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1、 1、 阿甘正傳 中的阿甘，是個(gè)平凡甚至 簡(jiǎn)單的小人物，智商很低，卻有很多高智商 者缺乏的美德：誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢， 重視感情。他不停地奔跑，不停地向前，單 純，而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動(dòng)。 這表明 A意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 B意識(shí)能夠能動(dòng)的改造世界 C意識(shí)催人向上，促人奮進(jìn) D意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像 B 2、 2010年 3月 31日 19時(shí) 20分左右，河南 伊川國民煤業(yè)有限公司井下發(fā)生煤與瓦斯 突出事故，引起地面副井口爆炸。已造成 40人死亡、 6人失蹤。本次事故為在停工 停產(chǎn)整頓期間擅自違規(guī)生產(chǎn)所致。 材料 體 現(xiàn)的哲學(xué)道理是 錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有阻礙作用 人類能

2、夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互制約的 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ) A B C D D 3、莫言在臺(tái)灣佛光山演講時(shí)稱“我很多創(chuàng) 作靈感來自于夢(mèng)境”。他認(rèn)為很多源自夢(mèng) 境的創(chuàng)作靈感，結(jié)合腦海中的既有訊息， 讓他的創(chuàng)作題材浮現(xiàn)，于是一部部文學(xué)作 品應(yīng)運(yùn)而生。寫作靈感來源于夢(mèng)境的說法 說明 ( )。 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來源 B意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 D意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用 B 4、美國紐約有一種特別的迎接新年的方式， 人們直接把信件、成績(jī)單、銀行賬單，或者 把不開心的事情寫在卡片上，投入時(shí)代廣場(chǎng) 上的一臺(tái)巨大粉碎機(jī)里粉碎，從而以嶄新的

3、心情迎接新年。該做法 ( )。 否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 是人們對(duì)客觀 現(xiàn)實(shí)的虛幻的反映 體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng) 創(chuàng)造性 承認(rèn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有能 動(dòng)作用 A B 、 C D D 5、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特 色社會(huì)主義文化之“魂”，是文化 思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng) 尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā) 展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì) 和方向。 運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劙l(fā)展 社會(huì)主義先進(jìn)文化為什么要重視 “魂”的建設(shè)。 人能能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的 性，自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。社會(huì)主義核心 價(jià)值體系揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì)要求，能 夠有效地教育人民、服務(wù)社會(huì)。 意識(shí)對(duì)改 造客觀世界具有

4、指導(dǎo)作用，重視“魂”的建設(shè)， 有利于保證社會(huì)主義文化建設(shè)的方向。 意 識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，重視 “魂”的建設(shè)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義文化建設(shè)提供 力量源泉。 陜西丹鳳縣小伙李磊發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國青銅劍上交文物部門被獎(jiǎng)勵(lì) 500元。當(dāng)?shù)匚奈锊块T 稱這把劍距今約 3000年歷史，有人曾想花十幾萬元買走。對(duì)于李磊的做法，我 們必須大聲贊揚(yáng)，知法守法、不見財(cái)起意，體現(xiàn)了很高的道德風(fēng)尚。但是文物部 門僅僅獎(jiǎng)勵(lì)李磊 500元，這是一種短視和錯(cuò)誤的做法，絕對(duì)不可提倡。 呂氏春秋 曾記載這樣一個(gè)故事：魯國法律規(guī)定，如果魯國人在外國淪為奴 隸，有人出錢把他們贖出來，就可以到國庫報(bào)銷贖金。孔子的弟子子貢把一個(gè) 魯國

5、人從諸侯手中贖了出來，但卻拒絕國家給他報(bào)銷贖金?？鬃优u(píng)他說： “你這么做不對(duì)。從今以后，魯國人就不會(huì)再為淪為奴隸的同胞付贖金了。你 報(bào)銷贖金，無損于你的善行。你不接受贖金，卻破壞了一條非常好的法律?！?子貢在孔門弟子里算是比較有錢的，他當(dāng)然可以拒絕贖金，以彰顯他救助同胞 不是為了錢財(cái)而是出于道義。 但他就沒想，他能做到的事情，可能有很多人做 不到。他把道德標(biāo)準(zhǔn)提高到了其他人力不能及的高度，既然做不到，干脆不做 就是了。 孔子的另一個(gè)弟子子路救了一個(gè)落水的人，獲救者為了表示感謝送了 他一頭牛，子路就接受了?？鬃佑谑钦f：“魯人必拯溺者矣。”對(duì)子 路很是肯定。今天看一頭牛不算什么，但在孔子那個(gè)時(shí)代

6、，據(jù)記載一 頭牛的價(jià)格比一個(gè)奴隸還高，是相當(dāng)大一筆錢。人命當(dāng)然不能用錢來 衡量，但這樣一大筆錢一定會(huì)吸引人出手救人。 同病施同藥，效果卻不同： 兩人找張仲 景看病。他們都是被大雨淋了，頭痛、發(fā)燒、 咳嗽、鼻子不通氣。張仲景給每人開了一帖 麻黃藥。第二天，一個(gè)病人吃了藥，出了一 身汗，病已好了一大半；而另一人雖然也出 了一身汗，病卻反而加重了。這是為什么呢？ 張仲景分析，原來兩個(gè)人盡管病因、癥狀都 差不多，但一個(gè)人看病時(shí)沒有汗，另一個(gè)人 正在出汗。沒有汗的病人吃過藥發(fā)了汗就好 了；原來有汗的病人再吃發(fā)汗藥，汗就出得 太多了。于是，他另換了一個(gè)藥方，這個(gè)人 吃藥后病也很快好了。 按圖索驥 ： 伯樂

