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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 階段性測(cè)試題16 岳麓版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．(xx西安)有人說(shuō)：“文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上石破天驚的大事?！睂?duì)“石破天驚”的準(zhǔn)確解讀是(　　) A．有了文字人類才得以交流 B．文字是傳播和傳承文化的唯一載體 C．文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一 D．文字最能體現(xiàn)人類的創(chuàng)造力 【答案】　C 【解析】　人類交流的方式不僅僅是文字，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除；人類的創(chuàng)造力難以用某件事來(lái)表達(dá)，排除D項(xiàng)。 2．“少年上人號(hào)懷素，……起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。悅悅?cè)缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！贝司涿枋隽?　　) A．隸書(shū)的平衡對(duì)稱，整齊安定 B．楷書(shū)的字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整 C．草書(shū)的變化豐富，奔放躍動(dòng) D．行書(shū)的工整清晰，飛灑活潑 【答案】　C 【解析】　懷素是唐朝的草書(shū)大師，據(jù)此即可判斷C項(xiàng)正確。 3. (xx福建聯(lián)考)xx年初山東淄博陳莊遺址出土一件青銅器，上有“豐般作文祖甲齊公尊彝”銘文。(“豐”：國(guó)名，“般”：人名，“作”：制作，“文祖甲”：對(duì)先輩的尊稱，“尊彝”：泛指祭祀的禮器。)這件青銅器及銘文可用于研究(　　) ①西周分封制 ②當(dāng)時(shí)的冶鑄業(yè) ③秦朝郡縣制 ④隸書(shū)的特點(diǎn) A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】　A 【解析】　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知青銅器上的銘文是商周時(shí)期的金文，排除④；依據(jù)注釋(“豐”：國(guó)名)可知當(dāng)時(shí)實(shí)行分封制，排除③。 4. (xx衡水)2011年5月22日，中國(guó)嘉德春拍中，齊白石作品《松柏高立圖》以4.255億元拍賣，這也創(chuàng)造了中國(guó)近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)的新紀(jì)錄。下列對(duì)這幅畫(huà)的認(rèn)識(shí)，正確的是(　　) A．這是一幅繼承古代創(chuàng)作風(fēng)格的文人畫(huà) B．注重寫(xiě)實(shí)，并融書(shū)畫(huà)為一體 C．“天下太平，人生長(zhǎng)壽”的字體為隸書(shū) D．畫(huà)中“松柏”喻意氣質(zhì)高潔 【答案】　A 【解析】　齊白石的作品屬于文人畫(huà)，排除B項(xiàng)；“天下太平，人生長(zhǎng)壽”的字體為篆書(shū)，排除C項(xiàng)；松柏暗合“壽長(zhǎng)”，喻指成為對(duì)歷經(jīng)戰(zhàn)亂而枯木逢春之美好愿景的期許，排除D項(xiàng)。 5．(xx萊州一中)下列表述是某班同學(xué)在“古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”單元小結(jié)課上的發(fā)言，其中不正確的是(　　) 甲：中國(guó)古代科技具有強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)的傾向 乙：我國(guó)古代的歷法成就對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展幫助很大，比如元朝的《授時(shí)歷》 丙：唐朝開(kāi)放的社會(huì)和繁榮的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)期 ?。簼h字演變的脈絡(luò)是甲骨文、小篆、大篆、楷書(shū)、隸書(shū) A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 【答案】　D 【解析】　漢字演變的脈絡(luò)是甲骨文、金文、大篆(籀文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，故選D項(xiàng)。 6．(xx臨沂)蘇軾認(rèn)為：“(在唐代)詩(shī)至杜子美，文至韓退之，書(shū)至顏魯公，畫(huà)至吳道子，古今之變。天下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述，正確的是(　　) A．杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩(shī)人，被稱為“詩(shī)仙” B．顏真卿的楷書(shū)雄健、寬博，樹(shù)立唐代楷書(shū)典范 C．韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開(kāi)拓者 D．