝術概論,文化藝術出版社 『31孫蕤.中國流行音樂簡史,中國文聯(lián)出版社 作者簡介:楊帆.1983年生.學歷:本科;現(xiàn)任職務:助教;工作單位:河北保定師專涿州分校(南校區(qū)】. 一 125—