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2019-2020年九年級下冊 四.《魚我所欲也》 考情搜索：’13黔西南以課內(nèi)外對比形式考查，’10銅仁以課內(nèi)單篇閱讀形式考查。 原文呈現(xiàn) 段層精解 　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。//生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。//非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 第1段：以“魚”和“熊掌”為喻，提出“舍生取義”的觀點并進行道理論證，進一步指賢者因保有“本心”才能做到“舍生取義”。 第①層：提出本文的論點； 第②層：對論點進行具體的分析與闡釋； 第③層：作者進一步指出，其實人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。 　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(c)爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 第2段：通過舉例論證對比行人、乞丐和見利忘義之人，論證了“舍生取義”的論點。 【論證思路】本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應該“舍生取義”的觀點，并進一步指出這是每個人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會面臨著許多重要的抉擇，我們應以“義”為重。 【寫作特色】(1)明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。(2)大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。(3)善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計的。如“魚”和“熊掌”不可兼得，面對“嗟來之食”，以“行道之人弗受”“乞人不屑”來比喻守義不辱。這種比喻取義淺近，即使道理易于被人接受，又使文章富有趣味。 【論證方法】比喻論證、舉例論證、道理論證