《【全程復(fù)習(xí)方略】2013高中政治 3.3.6 我們的中華文化課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《【全程復(fù)習(xí)方略】2013高中政治 3.3.6 我們的中華文化課件 新人教版必修3（56頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 六 課 我 們 的 中 華 文 化 中 華 文 化 與民 族 精 神 中 華 文 化 中 國(guó) 各 民 族 文 化 對(duì) 中 華 文 化的 貢 獻(xiàn) ， 中 華 文 化 的 包 容 性 三 年 15考 高 考 指 數(shù) : 一 、 中 華 文 化 的 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深1 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 見(jiàn) 證(1)漢 字 ： 中 華 文 明 的 _。(2)史 書(shū) 典 籍 ： 中 華 文 化 一 脈 相 傳 的 _。2 博 大 精 深 的 表 現(xiàn)（ 1） 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ， 獨(dú) 領(lǐng) 風(fēng) 騷 (獨(dú) 特 性 )。（ 2） 一 方 水 土 ， 一 方 文 化 (區(qū) 域 性 )。 （ 3） 中 華 之

2、 瑰 寶 ， 民 族 之 驕 傲 (民 族 性 )。重 要 標(biāo) 志 重 要 見(jiàn) 證 二 、 中 華 各 民 族 文 化 對(duì) 中 華 文 化 的 貢 獻(xiàn)1 中 華 文 化 呈 現(xiàn) 著 多 種 民 族 文 化 的 豐 富 色 彩 。 中 華 各 民 族 的 文化 ， 既 有 中 華 文 化 的 _， 又 有 各 自 的 _。2 各 民 族 文 化 _、 _， 共 同 熔 鑄 了 燦 爛 的 中 華文 化 。 共 性 民 族 特 性相 互 交 融 相 互 促 進(jìn) 三 、 中 華 文 化 的 包 容 性1 含 義 ： 即 _和 _。2.要 求 ： （ 1） 求 同 存 異 ， 就 是 能 與 其 他

3、民 族 的 文 化 _。（ 2） 兼 收 并 蓄 ， 就 是 能 在 文 化 交 流 中 吸 收 、 _其 他 民 族 文化 的 _成 分 。3 意 義 ： 有 利 于 各 民 族 文 化 在 和 睦 的 關(guān) 系 中 _， 增 強(qiáng) 對(duì) 自身 文 化 的 _和 對(duì) 其 他 民 族 文 化 的 _。求 同 存 異 兼 收 并 蓄 和 睦 相 處借 鑒積 極 交 流認(rèn) 同 理 解 【 生 活 鏈 接 】1.連 線(xiàn) 區(qū) 分 2.判 斷 下 列 正 誤（ 1） 文 字 是 中 華 文 化 的 重 要 標(biāo) 志 。 （ ）（ 2） 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 僅 得 益 于 漢 字 和 史 書(shū) 典 籍

4、的 延 續(xù) 。 （ ）（ 3） 中 華 文 化 就 是 中 華 各 民 族 文 化 的 總 和 。 （ ） 3 深 圳 大 運(yùn) 會(huì) 期 間 ， 面 對(duì) 不 同 民 族 文 化 的 交 融 ， 我 國(guó) 人 民 投 之以 會(huì) 心 的 微 笑 ， 熱 情 的 擁 抱 ， 彰 顯 了 “ 深 圳 歡 迎 你 ” 的 博 大 胸懷 ， 這 體 現(xiàn) 了 中 華 文 化 的 包 容 性 ， 即 _。求 同 存 異 、 兼 收 并 蓄 4 在 飲 食 上 ， 中 國(guó) 有 東 酸 西 辣 南 甜 北 咸 之 別 ， 在 戲 曲 上 浙 江 的越 劇 、 河 南 的 豫 劇 、 東 北 的 二 人 轉(zhuǎn) 等 享 譽(yù)

5、 全 國(guó) ， 這 體 現(xiàn) 了 中 華文 化 的 _特 征 。區(qū) 域 性 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深問(wèn)題導(dǎo)引 “ 素 胚 勾 勒 出 青 花 筆 鋒 濃 轉(zhuǎn) 淡 ， 瓶 身 描 繪 的 牡 丹一 如 你 初 妝 ” ， 韻 味 傳 神 的 青 花 瓷 穿 越 了 千 年 的 歷 史 。中 華 剪 紙 藝 術(shù) 是 一 種 民 間 藝 術(shù) ， 流 傳 深 遠(yuǎn) ， 是 民 間 文化 和 民 俗 生 活 的 完 美 結(jié) 合 。 材 料 反 映 的 中 華 文 化 的 基 本 特 征 是 什 么 ？ 1.源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 與 博 大 精 深 的 關(guān) 系（ 1） 區(qū) 別 ： 側(cè) 重 點(diǎn)

6、 不 同 ： 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 側(cè) 重 于 從 動(dòng) 態(tài) 上 即 從 中 華 文 化 發(fā) 展 的軌 跡 上 說(shuō) 明 中 華 文 化 的 特 征 ， 表 明 中 華 文 化 歷 史 悠 久 ； 博 大 精深 側(cè) 重 于 從 靜 態(tài) 上 即 中 華 文 化 的 內(nèi) 涵 上 說(shuō) 明 中 華 文 化 的 特 征 ，表 明 中 華 文 化 獨(dú) 樹(shù) 一 幟 ， 獨(dú) 領(lǐng) 風(fēng) 騷 。 表 現(xiàn) 不 同 ： 漢 字 和 史 學(xué) 典 籍 是 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 見(jiàn) 證 ， 我國(guó) 的 文 學(xué) 藝 術(shù) 和 科 學(xué) 技 術(shù) 是 中 華 文 化 博 大 精 深 的 見(jiàn) 證 。 （ 2） 聯(lián) 系 ： 都 是 中