吳道子集風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作的大成 【答案】　B 【解析】　“詩(shī)仙”是李白，排除A項(xiàng)；周敦頤是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，排除C項(xiàng)；吳道子是唐朝畫(huà)家，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，風(fēng)俗畫(huà)開(kāi)始盛行于宋代，排除D項(xiàng)。 7．(xx常州)我國(guó)古代的書(shū)法理論講究“意在筆先”。能體現(xiàn)這一理論的是(　　) A．“書(shū)者，散也，欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！? B．“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出焉。” C．“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗?！? D．“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！? 【答案】　A 【解析】　“意在筆先”指寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，先構(gòu)思成熟，然后下筆。故A項(xiàng)符合這一理論。 8．(xx寧波)下圖為中國(guó)國(guó)家博物館館藏的大盂鼎、大盂鼎拓片(鐘鼎文)及其部分譯文，聯(lián)系商周歷史，以下結(jié)論正確的是(　　) ①現(xiàn)存的商周時(shí)期青銅器大多為禮器 ②商周時(shí)期的青銅鑄造以煤炭為燃料 ③鐘鼎文已經(jīng)是一種比較成熟的文字 ④拓片部分內(nèi)容涉及到西周王朝建立 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 【答案】　A 【解析】　中國(guó)開(kāi)始以煤炭為燃料始于西漢，排除②即可。 9．(xx日照)一位著名的繪畫(huà)史學(xué)者在其著作中寫(xiě)道：“若論佛道人物仕女牛馬，則近不及古；若論山水林石花鳥(niǎo)禽魚(yú)，則古不及近?！彼f(shuō)的“古”與“近”，應(yīng)指何時(shí)(　　) A．晉、唐 B．唐、宋 C．宋、元 D．元、明 【答案】　B 【解析】　唐朝盛行人物故事畫(huà)，宋代盛行山水林石花鳥(niǎo)禽魚(yú)，故選B項(xiàng)。 10. (xx馬鞍山)上圖是xx年深圳大運(yùn)會(huì)吉祥物——它是年輕的、陽(yáng)光的、時(shí)尚的、幻彩的、幽默的，能夠體現(xiàn)深圳“青春之城”的風(fēng)范，符合當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)潮流，具有一定的前瞻性。這幅畫(huà)的風(fēng)格屬于(　　) A．風(fēng)俗畫(huà) B．彩陶畫(huà) C．寫(xiě)實(shí)畫(huà) D．寫(xiě)意畫(huà) 【答案】　D 【解析】　據(jù)“年輕的、陽(yáng)光的、時(shí)尚的、幻彩的、幽默的”等信息可知這幅畫(huà)的風(fēng)格屬于寫(xiě)意畫(huà)。 11．中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．多元兼容、雅俗共賞 B．體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化 C．逐漸平民化、世俗化 D．文學(xué)形式由落后到先進(jìn) 【答案】　D 【解析】　文學(xué)都是時(shí)代的產(chǎn)物，在所處的時(shí)代所有的文學(xué)形式都具有先進(jìn)性，不能說(shuō)文學(xué)形式由落后到先進(jìn)。 12．(xx莆田)某個(gè)時(shí)期，許多出版商除原有業(yè)務(wù)外，也大量刊印帶有木刻版畫(huà)插圖的雅俗共賞文學(xué)讀物。你認(rèn)為下列哪部作品最有可能創(chuàng)作于這一時(shí)期(　　) A．《詩(shī)經(jīng)》 B．《春望》 C．《念奴嬌赤壁懷古》 D．《西游記》 【答案】　D 【解析】　本題實(shí)際考查木刻版畫(huà)出現(xiàn)的時(shí)間，木刻版畫(huà)出現(xiàn)于明朝，故只有明朝的《西游記》符合題意。 13．《喻世明言》中有一句諺語(yǔ)：“一品官，二品賈。”《續(xù)刻拍案驚奇》中記載：“徽州風(fēng)俗以商賈為笫一等生業(yè)，科第反在次者?！边@兩則材料反映的是(　　) A．漢朝推行重農(nóng)抑商政策 B．唐朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．徽商活動(dòng)遍布全國(guó)各地 D．商人地位不斷提高 【答案】　D 【解析】　《喻世明言》和《續(xù)刻拍案驚奇》反映的是明朝中后期的世俗生活，排除A、B兩項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“徽商活動(dòng)遍布全國(guó)各地”，排除C項(xiàng)。 14．王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō)：唐宋以來(lái)(科舉盛行)，一旦廢止，士才無(wú)所用，……適雜劇之新體出，遂多從事與此。這實(shí)質(zhì)上揭示了(　　) A．元雜劇興盛的根本原因 B．文化發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系 C．