7、的兒子把伯樂的 相馬經(jīng) 讀得爛熟。 相馬經(jīng) 上說：“千里馬是 額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥 餅?！彼透鶕?jù)這條出去“相馬”結(jié)果找 到了一只癩蛤蟆，興沖沖地回家對(duì)父親說： “總算找到了一匹馬，額頭、雙眼同書上 說得差不多，就是蹄子不像壘起的酒藥 餅。”伯樂聽了，哭笑不得地對(duì)兒子說： “你是找到了一匹好馬，但它太會(huì)跳，你 可駕馭不了?。?必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 1、原理依據(jù)： 2、含義： 3、要求： 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 1、原理依據(jù)： (1)物質(zhì)決定意識(shí)：要求 一切從實(shí)際 出發(fā) , 使主觀符合客觀。 (2)規(guī)律的客觀性和普遍性原理：要 求 實(shí)事求是

8、 。 2、含義： 3、要求： 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 2、含義： 我們做事情要尊重 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀 存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研 究，找出事物本身固有的而不 是臆造的規(guī)律性，以此作這我 們行動(dòng)的依據(jù)。 3、要求： 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 3、要求： 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律， 從客觀存在的事物出發(fā)。 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí) 俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，用科學(xué)理論武裝頭腦， 指導(dǎo)實(shí)踐。 要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律 結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn) 踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 2013年我國在京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角等重點(diǎn)區(qū)域 以及直轄市和省會(huì)城市開展細(xì)顆粒物 (PM2.5)

9、等項(xiàng)目 監(jiān)測(cè)， 2015年將覆蓋所有地級(jí)以上城市。推進(jìn)生態(tài) 建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，鞏固天然林保護(hù)、退耕 還林還草、退牧還草成果，加強(qiáng)草原生態(tài)建設(shè)，大力 開展植樹造林，推進(jìn)荒漠化、石漠化、坡耕地治理， 嚴(yán)格保護(hù)江河源、濕地、湖泊等重要生態(tài)功能區(qū)。我 們要用行動(dòng)昭告世界，中國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人 民健康來換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們一定能走出一條生產(chǎn)發(fā) 展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 結(jié)合材料， 請(qǐng)運(yùn)用 “探索世界與追求真理” 的知識(shí)，說明我國如何走出一條生產(chǎn)發(fā)展、 生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 物質(zhì)決定意識(shí)，規(guī)律是客觀的，普遍的，要求 我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 當(dāng)前我國環(huán)境生 態(tài)

10、問題突出，我們要根據(jù)這一實(shí)際，尊重生態(tài)規(guī)律， 堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探求 生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路， 用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文明發(fā)展。 把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起 來。 要尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，又要充分發(fā)揮主 觀能動(dòng)性，堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的國策，采取一切可行措 施，實(shí)現(xiàn)環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)、生活發(fā)展的良性互動(dòng)。 隨機(jī)應(yīng)變的“煙灰缸” 浙江省一廠家曾生產(chǎn)了一種質(zhì)地和造型均不錯(cuò) 的煙灰缸，大量出口到美國、加拿大、西班牙。 過了一段時(shí)間，產(chǎn)品漸漸受到冷落，原來這些國 家寓所里普遍安裝了電扇，電扇一開，煙灰就飛 起來，很不衛(wèi)生

11、。他們馬上試制了一種口小、肚 大、底深的新式煙灰缸，果然又受到歡迎，但好 景不長(zhǎng)，銷量再次下降，原來情況有發(fā)生了變化， 有些國家的居民室內(nèi)安裝了空調(diào)，主婦們嫌口小 的煙灰缸不好清洗，為此廠家又設(shè)計(jì)出一種口大 而底深的新樣式，再度占領(lǐng)了市場(chǎng)。 煙灰缸重新占領(lǐng)市場(chǎng)說明了什么哲學(xué)道理？ 1、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有 能動(dòng)作用。 要求人們想問題，辦事情 要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 該廠家堅(jiān)持從變化了的實(shí)際出發(fā)，做 到主觀符合客觀。 2、 規(guī)律具有普遍性和客觀性 ，要求 堅(jiān)持實(shí)事求是 。該廠家根據(jù)市場(chǎng)需求， 堅(jiān)持遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，求真務(wù)實(shí)， 才能使其產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。 二、把握世界的本質(zhì)（探索世界與追求真理） （一）、辯證唯物論部分 的基本哲學(xué)觀點(diǎn) 探究世界的本質(zhì) 1、 世界物質(zhì)性原理： 2物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系原理 3、規(guī)律客觀性、普遍性原理 ： 把握思維的奧秒 4、意識(shí)的本質(zhì)： 5、意識(shí)能動(dòng)性原理： 6，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是： 補(bǔ)充： 7，規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性關(guān)系原理： 8物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：