7、華 文 化 區(qū) 別 于 其 他 文 化 的 特 征 。 中 華 文 化 特 有 的 包 容 性 是 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深 的 原因 。 2 理 解 中 華 文 化 、 民 族 文 化 、 區(qū) 域 文 化中 華 文 化 民 族 文 化 區(qū) 域 文 化 區(qū) 別 中 華 民 族 創(chuàng) 造 的區(qū) 別 于 其 他 民 族的 獨(dú) 具 特 色 的 文化 形 式 一 個(gè) 民 族 在 歷 史 和現(xiàn) 今 所 共 同 創(chuàng) 造 的能 夠 代 表 其 共 同 特點(diǎn) 的 文 明 成 果 的 總和 在 一 定 地 域 范 圍內(nèi) ， 在 歷 史 發(fā) 展中 形 成 的 具 有 地域 特 征 的 文

8、化 聯(lián) 系 中 華 文 化與 區(qū) 域 文化 從 外 部 看 ， 中 華 文 化 與 區(qū) 域 文 化 是 一 體的 ； 從 內(nèi) 部 看 ， 中 華 文 化 具 有 鮮 明 的 區(qū)域 性 ， 由 不 同 的 區(qū) 域 文 化 構(gòu) 成 ， 呈 現(xiàn) 文化 的 “ 多 元 ” 化 從 世 界 角 度 看 ， 中 華 文 化 是 世 界 民 族 文化 的 一 種 ： 從 民 族 角 度 看 ， 中 華 文 化 由各 民 族 文 化 構(gòu) 成 ， 各 民 族 文 化 既 有 中 華文 化 的 共 性 ， 又 有 各 民 族 文 化 的 個(gè) 性 中 華 文 化與 民 族 文化區(qū) 域 文 化與 民 族 文化 區(qū) 域

9、 文 化 與 民 族 文 化 并 不 完 全 重 合 ， 區(qū) 域文 化 包 括 民 族 文 化 。 民 族 性 是 區(qū) 域 文 化 研究 中 經(jīng) 常 要 面 對(duì) 的 現(xiàn) 實(shí) 問(wèn) 題 【 師 生 互 動(dòng) 】中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 僅 僅 得 益 于 漢 字 和 史 學(xué) 典 籍 的 延 續(xù) 嗎 ？ 【 拓 展 延 伸 】 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 不 僅 得 益 于 漢 字 和 史 學(xué) 典 籍 的延 續(xù) ， 還 得 益 于 它 所 特 有 的 包 容 性(1)中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ， 得 益 于 漢 字 和 史 學(xué) 典 籍 的 延 續(xù) ， 這 種說(shuō) 法 有 其 合 理 性

10、。 文 字 是 文 化 的 基 本 載 體 ， 記 載 了 文 化 的 發(fā) 展軌 跡 和 豐 富 成 果 。 數(shù) 千 年 來(lái) ， 漢 字 這 種 獨(dú) 具 特 色 的 “ 方 塊 字 ” ，為 書(shū) 寫(xiě) 中 華 文 化 ， 傳 承 中 華 文 明 ， 發(fā) 揮 了 巨 大 的 作 用 。 史 書(shū) 典籍 的 出 現(xiàn) ， 能 夠 使 大 量 的 歷 史 經(jīng) 驗(yàn) 、 資 料 史 實(shí) 得 以 記 錄 流 傳 下來(lái) 。 (2)中 華 文 化 之 所 以 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ， 還 得 益 于 它 所 特 有 的 包 容 性 ，即 求 同 存 異 和 兼 收 并 蓄 。 它 使 中 華 文 化 能 與 其 他 民

11、族 的 文 化 和睦 相 處 ， 吸 收 、 借 鑒 其 他 民 族 文 化 的 積 極 成 分 。 這 種 文 化 的 包容 性 ， 有 利 于 增 強(qiáng) 中 國(guó) 人 民 對(duì) 自 身 文 化 的 認(rèn) 同 、 對(duì) 其 他 民 族 文化 的 理 解 。 1.（ 2011 廣 東 文 綜 ） “ 一 個(gè) 國(guó) 家 、 一 個(gè) 民 族 或 一 個(gè) 地 區(qū) 的 經(jīng) 濟(jì)強(qiáng) 弱 是 動(dòng) 態(tài) 的 、 可 以 浮 動(dòng) 的 ， 但 是 民 族 的 文 化 卻 是 自 己 國(guó) 家 永 遠(yuǎn)的 一 張 王 牌 ， 尤 其 是 擁 有 五 千 年 歷 史 的 中 國(guó) 。 ” 這 段 話(huà) 的 合 理 內(nèi)涵 有 （ ） 中 華

12、 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 文 化 有 頑 強(qiáng) 的 生 命 力 傳 統(tǒng) 文 化 不 因 時(shí) 而 變 文 化 與 經(jīng) 濟(jì) 相 互 促 進(jìn)A B C D 【 解 析 】 選 A。 符 合 材 料 中 “ 五 千 年 歷 史 ” 這 一 信 息 。 符 合“ 民 族 的 文 化 卻 是 自 己 國(guó) 家 永 遠(yuǎn) 的 一 張 王 牌 ” 這 一 信 息 ， 入選 ； 否 認(rèn) 了 文 化 的 發(fā) 展 與 創(chuàng) 新 ， 材 料 也 沒(méi) 有 涉 及 文 化 與 經(jīng) 濟(jì) 的關(guān) 系 ， 排 除 ， 故 選 A。 中 華 文 化 的 包 容 性 與 中 華 各 民 族 文 化問(wèn)題導(dǎo)引 閩 南 文 化 是 中 華 傳 統(tǒng)

13、 文 化 的 一 個(gè) 組 成 部 分 ,中 華 文 化 的包 容 性 、 統(tǒng) 一 性 、 鄉(xiāng) 土 情 誼 、 家 族 本 位 和 崇 儒 重 德 等 典 型特 征 ,在 閩 南 文 化 中 都 有 體 現(xiàn) 。 但 閩 南 文 化 不 僅 包 含 了 中 華文 化 的 傳 統(tǒng) 內(nèi) 涵 ,而 且 還 具 有 自 身 典 型 的 特 色 。 （ 1） 中 華 文 化 的 包 容 性 就 是 指 我 們 的 優(yōu) 秀 文 化 能 被 其他 民 族 文 化 吸 收 、 借 鑒 ， 這 一 說(shuō) 法 正 確 嗎 ？ （ 2） 閩 南 文 化 不 僅 包 含 了 中 華 文 化 的 傳 統(tǒng) 內(nèi) 涵 ,而 且還