科舉考試在元代的發(fā)展 D．元雜劇空前絕后的歷史地位 【答案】　B 【解析】　本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，科舉的廢止促使了文人創(chuàng)作雜劇，這揭示了文化發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。 15．劉辰翁在《辛稼軒詞序》中說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！毕铝嘘P(guān)于蘇軾在“詞”領(lǐng)域貢獻(xiàn)的說(shuō)法不正確的是(　　) A．他以切身感受和市井風(fēng)光入詞，其詞在宋元時(shí)代流傳最廣 B．他打破了詩(shī)與詞的界限，使詞走向廣闊的社會(huì)人生 C．其詞清新俊逸，意境豐富，開(kāi)豪放詞派之先河 D．其代表作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》具有浪漫色彩，至今廣為流傳 【答案】　A 【解析】　蘇軾的詞屬于豪放派，而A項(xiàng)“以切身感受和市井風(fēng)光入詞”是婉約派的特點(diǎn)。 16．(xx西北師大附中)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！笔钦f(shuō)柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們插柳戴柳以避邪。漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗，李白云：“年年柳色，灞陵傷別。”材料反映的現(xiàn)象應(yīng)在(　　) A．立春 B．春分 C．雨水 D．清明 【答案】　D 【解析】　據(jù)信息“百鬼”等可知折柳插柳風(fēng)俗是在清明節(jié)期間。 17．(xx德州)xx年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，周杰倫一曲《蘭亭序》將中國(guó)文化的精粹書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代的高科技有機(jī)結(jié)合，演繹了一種新的藝術(shù)風(fēng)味。這首歌取材于下列哪位書(shū)法家的作品(　　) A．王羲之 B．王獻(xiàn)之 C．歐陽(yáng)詢 D．張旭 【答案】　A 【解析】　《蘭亭序》是東晉書(shū)法家王羲之的作品。 18．(xx順義) 上圖的題詩(shī)為：“春風(fēng)昨夜入山來(lái)，吹得芳蘭處處開(kāi)。唯有竹為君子伴，更無(wú)他卉可同栽。”落款為“板橋鄭燮”。這一繪畫(huà)作品應(yīng)該屬于(　　) ①風(fēng)俗畫(huà) ②文人畫(huà) ③山水畫(huà) ④花鳥(niǎo)畫(huà) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】　D 【解析】　據(jù)圖中內(nèi)容和“更無(wú)他卉可同栽”等信息可知，題中繪畫(huà)屬于文人花鳥(niǎo)畫(huà)。 19．(xx濟(jì)南)《論語(yǔ)為政》中記載：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’(就是要?dú)w于正誠(chéng))！”這說(shuō)明(　　) A．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的第一部詩(shī)歌總集 B．儒家的解讀強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)教化作用 C．《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)浪漫風(fēng)格的先河 D．《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大—統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌 【答案】　B 【解析】　本題考查學(xué)生理解材料信息的能力。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除；開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)浪漫風(fēng)格先河的是楚辭，排除C項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)》保存了從西周初期到春秋中期的詩(shī)歌，沒(méi)有反映宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代，排除D項(xiàng)；據(jù)“歸于正誠(chéng)”等信息可知B項(xiàng)正確。 20．“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！毕聢D所示文句反映的主要內(nèi)容與文學(xué)形式分別是(　　) A．政令詩(shī) B．作戰(zhàn)詞 C．紡織詩(shī) D．種植詞 【答案】　C 【解析】　據(jù)材料中的信息“老繭”“紡”“機(jī)杼”等可確定C項(xiàng)符合題意。 21．(xx新課標(biāo)模擬)《明清商人小說(shuō)》中指出：“三言”、“二拍”中的一些作品，有關(guān)商賈的小說(shuō)作品是非常多的。清代以后，商人小說(shuō)就更多，文言小說(shuō)里有很多以商人為主體的篇目，白話小說(shuō)更是比比皆是，就連《紅樓夢(mèng)》里，“四大家族”中的薛家，也是“世代皇商”出身。