14、具 有 自 身 典 型 的 特 色 ， 說(shuō) 明 了 什 么 ？ 1.正 確 理 解 中 華 文 化 的 包 容 性（ 1） 中 華 文 化 的 包 容 性 ， 即 求 同 存 異 和 兼 收 并 蓄 ， 前 者 指 它能 與 其 他 民 族 的 文 化 和 睦 相 處 ， 后 者 指 它 能 吸 收 、 借 鑒 其 他 民族 文 化 的 積 極 成 分 。（ 2） 兼 收 并 蓄 指 的 是 中 華 文 化 吸 收 、 借 鑒 其 他 民 族 的 文 化 ，不 是 中 華 文 化 被 其 他 民 族 文 化 所 吸 收 、 借 鑒 。 2 中 華 文 化 不 是 中 華 各 民 族 文 化 的

15、 總 和（ 1） 中 華 民 族 是 多 民 族 的 共 同 體 ， 中 華 文 化 呈 現(xiàn) 著 多 種 民 族文 化 的 豐 富 色 彩 。 各 具 特 色 的 民 族 文 化 都 是 中 華 文 化 的 瑰 寶 ，都 為 中 華 文 化 的 形 成 和 發(fā) 展 作 出 了 重 要 貢 獻(xiàn) ， 都 是 中 華 民 族 的驕 傲 。（ 2） 中 華 各 民 族 的 文 化 ， 既 有 中 華 文 化 的 共 性 ， 又 有 各 自 的民 族 特 征 ， 而 不 是 簡(jiǎn) 單 地 相 加 和 堆 砌 。 各 民 族 之 間 的 特 色 文 化在 長(zhǎng) 期 相 互 交 流 、 相 互 借 鑒 、 相

16、互 吸 收 的 基 礎(chǔ) 上 形 成 了 博 大 精深 的 中 華 文 化 。 各 民 族 文 化 的 相 互 交 融 、 相 互 促 進(jìn) ， 共 同 創(chuàng) 造了 中 華 文 化 。 【 師 生 互 動(dòng) 】如 何 理 解 中 國(guó) 各 族 人 民 對(duì) 中 華 文 化 的 認(rèn) 同 感 和 歸 屬 感 ？ 【 拓 展 延 伸 】 中 國(guó) 各 族 人 民 對(duì) 中 華 文 化 的 認(rèn) 同 感 和 歸 屬 感(1)在 五 千 多 年 的 發(fā) 展 歷 程 中 ， 中 華 各 族 人 民 形 成 了 共 同 的 民族 心 理 和 共 存 共 榮 的 意 識(shí) ， 具 有 強(qiáng) 烈 的 文 化 認(rèn) 同 感 和 歸 屬

17、感 。中 華 民 族 形 成 的 歷 史 ， 就 是 中 國(guó) 各 民 族 不 斷 融 合 、 共 同 發(fā) 展 的歷 史 ， 就 是 中 華 民 族 的 親 和 力 、 向 心 力 、 凝 聚 力 不 斷 增 強(qiáng) 的 歷史 。 (2)中 華 文 化 的 強(qiáng) 大 生 命 力 表 現(xiàn) 在 它 具 有 歷 久 彌 堅(jiān) 的 凝 聚 力 。這 種 凝 聚 力 具 體 表 現(xiàn) 為 文 化 心 理 的 自 我 認(rèn) 同 感 和 超 地 域 、 超 國(guó)界 的 文 化 群 體 歸 屬 感 。 早 在 西 周 時(shí) 期 ， 中 華 先 民 就 具 有 文 化 心理 的 自 我 確 認(rèn) 。 到 了 近 代 ， 中 國(guó) 人

18、 更 自 覺(jué) 地 認(rèn) 識(shí) 到 ： 中 華 之 名 ，不 僅 非 一 地 域 之 國(guó) 名 ， 而 且 非 一 血 統(tǒng) 之 種 名 ， 實(shí) 乃 一 文 化 之 族名 。(3)今 天 ， 我 國(guó) 56個(gè) 民 族 親 如 一 家 ， 共 同 發(fā) 展 。 華 僑 華 裔 的 文化 臍 帶 仍 然 與 中 華 母 親 血 肉 相 依 ， 他 們 一 刻 也 未 曾 忘 記 自 己 是炎 黃 子 孫 。 【 高 考 警 示 鐘 】 高 考 對(duì) 中 華 文 化 包 容 性 和 中 華 文 化 與 各 民 族 文 化 的 考 查 側(cè) 重 對(duì) 其基 本 內(nèi) 涵 和 關(guān) 系 的 準(zhǔn) 確 理 解 。 應(yīng) 注 意 以

19、下 幾 個(gè) 易 錯(cuò) 點(diǎn) ：（ 1） 認(rèn) 為 “ 中 華 文 化 由 各 少 數(shù) 民 族 文 化 融 合 而 成 ” 是 錯(cuò) 誤 的 。各 民 族 文 化 在 相 互 交 流 的 過(guò) 程 中 保 留 著 本 民 族 文 化 的 個(gè) 性 和 特 色 ，各 民 族 文 化 既 有 共 性 ， 又 有 各 自 的 特 色 ， “ 融 合 ” 說(shuō) 法 錯(cuò) 誤 。（ 2） 中 華 文 化 和 各 民 族 文 化 是 共 性 和 個(gè) 性 、 普 遍 性 和 特 殊 性 的關(guān) 系 ， 而 不 是 整 體 和 部 分 的 關(guān) 系 。（ 3） 中 華 民 族 是 多 民 族 的 共 同 體 ， 中 華 文 化 也

20、 呈 現(xiàn) 多 種 民 族 文化 的 豐 富 色 彩 ， 但 不 等 于 民 族 之 間 文 化 無(wú) 共 性 。 2.(2011 海 南 單 科 )北 京 的 “ 四 合 院 ” 、 上 海 的 “ 石 庫(kù) 門(mén) ” 、 廣東 的 “ 圍 村 ” 、 陜 西 的 “ 窯 洞 ” 、 福 建 的 “ 土 樓 ” 等 民 居 建 筑 都與 當(dāng) 地 的 自 然 環(huán) 境 息 息 相 關(guān) ， 具 有 鮮 明 的 地 域 文 化 特 色 ， 是 中 華民 族 共 有 的 文 化 財(cái) 富 。 各 具 特 色 的 地 域 文 化 （ ） 決 定 于 各 地 千 差 萬(wàn) 別 的 自 然 條 件 蘊(yùn) 涵 著 中 華

21、文 化 的 共 性 深 受 地 理 環(huán) 境 的 影 響 和 制 約 長(zhǎng) 期 相 互 借 鑒 而 日 趨 同 一A B C D 【 解 析 】 選 C。 本 題 考 查 中 華 文 化 與 中 華 各 民 族 文 化 的 知 識(shí) 點(diǎn) 。 自然 條 件 不 能 決 定 地 域 文 化 ， 地 域 文 化 不 能 同 一 ， 說(shuō) 法 錯(cuò) 誤 。 鑄 造 提 升 中 華 文 化 材 料 一 2011年 10月 29日 ， 徐 悲 鴻 藝 術(shù) 展 在 美 國(guó) 丹 佛 藝 術(shù)博 物 館 開(kāi) 幕 ， 60多 幅 徐 悲 鴻 先 生 的 珍 貴 油 畫(huà) 、 國(guó) 畫(huà) 、 素 描 和 書(shū)法 作 品 在 美 國(guó) 展

22、 出 ， 這 也 是 丹 佛 藝 術(shù) 博 物 館 有 史 以 來(lái) 第 一 次 為一 位 中 國(guó) 藝 術(shù) 家 舉 辦 大 型 藝 術(shù) 展 ， 成 為 海 外 中 華 文 化 輻 射 源 ，在 全 美 各 地 引 起 了 熱 烈 的 反 響 和 關(guān) 注 。 近 年 來(lái) ,隨 著 中 國(guó) 文 化 產(chǎn)業(yè) 的 繁 榮 發(fā) 展 ,文 化 貿(mào) 易 成 為 推 動(dòng) 中 國(guó) 文 化 “ 走 出 去 ” 、 形 成 與中 國(guó) 國(guó) 際 地 位 相 對(duì) 稱(chēng) 的 文 化 軟 實(shí) 力 、 提 高 中 華 文 化 國(guó) 際 影 響 力的 重 要 一 翼 。 材 料 二 中 國(guó) 開(kāi) 展 的 一 系 列 重 大 的 文 化 外

23、交 活 動(dòng) ， 如 “ 中法 文 化 年 ” 等 ,極 大 地 提 升 了 中 華 文 化 的 國(guó) 際 影 響 力 。 中 國(guó) 正 以文 明 、 開(kāi) 放 、 包 容 的 新 形 象 ,行 進(jìn) 在 中 華 文 化 世 界 展 示 的 征 途 上 。創(chuàng) 造 了 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深 中 華 文 化 的 中 華 民 族 ,一 定 能 夠 在 實(shí)現(xiàn) 偉 大 復(fù) 興 的 中 國(guó) 特 色 社 會(huì) 主 義 道 路 上 ,鑄 就 中 華 文 化 新 的 輝 煌 。 材 料 三 2012年 3月 5日 ， 國(guó) 務(wù) 院 總 理 溫 家 寶 在 第 十 一 屆 全國(guó) 人 民 代 表 大 會(huì) 第 五 次

24、 會(huì) 議 上 作 政 府 工 作 報(bào) 告 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) ， 要 繼 續(xù)堅(jiān) 持 中 央 對(duì) 臺(tái) 工 作 的 大 政 方 針 ， 增 強(qiáng) 兩 岸 關(guān) 系 發(fā) 展 的 政 治 、 經(jīng)濟(jì) 、 文 化 和 民 意 基 礎(chǔ) 。 積 極 擴(kuò) 大 各 界 往 來(lái) ， 開(kāi) 展 文 化 、 教 育 等交 流 ， 使 兩 岸 同 胞 聯(lián) 系 更 緊 密 ， 感 情 更 貼 近 ， 利 益 更 融 合 。 （ 1） 徐 悲 鴻 先 生 的 珍 貴 書(shū) 畫(huà) 作 品 在 美 國(guó) 展 出 說(shuō) 明 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、博 大 精 深 的 中 華 文 化 在 國(guó) 際 文 化 市 場(chǎng) 上 的 影 響 力 越 來(lái) 越 大 。 中國(guó) 開(kāi)

25、 展 的 一 系 列 文 化 外 交 活 動(dòng) 對(duì) 鑄 就 中 華 文 化 的 新 輝 煌 發(fā) 揮 了積 極 的 作 用 。 （ 2） 中 華 文 化 走 向 世 界 ， 反 映 出 中 華 文 化 的 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 和 博大 精 深 ， 高 考 命 題 很 容 易 以 中 國(guó) 開(kāi) 展 的 一 系 列 文 化 交 流 活 動(dòng) 為背 景 ， 考 查 中 華 文 化 的 特 點(diǎn) 和 弘 揚(yáng) 中 華 文 化 的 意 義 ， 在 設(shè) 問(wèn) 上會(huì) 定 位 在 “ 是 什 么 ” 或 “ 怎 么 樣 ” 上 。 (3)加 強(qiáng) 兩 岸 文 化 、 教 育 交 流 ， 有 利 于 增 強(qiáng) 兩 岸 同 胞 對(duì) 共