這反映了(　　) ①中國(guó)“重農(nóng)抑商”思潮到“工商皆本”主流思想的巨變 ②明清商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商業(yè)活動(dòng)活躍頻繁的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ③明清商人社會(huì)地位空前提高，人們不再以商賈活動(dòng)為恥 ④明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提高，人們的商業(yè)意識(shí)覺(jué)醒 A．①③④ B．②④ C．②③④ D．①② 【答案】　B 【解析】　封建社會(huì)中國(guó)始終是“重農(nóng)抑商”思想占主流，排除①；明清商人社會(huì)地位空前提高不符合史實(shí)，排除③。 22．2010年11月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是(　　) A．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物 B．比較全面體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華 C．把中國(guó)古代戲劇藝術(shù)推向了成熟 D．是全人類共同的文化遺產(chǎn) 【答案】　C 【解析】　把中國(guó)古代戲劇藝術(shù)推向了成熟的是元雜劇，故選C項(xiàng)。 23．從北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的有(　　) ①《清明上河圖》 ②程朱理學(xué) ③元曲 ④小說(shuō) ⑤漢賦 A．①②③④ B．①④⑤ C．①④ D．①③④ 【答案】　D 【解析】　程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，是南宋以后的官方哲學(xué)，排除②；漢賦是展現(xiàn)大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌的帶韻散文，適應(yīng)了統(tǒng)治者的口味，排除⑤。 24. 上圖是某電影的宣傳海報(bào)，它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)的說(shuō)法，正確的是(　　) A．京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟 B．這部電影，可以作為研究京劇藝術(shù)的可靠史料 C．通過(guò)該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的知識(shí) D．在乾隆年間，京劇進(jìn)入第一高峰期 【答案】　C 【解析】　標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇成熟的是元雜劇，排除A項(xiàng)；電影可以作為研究京劇藝術(shù)的參考資料，但不是可靠資料，排除B項(xiàng)；京劇進(jìn)入第一高峰期是在同光年間，排除D項(xiàng)；梅蘭芳扮演的是“旦角”，因而通過(guò)該電影，可以了解到一些京劇“旦角”的知識(shí)，故C項(xiàng)正確。 25．(xx唐山)“梨園”的引義在唐中葉就有記載，最早可見(jiàn)于大歷二年(767年)杜甫寫(xiě)就的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩(shī)：“梨園子弟散如煙，女樂(lè)余姿映寒日?！痹谶@里。杜甫將“梨園”作為哪項(xiàng)藝術(shù)的代名詞(　　) A．昆曲 B．樂(lè)舞 C．元雜劇 D．京劇 【答案】　B 【解析】　杜甫是唐朝人，當(dāng)時(shí)尚未形成昆曲、元雜劇、京劇，據(jù)此可選B項(xiàng)。據(jù)材料中的“舞劍”等信息也可確定選B項(xiàng)。 第Ⅱ卷(非選擇題　共50分) 二、非選擇題(26題12分，27題12分，28題12分，29題14分，共50分) 26．(12分)文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　漢字“馬”的演變過(guò)程 材料二　新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，確實(shí)有持“漢字落后論”的人提出廢除漢字、漢字拼音化(拉丁化)的主張，甚至極端地認(rèn)為漢字不滅，中國(guó)必亡，將中國(guó)學(xué)術(shù)的不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)都?xì)w罪于漢字。 材料三　作為世界上生命力最長(zhǎng)的文字，漢字保存了人類歷史上最為豐富的文明記錄。這些記錄中不僅包括了漢語(yǔ)民族的，同時(shí)也包括周邊民族的，匈奴、突厥、蒙古、黨項(xiàng)等民族。朝鮮、日本、印度等國(guó)家的許多文明成果都是因?yàn)闈h字才得以留存。 漢字不僅為世界上超過(guò)三分之一的人提供了交流的工具，而且漢字作為中華文明的主要載體，為基督教文明、伊斯蘭文明，提供了對(duì)比、認(rèn)知、借鑒，甚至是自我修正的對(duì)象。漢字所承載的一些基本理念，例如“民胞物與”“仁”“理”等等，為人類文明的未來(lái)發(fā)展提供了一種選擇的可能。 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一概括漢字的演變趨勢(shì)。漢字逐漸演變成富有民族文化特色的書(shū)法藝術(shù)，請(qǐng)說(shuō)出中國(guó)書(shū)法的功能。