26、 同擁 有 的 中 華 文 化 的 認(rèn) 同 感 ， 增 強(qiáng) 凝 聚 力 。 這 對(duì) 于 兩 岸 和 平 統(tǒng) 一有 重 要 意 義 。 這 一 點(diǎn) 在 備 考 中 要 引 起 重 視 。 【 典 例 】 (2011 福 建 文 綜 )鄭 和 七 下 西 洋 ， 祈 “ 和 順 萬(wàn) 方 ， 共享 太 平 之 福 ” ， 同 時(shí) 進(jìn) 行 不 以 盈 利 為 目 的 的 朝 貢 貿(mào) 易 ； 林 則 徐冷 眼 向 洋 看 世 界 ， 魏 源 主 張 “ 師 夷 長(zhǎng) 技 以 制 夷 ” ； 孫 中 山 考 察各 國(guó) 興 衰 ， 指 出 “ 國(guó) 力 之 盛 衰 強(qiáng) 弱 ， 常 在 海 而 不 在 陸 ” 。

27、早 期 西 方 海 上 列 強(qiáng) 通 過(guò) 殖 民 擴(kuò) 張 和 掠 奪 性 貿(mào) 易 爭(zhēng) 奪 海 外 市 場(chǎng) 和資 源 ， 大 力 開(kāi) 發(fā) 和 經(jīng) 營(yíng) 海 洋 。 美 國(guó) 海 權(quán) 論 創(chuàng) 始 人 馬 漢 指 出 ：“ 所 有 帝 國(guó) 的 興 衰 ， 決 定 性 因 素 在 于 是 否 控 制 了 海 洋 。 ” 21世 紀(jì) 是 海 洋 的 世 紀(jì) ， 中 國(guó) 以 博 大 的 胸 襟 面 向 世 界 ， 主 張 推 動(dòng)建 設(shè) 持 久 和 平 、 共 同 繁 榮 的 和 諧 世 界 。根 據(jù) 材 料 所 給 的 信 息 ， 請(qǐng) 你 運(yùn) 用 中 華 文 化 包 容 性 的 知 識(shí) ， 就 樹(shù)立 正 確 的

28、 海 洋 意 識(shí) 提 出 建 議 。 （ 8分 ） 【 命 題 人 透 析 】破題入手 （ 1） 宏 觀 把 握 材 料 主 旨 ： 發(fā) 展 海 洋 經(jīng) 濟(jì) ， 樹(shù) 立 海 洋意 識(shí)（ 2） 提 煉 關(guān) 鍵 信 息 ： 鄭 和 、 林 則 徐 、 魏 源 和 孫 中 山的 海 洋 理 論 、 中 國(guó) 以 博 大 的 胸 襟 面 向 世 界 ， 強(qiáng) 調(diào) 海 洋的 重 要 性 思考方向 （ 1） 明 確 設(shè) 問(wèn) 的 知 識(shí) 限 定 ： 中 華 文 化 包 容 性 的 知 識(shí)（ 2） 明 確 設(shè) 問(wèn) 的 角 度 ： 提 出 建 議 ， 談 的 是 “ 怎 么 辦 ” 答案組織 （ 1） 中 華 文

29、化 包 容 性 的 內(nèi) 涵 即 求 同 存 異 和 兼 收 并 蓄（ 2） 從 求 同 存 異 的 角 度 如 何 樹(shù) 立 海 洋 意 識(shí)（ 3） 從 兼 收 并 蓄 的 角 度 如 何 樹(shù) 立 海 洋 意 識(shí) 【 參 考 答 案 】 （ 1） 中 華 文 化 的 包 容 性 即 求 同 存 異 和 兼 收 并 蓄 。 （ 2分 ）（ 2） 要 求 我 們 能 與 其 他 民 族 文 化 和 睦 相 處 ， 求 同 存 異 ， 建 設(shè) 和諧 海 洋 ， 推 動(dòng) 建 設(shè) 持 久 和 平 、 共 同 繁 榮 的 和 諧 世 界 。 （ 3分 ）（ 3） 要 求 我 們 在 文 化 交 流 中 兼

30、收 并 蓄 ， 吸 收 、 借 鑒 其 他 民 族 文化 的 積 極 成 分 ， 批 判 地 吸 收 西 方 海 洋 文 化 中 的 積 極 因 素 ， 反 對(duì)海 洋 霸 權(quán) 主 義 。 （ 3分 ） 【 閱 卷 人 點(diǎn) 撥 】 得分要點(diǎn) （ 1） 必 須 答 出 中 華 文 化 包 容 性 的 內(nèi) 涵 ， 該 點(diǎn) 得 2分（ 2） 必 須 分 別 從 求 同 存 異 和 兼 收 并 蓄 的 角 度 說(shuō) 明 如何 樹(shù) 立 海 洋 意 識(shí) ， 兩 點(diǎn) 各 得 3分 失分警示 （ 1） 沒(méi) 有 審 清 知 識(shí) 范 圍 ， 據(jù) 生 活 與 哲 學(xué) 或 文 化 生 活的 其 他 知 識(shí) 回 答 ， 導(dǎo)

31、 致 失 分（ 2） 不 能 對(duì) 材 料 進(jìn) 行 準(zhǔn) 確 概 括 ， 以 對(duì) 接 設(shè) 問(wèn) ， 導(dǎo) 致答 非 所 問(wèn)（ 3） 只 回 答 中 華 文 化 包 容 性 的 內(nèi) 涵 ， 沒(méi) 有 結(jié) 合 材 料落 腳 到 如 何 樹(shù) 立 海 洋 意 識(shí) 上 ， 導(dǎo) 致 部 分 失 分 1.中 華 文 化 中 的 文 學(xué) 藝 術(shù) ， 以 其 輝 煌 而 悠 久 的 歷 史 、 豐 富 而 絢 麗的 內(nèi) 涵 、 鮮 明 而 獨(dú) 特 的 風(fēng) 格 ， 在 世 界 文 學(xué) 藝 術(shù) 寶 庫(kù) 中 占 有 重 要 位置 。 我 國(guó) 文 學(xué) 藝 術(shù) 的 這 一 地 位 ， 反 映 的 中 華 文 化 的 特 征 是 （

32、 ）A.博 大 精 深 B.地 域 性C.傳 承 性 D.源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng)【 解 析 】 選 A。 材 料 強(qiáng) 調(diào) 的 是 中 華 文 學(xué) 藝 術(shù) 在 世 界 文 學(xué) 藝 術(shù) 寶 庫(kù) 中占 有 重 要 位 置 ， 故 只 有 A符 合 題 意 。 2.2011年 10月 20日 ， 海 峽 兩 岸 觀 音 慈 善 文 化 交 流 會(huì) 在 江 蘇 省 江陰 市 隆 重 舉 行 。 會(huì) 議 以 觀 音 慈 善 文 化 為 主 題 ,廣 邀 海 峽 兩 岸 高 僧大 德 參 與 ,旨 在 通 過(guò) 建 立 佛 教 慈 善 聯(lián) 盟 ,擴(kuò) 大 海 峽 兩 岸 在 觀 音 文化 弘 揚(yáng) 、 佛 教 藝 術(shù) 文

33、 化 交 流 、 慈 善 事 業(yè) 等 方 面 的 交 流 合 作 ， 這說(shuō) 明 （ ） 加 強(qiáng) 兩 岸 文 化 交 流 合 作 ， 有 利 于 維 護(hù) 中 華 文 化 在 世 界 文 化 市場(chǎng) 上 的 主 導(dǎo) 地 位 加 強(qiáng) 兩 岸 文 化 交 流 合 作 ， 有 利 于 增 強(qiáng) 對(duì) 中 華 文 化 和 中 華 民 族的 認(rèn) 同 感 加 強(qiáng) 兩 岸 文 化 交 流 合 作 ， 有 利 于 推 進(jìn) 兩 岸 文 化 產(chǎn) 業(yè) 合 作 ， 提升 中 華 文 化 的 國(guó) 際 影 響 力 加 強(qiáng) 兩 岸 文 化 交 流 合 作 ， 就 一 定 能 實(shí) 現(xiàn) 兩 岸 的 和 平 統(tǒng) 一A B C D 【 解

34、析 】 選 B。 兩 岸 文 化 交 流 合 作 意 義 重 大 ， 對(duì) 于 增 強(qiáng) 對(duì) 中 華 文化 和 中 華 民 族 的 認(rèn) 同 感 ， 推 進(jìn) 兩 岸 文 化 產(chǎn) 業(yè) 合 作 ， 提 升 中 華 文化 的 國(guó) 際 影 響 力 都 具 有 積 極 的 作 用 ， 符 合 題 意 。 觀 點(diǎn) 錯(cuò)在 “ 主 導(dǎo) ” 上 ， 不 符 合 國(guó) 情 。 觀 點(diǎn) 錯(cuò) 在 “ 一 定 ” 上 ， 說(shuō) 法 太絕 對(duì) 。 3.中 醫(yī) 學(xué) 是 在 中 國(guó) 產(chǎn) 生 ， 經(jīng) 過(guò) 數(shù) 千 年 發(fā) 展 而 形 成 的 一 門(mén) 具 有 獨(dú)特 理 論 體 系 和 豐 富 的 養(yǎng) 生 方 法 、 診 療 手 段 的 傳

35、統(tǒng) 醫(yī) 學(xué) ， 對(duì) 后 世影 響 很 大 。 中 醫(yī) 學(xué) 認(rèn) 為 構(gòu) 成 人 體 的 各 組 成 部 分 之 間 ， 在 結(jié) 構(gòu) 上是 不 可 分 割 的 ， 在 功 能 上 是 相 互 協(xié) 調(diào) 相 互 作 用 的 ， 在 病 理 上 是相 互 影 響 的 ； 同 時(shí) 人 生 活 在 自 然 界 中 ， 自 然 界 的 變 化 又 直 接 或間 接 地 影 響 著 人 體 ， 使 機(jī) 體 產(chǎn) 生 相 應(yīng) 的 反 應(yīng) 。結(jié) 合 材 料 說(shuō) 明 中 華 文 化 的 特 點(diǎn) 。 【 解 析 】 結(jié) 合 材 料 說(shuō) 明 中 華 文 化 的 特 點(diǎn) ， 這 屬 于 “ 如 何 反 映 或者 體 現(xiàn) 某

36、一 知 識(shí) 點(diǎn) ” 類(lèi) 的 設(shè) 問(wèn) 。 通 過(guò) 對(duì) 材 料 的 審 讀 ， 基 本 可 以確 定 材 料 旨 在 說(shuō) 明 ： 中 醫(yī) 學(xué) 產(chǎn) 生 的 歷 史 比 較 悠 久 ； 中 醫(yī) 學(xué) 有 其特 色 。 涉 及 的 知 識(shí) 點(diǎn) ： 中 華 文 化 具 有 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 和 博 大 精 深 的 特點(diǎn) 。 答 案 ： （ 1） 中 華 文 化 具 有 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 特 點(diǎn) 。 中 醫(yī) 學(xué) 數(shù) 千 年 的 發(fā)展 歷 程 ， 反 映 了 中 華 文 化 一 脈 相 承 的 軌 跡 ， 表 明 了 中 華 文 化 源遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 特 點(diǎn) 。（ 2） 中 華 文 化 具 有 博 大 精 深

37、的 特 點(diǎn) 。 中 醫(yī) 學(xué) 具 有 獨(dú) 特 的 理 論 體系 和 豐 富 的 養(yǎng) 生 方 法 、 診 療 手 段 ， 展 示 了 中 華 文 化 的 獨(dú) 特 魅 力 ，體 現(xiàn) 了 中 華 文 化 博 大 精 深 的 特 點(diǎn) 。 1.下 圖 呈 現(xiàn) 了 漢 字 “ 母 ” 的 歷 史 演 變 過(guò) 程 。 這 一 過(guò) 程 啟 示我 們 （ ） 文 化 的 形 成 可 以 脫 離 人 類(lèi) 的 生 活 漢 字 的 發(fā) 展 是 一 脈 相 承 的 漢 字 是 中 華 文 化 傳 承 的 載 體 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 完 全 得 益 于 漢 字 的 延 續(xù)A B C D 【 解 析 】 選 A。