(4分) (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)材料二中全面否定漢字的觀點(diǎn)。(4分) (3)隨著計(jì)算機(jī)的普及，有人提出，漢字是沒(méi)有前途的文字。依據(jù)材料三，批駁這一觀點(diǎn)。(3分)請(qǐng)你為信息時(shí)代漢字發(fā)展前途獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。(1分) 【答案】　(1)趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。(2分)兼具審美功能與實(shí)用功能。(2分) (2)全面否定漢字，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)把西方文化作為反封建、革新社會(huì)的武器，具有進(jìn)步性。但存在著對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定的片面傾向，不能給半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)指明真正的出路。(4分) (3)批駁：漢字存在的歷史，說(shuō)明漢字是一種經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的文化。保存了中國(guó)各民族甚至周邊國(guó)家豐富的文明記錄。為世界上超過(guò)三分之一的人提供交流的工具。承載的中國(guó)文化的一些理念，為人類文明的未來(lái)發(fā)展提供某種選擇。(3分，答出3點(diǎn)即得3分) 對(duì)策：創(chuàng)造出當(dāng)代的理想的漢字計(jì)算機(jī)文化。(1分，言之成理即可得分) 27．(12分)閱讀下列材料： 材料一 材料二 宋　張擇端《清明上河圖》　　宋　蘇軾《枯木竹石圖》 材料三　宋代時(shí)，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來(lái)，這些人經(jīng)濟(jì)地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高。……由于土地制度的變化，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。 宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素?！? 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一，說(shuō)明宋元科技在中國(guó)古代科技發(fā)展史上的地位。(2分) (2)材料二的兩幅圖分別反映了宋代什么繪畫(huà)風(fēng)格？(2分) (3)據(jù)《清明上河圖》和材料三，概述宋元時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況。(2分) (4)據(jù)材料三分析宋元文化繁榮的原因。(4分)據(jù)此，你得出什么認(rèn)識(shí)？(2分) 【答案】　(1)宋元時(shí)期是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰期；中國(guó)古代三大發(fā)明最終完成于宋元時(shí)期。(2分) (2)風(fēng)俗畫(huà)；文人畫(huà)。(2分) (3)商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間空間限制；商業(yè)活動(dòng)不再受政府直接監(jiān)管。(2分) (4)土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來(lái)；商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。(2分) 28．(12分)有學(xué)者認(rèn)為：明代中葉以后，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)顯露某些民主的、人文的近代社會(huì)的熹微晨光，其在經(jīng)濟(jì)和思想文化領(lǐng)域的某些表現(xiàn)就是它的背影。閱讀下列材料： 材料一　明之中葉以后，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中兩大主流之一的是講世情?！v世情小說(shuō)的原因，當(dāng)然也離不開(kāi)那時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。……這種小說(shuō)，大概都敘述些風(fēng)流放縱的事，間于人間的悲歡離合之中，寫(xiě)炎涼的世態(tài)。最著名的是《金瓶梅》?！宕≌f(shuō)之種類及其變化，比明朝比較的多，我現(xiàn)在可以分成四派來(lái)說(shuō)。……人情派，即可以著名的《紅樓夢(mèng)》做代表。 ——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》 材料二　畫(huà)上題詩(shī)的兩幅明清時(shí)期的繪畫(huà)作品 材料三　某校教師研習(xí)李贄思想的學(xué)習(xí)筆記 生活在明朝中后期的李贄對(duì)正統(tǒng)的思想進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為“穿衣吃飯，即是人倫物理”，也就是說(shuō)，“理”就在百姓的日常生活之中。他在批判理學(xué)家的“天理”“道心”的同時(shí)宣稱“自私”是人的天性，他說(shuō)：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃見(jiàn)，若無(wú)私，則無(wú)心矣?！