38、 材 料 通 過(guò) 漢 字 “ 母 ” 的 演 變 過(guò) 程 反 映 出 漢 字 是 中華 文 化 傳 承 的 載 體 ， 并 且 是 一 脈 相 承 的 ， 正 確 。 文 化 不 能脫 離 實(shí) 踐 ， 觀 點(diǎn) 錯(cuò) 誤 ， 排 除 。 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 得 益 于 漢 字和 史 學(xué) 典 籍 等 ， 觀 點(diǎn) 不 全 面 。 2.千 百 年 來(lái) ， 濟(jì) 南 的 城 市 發(fā) 展 、 歷 史 沿 革 、民 風(fēng) 民 俗 等 都 與 泉 水 有 著 最 直 接 、 最 密 切的 關(guān) 系 ， 這 成 就 了 濟(jì) 南 歷 史 文 化 名 城 的 地位 ， 最 終 積 淀 成 濟(jì) 南 的 泉 水 文

39、 化 。 這 主 要體 現(xiàn) （ ）A 文 化 的 自 發(fā) 性 和 社 會(huì) 性 B 文 化 的 民 族 性 和 歷 史 性C 文 化 的 獨(dú) 特 性 和 區(qū) 域 性 D 文 化 的 傳 承 性 和 創(chuàng) 新 性【 解 析 】 選 C。 本 題 考 查 中 華 文 化 的 區(qū) 域 性 和 獨(dú) 特 性 的 特 點(diǎn) ， 具有 一 定 難 度 。 題 干 主 要 表 明 特 定 的 歷 史 、 地 理 等 因素 形 成 了 濟(jì) 南 富 有 特 色 的 文 化 。 A表 述 錯(cuò) 誤 ， B、 D材 料 沒(méi) 有 體 現(xiàn) 。 【 變 式 備 選 】 近 年 來(lái) ， 隨 著 趙 本 山 及 其 徒 弟 走 紅 ,

40、東 北 二 人 轉(zhuǎn) 這門(mén) 民 間 藝 術(shù) ,迎 來(lái) 了 繁 榮 的 春 天 。 目 前 在 遼 寧 省 的 城 鄉(xiāng) ,各 種 教授 二 人 轉(zhuǎn) 的 學(xué) 校 、 培 訓(xùn) 班 和 劇 團(tuán) 非 常 紅 火 。 “ 二 人 轉(zhuǎn) ” 這 種 藝術(shù) 形 式 主 要 體 現(xiàn) 了 中 華 文 化 的 （ ）A 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) B 獨(dú) 特 性C 區(qū) 域 性 D 民 族 性【 解 析 】 選 C。 東 北 的 “ 二 人 轉(zhuǎn) ” 是 具 有 濃 厚 東 北 風(fēng) 情 的 藝 術(shù) 形式 ， 所 以 “ 二 人 轉(zhuǎn) ” 體 現(xiàn) 了 一 方 水 土 ， 一 方 文 化 ， 體 現(xiàn) 了 中 華文 化 的 區(qū) 域 性 特 征

41、 。 3 新 中 國(guó) 成 立 以 來(lái) ， 在 民 族 運(yùn) 動(dòng) 會(huì) 的 助 推 下 ， 賽 龍 舟 、 射 弩 、搶 花 炮 等 原 本 屬 于 南 方 少 數(shù) 民 族 的 傳 統(tǒng) 項(xiàng) 目 ， 已 在 北 方 大 地 悄然 流 行 ； 而 北 方 滿(mǎn) 族 人 民 酷 愛(ài) 的 珍 珠 球 ， 則 在 西 南 邊 陲 生 了 根 。這 說(shuō) 明 （ ） 文 化 是 人 們 社 會(huì) 實(shí) 踐 的 產(chǎn) 物 中 華 文 化 具 有 包 容 性 的 特 點(diǎn) 文 化 的 區(qū) 域 性 特 征 正 逐 步 消 失 體 育 活 動(dòng) 是 文 化 傳 播 的 有 效 途 徑A B C D 【 解 析 】 選 C。 材 料

42、中 不 同 區(qū) 域 文 化 的 相 互 影 響 體 現(xiàn) 了 中 華 文 化具 有 包 容 性 的 特 點(diǎn) ， 也 體 現(xiàn) 了 文 化 傳 播 的 途 徑 是 多 種 多 樣 的 ， 入 選 。 材 料 未 體 現(xiàn) ， 錯(cuò) 誤 。 4.中 華 民 族 文 化 的 同 一 性 首 先 應(yīng) 表 現(xiàn) 為 各 民 族 文 化 上 的 互 相 吸收 、 水 乳 交 融 ， 這 一 點(diǎn) ， 一 部 中 華 民 族 史 就 能 準(zhǔn) 確 告 訴 我 們 。 這表 明 （ ）A 中 華 文 化 走 過(guò) 了 自 己 獨(dú) 具 特 色 的 輝 煌 歷 程B 中 華 文 化 是 由 中 國(guó) 各 民 族 的 文 化 相 加

43、 形 成 的C 中 華 文 明 是 人 類(lèi) 文 明 史 上 唯 一 沒(méi) 有 中 斷 而 延 續(xù) 至 今 的 古 老 文 明D 各 兄 弟 民 族 文 化 的 相 互 交 融 、 相 互 促 進(jìn) ， 共 同 創(chuàng) 造 了 中 華 文 化【 解 析 】 選 D。 A、 C強(qiáng) 調(diào) 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) ， 與 題 意 不 符 。 本 題 易錯(cuò) 選 B， 對(duì) 中 華 文 化 與 各 民 族 文 化 的 關(guān) 系 理 解 錯(cuò) 誤 ， 中 華 文 化 和 各民 族 文 化 是 共 性 和 個(gè) 性 、 普 遍 性 和 特 殊 性 的 關(guān) 系 ， 而 不 是 整 體 和部 分 的 關(guān) 系 ， B項(xiàng) 中

44、的 “ 相 加 ” 說(shuō) 法 錯(cuò) 誤 。 故 選 D。 5.有 位 教 授 曾 用 過(guò) 三 首 詩(shī) 詞 來(lái) 形 容 三 大 江 的 文 化 特 色 。 黃 河 文化 是 “ 黃 河 之 水 天 上 來(lái) ， 奔 流 到 海 不 復(fù) 回 ” ； 長(zhǎng) 江 文 化 是 “ 大江 東 去 ， 浪 淘 盡 ， 千 古 風(fēng) 流 人 物 ” ； 珠 江 文 化 是 “ 海 上 生 明 月 ，天 涯 共 此 時(shí) ” 。 上 述 材 料 表 明 （ ）A.不 同 的 區(qū) 域 有 著 不 同 的 文 化B.文 化 只 有 地 域 之 別 ， 沒(méi) 有 先 進(jìn) 與 落 后 之 分C.文 化 與 政 治 、 經(jīng) 濟(jì) 是 相

45、 互 交 融 的D.人 人 都 有 自 己 的 文 化 生 活 【 解 析 】 選 A。 黃 河 文 化 、 長(zhǎng) 江 文 化 、 珠 江 文 化 各 有 特 色 ， 體 現(xiàn)了 文 化 的 區(qū) 域 性 特 征 ， 選 A。 B項(xiàng) 觀 點(diǎn) 錯(cuò) 誤 ； C、 D不 符 合 題 意 。 6.材 料 一 “ 好 客 文 化 ” 是 齊 文 化 、 魯 文 化 共 有 的 文 化 基 因 ，是 山 東 人 民 在 數(shù) 千 年 的 歷 史 長(zhǎng) 河 中 通 過(guò) 融 匯 各 種 思 想 ， 去 蕪 存菁 而 形 成 的 具 有 山 東 特 色 的 地 方 文 化 ， 已 經(jīng) 沉 淀 為 鮮 明 的 “ 山東 性

46、 格 ” 。材 料 二 山 海 兼 備 的 齊 魯 文 化 相 異 于 “ 四 塞 之 地 ” 的 秦 文 化 ，地 居 中 原 的 三 晉 文 化 ， 不 同 于 南 方 的 楚 文 化 ， 與 在 西 部 發(fā) 展 起來(lái) 的 游 牧 文 化 更 是 大 相 徑 庭 。（ 1） 材 料 一 體 現(xiàn) 了 中 華 文 化 的 什 么 特 征 ？（ 2） 結(jié) 合 材 料 二 ， 說(shuō) 明 齊 魯 文 化 與 各 地 特 色 文 化 之 間 是 什 么 關(guān)系 ？ 導(dǎo) 致 它 們 之 間 巨 大 差 異 的 因 素 是 什 么 ？ 【 解 析 】 本 題 以 齊 魯 文 化 為 背 景 材 料 ， 考 查

47、 中 華 文 化 的 相 關(guān) 知識(shí) 。 第 （ 1） 問(wèn) ， 可 以 從 中 華 文 化 的 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 、 博 大 精 深 、 包 容性 等 角 度 來(lái) 組 織 答 案 。 第 （ 2） 問(wèn) ， 考 查 我 國(guó) 區(qū) 域 文 化 之 間 的 關(guān)系 及 存 在 差 異 的 原 因 。答 案 ： （ 1） 齊 魯 文 化 是 山 東 人 民 在 數(shù) 千 年 的 歷 史 長(zhǎng) 河 中 形 成的 ， 體 現(xiàn) 了 中 華 文 化 源 遠(yuǎn) 流 長(zhǎng) 的 特 點(diǎn) 。 齊 魯 文 化 具 有 鮮 明 的 “ 山 東 性 格 ” ， 表 明 了 中 華 文 化 鮮 明 的區(qū) 域 性 ， 反 映 了 它 博 大

48、精 深 的 基 本 特 征 。 齊 魯 文 化 是 通 過(guò) 融 匯 各 種 思 想 、 去 蕪 存 菁 而 形 成 的 文 化 ， 體現(xiàn) 了 中 華 文 化 包 容 性 的 特 點(diǎn) 。 （ 2） 關(guān) 系 ： 不 同 區(qū) 域 的 文 化 長(zhǎng) 期 相 互 交 流 、 借 鑒 、 吸 收 ， 既漸 趨 融 合 ， 又 保 持 著 各 自 的 特 色 。 差 異 原 因 ： 我 國(guó) 幅 員 遼 闊 ， 各 地 自 然 條 件 千 差 萬(wàn) 別 ， 經(jīng) 濟(jì) 社會(huì) 發(fā) 展 程 度 不 同 。 受 歷 史 、 地 理 等 因 素 影 響 ， 各 地 區(qū) 的 文 化 帶有 明 顯 的 區(qū) 域 特 征 。 【 知

49、 識(shí) 拓 展 】 中 華 文 化 與 各 民 族 文 化(1)中 華 文 化 是 中 國(guó) 各 民 族 人 民 共 同 創(chuàng) 造 的 ， 但 我 國(guó) 幅 員 遼 闊 ，各 地 自 然 條 件 千 差 萬(wàn) 別 ， 經(jīng) 濟(jì) 社 會(huì) 發(fā) 展 程 度 不 同 ， 所 以 各 地 區(qū)的 文 化 帶 有 明 顯 的 區(qū) 域 特 征 。(2)中 華 民 族 是 多 民 族 的 共 同 體 ， 中 華 文 化 也 呈 現(xiàn) 多 種 民 族 文 化的 豐 富 色 彩 ， 但 是 不 等 于 民 族 文 化 之 間 無(wú) 共 性 。 不 同 區(qū) 域 的 文化 ， 長(zhǎng) 期 相 互 交 流 、 借 鑒 、 吸 收 ， 既 漸 趨 融 合 ， 又 保 持 著 各 自的 特 色 ， 既 有 自 己 的 民 族 特 性 ， 又 有 中 華 文 化 的 共 性 。(3)各 兄 弟 民 族 文 化 相 互 交 融 、 相 互 促 進(jìn) ， 各 族 人 民 對(duì) 共 同 擁 有的 中 華 文 化 有 認(rèn) 同 感 和 歸 屬 感 。 中 華 各 民 族 文 化 都 是 中 華 文 化的 瑰 寶 ， 都 是 中 華 民 族 的 驕 傲 。