彼麚P(yáng)的自私在當(dāng)時(shí)的背景下，顯然具有反對(duì)“滅人欲”的維護(hù)個(gè)人利益的合理價(jià)值。他是獨(dú)具個(gè)性的思想家，他的觀點(diǎn)具有濃厚的反正統(tǒng)意識(shí)，開(kāi)啟了明清之際思想的活躍局面。 材料四　某校教師研習(xí)城市發(fā)展史的學(xué)習(xí)筆記 明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，推動(dòng)了工商業(yè)城市的興盛，都市中的一些富商往往衣服屋宇，窮極華靡，金錢(qián)珠寶，視為泥沙。伴隨商業(yè)的發(fā)展，蘇州等地出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣”的現(xiàn)象(《明神宗實(shí)錄》卷361)，這表明了資本主義萌芽的出現(xiàn)。至清朝蘇州已經(jīng)是十萬(wàn)煙火，財(cái)富甲于天下。與之相隨的是，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)生活亦趨復(fù)雜豐富。 請(qǐng)回答： (1)在材料一中，魯迅討論的明代中葉以后的小說(shuō)流派是什么？結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，概述這一小說(shuō)流派的基本特點(diǎn)。(3分) (2)材料二是充滿士大夫情調(diào)的北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式，這類繪畫(huà)的藝術(shù)形式被稱為什么？其基本特點(diǎn)是什么？(3分) (3)材料三中，李贄的思想觀點(diǎn)具有的最大特征是什么？在他生活的時(shí)代，思想界的主流思想(占統(tǒng)治地位的思想)是什么？(2分) (4)綜合材料一、二、三，明代中葉以后中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的具有近代意義的思想文化傾向是什么？結(jié)合材料四，分析其出現(xiàn)的主要原因。(4分) 【答案】　(1)人情派(世情小說(shuō))。描摹人生世情和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活(世態(tài)炎涼、人間的悲歡離合)。(3分) (2)文人畫(huà)。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性(或求抒情寫(xiě)意)。(3分) (3)反正統(tǒng)意識(shí)。理學(xué)(或心學(xué))。(2分) (4)民主的、個(gè)性化的、世俗化的思想文化傾向(人文主義的、回歸人性的思想文化傾向)。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大。(4分) 29．(14分)閱讀下列材料： 《兒女英雄傳》，初名《金玉緣》，又名《日下新書(shū)》，又名《正眼法藏五十三參》，又名《兒女英雄傳評(píng)話》。燕北閑人著。 燕北閑人，真名文康，字鐵仙，費(fèi)莫氏，滿洲鑲紅旗人。生于道光年間，祖父為清大學(xué)士勒保，年輕時(shí)，“門(mén)第日盛，無(wú)與倫比”，晚年窮困的“除筆墨外別無(wú)長(zhǎng)處”。 “緣起首回開(kāi)宗明義閑評(píng)兒女英雄引古證今演說(shuō)人情天理”。 ……悅意夫人和天尊對(duì)“兒女英雄”四個(gè)字的解釋：……殊不知有了英雄至性，才成就得兒女心腸；有了兒女真情，才做得出英雄事業(yè)。譬如世上的人，立志要作個(gè)忠臣，這就是個(gè)英雄心，忠臣斷無(wú)不愛(ài)君的，愛(ài)君這便是個(gè)兒女心；立志要作個(gè)孝子，這就是個(gè)英雄心，孝子斷無(wú)不愛(ài)親的，愛(ài)親這便是個(gè)兒女心。至于“節(jié)義”兩個(gè)字，從君親推到兄弟、夫婦、朋友的相處，同此一心，理無(wú)二致?！瓬\言之，不過(guò)英雄兒女常談；細(xì)按去，便是大圣大賢身份。 請(qǐng)回答： (1)魯迅認(rèn)為《兒女英雄傳》內(nèi)涵不及《紅樓夢(mèng)》，但卻流傳百年，請(qǐng)從上述材料中找出其流傳甚廣的原因。(6分) (2)《兒女英雄傳》中第三十三回講到滿洲貴族入關(guān)后的圈地運(yùn)動(dòng)，安學(xué)海的考試生涯，可以將它作為研究清史的第一手資料嗎？(1分)說(shuō)明理由。(2分) (3)花都名人洪秀全，追隨孫中山的朱執(zhí)信是否是燕北閑人眼中的“大賢大圣”？(1分)說(shuō)明理由。(2分)作為花都人，請(qǐng)寫(xiě)出洪秀全身上值得你學(xué)習(xí)的地方，要有事跡為證。(2分) 【答案】　　(1)①打著“天理人情”“忠孝節(jié)義”“倫理綱常”的招牌，符合統(tǒng)治者心意。 ②標(biāo)題是“兒女英雄”，離不開(kāi)江湖豪客、兒女姻緣，實(shí)際上是英雄俠士加才子佳人的拼盤(pán)，適合小市民口味。 ③運(yùn)用話本喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，生動(dòng)活潑，引人入勝。(6分) (2)不能。小說(shuō)由于文體所限，對(duì)事物描述有夸張之處，慎入史。(3分) (3)不是。他們和正統(tǒng)政府——清政府作對(duì)，不符合“忠孝節(jié)義”、“倫理綱常”，大賢大圣的標(biāo)準(zhǔn)。(3分) 洪氏搗毀孔廟，富有挑戰(zhàn)權(quán)威和舊思想的精神。(2分)