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2019-2020年高中語文 專題11《庖丁解牛》（練）（提升版）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．乃中《經(jīng)首》之會 中：合乎 B．技蓋至此乎 蓋：何，怎樣 C．技經(jīng)肯綮之未嘗 技：技術(shù) D．如土委地 委：卸落 【答案】C 考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。 2．從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞的用法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海? ）（ ） ① A．良皰歲更刀 隨：每年，名詞活用作狀語 B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名詞動用 C．援玉抱兮擊鳴鼓 鳴：響，形容詞 D．三歲貫女，莫我肯德 德：恩德，名詞 ② A．以燕樂樂嘉賓之心 燕：使動用法，使嘉賓的心情愉快 B．然而不王者，未之有也 王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動用 C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容詞的使動用法 D．上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞 E．以無后入有間 厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞 【答案】①D ②D 【解析】 試題分析：①D“德”是“施恩”的意思，名詞動用；②D“上下”名詞作狀語，在上，在下。 考點：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。 閱讀下列選文，完成3—10題。 《莊子》 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下?！? 許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸，休乎，君！余無所用天下為——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！? 3．對文中人物注釋有誤的一項是：（ ） A．堯：古代傳說中的一位英明君主 B．堯時的隱者 C．庖人：廚師，掌廚的人 D．尸祝：火化尸體的人 【答案】D 【解析】 試題分析：古代祭祀時對神主掌祝的人 考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。 4．“堯讓天下于許由”的意思是：（ ） A．堯讓許由責(zé)備天下的人 B．堯把許由讓給天下 C．堯要把整個天下讓給許由 D．許由對堯責(zé)備天下的人 【答案】C 考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。 5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（ ） A．做到“不息”太難了 B．爝火和日月比光亮太難了 C．分辨日月和爝火不是很難的 D．讓“爝火”和“日月”不發(fā)光太難了嗎？ 【答案】C 【解析】 試題分析：注意“其于”的翻譯，是“他對于”，主要是和“光”辨別。 考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。 6．對下列加點詞解釋不正確的一項是：（ ） A．時雨降矣（及時雨） B．其于澤也（潤澤禾苗） C．而我猶尸之（占著君主的地位） D．吾自視缺然（缺憾的樣子） 【答案】C 【解析】 試題分析：尸：在其位而無所作為 考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。 7．“夫子立而天下治，而我猶尸之……”句中的兩個“而”字的分析，正確的是：（ ） A．兩個都是順接連詞 B．兩個都是轉(zhuǎn)折連詞 C．前者是順接連詞，后者是轉(zhuǎn)折連詞 D．前者是轉(zhuǎn)折連詞，后者是順接連詞 【答案】C 考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。 8．對“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有誤的一項是（ ） A．這句話中庖是用來比堯的，尸祝是許由自比。 B．這句話中庖是用來比由的，尸祝是堯的自比。 C．這句話本意是：即使堯不管理天下，我許由也不會改變自己的位置去代替他管理天下。 D．語法角度看，這是個假設(shè)復(fù)句。 【答案】B 【解析】 試題分析：注意文意的分析。 考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。 9．對“歸，休乎，君！余無所用天下為”的解釋，正確的一項是：（ ） A．回去吧，算了吧，君??！在我看來天下是沒在什么用的。 B．你回去休息吧，君主！我對天下來說是沒有用的處的。 C．回去休息吧，君?。∈Ｏ碌膶μ煜聛碚f都沒有什么用了。 D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的對天下來說都沒有什么用了。 【答案】C 【解析】 試題分析：注意句子的翻譯。 考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。 10．下列表述不正確的一項是：（ ） A．本文中鷦鷯和偃鼠的比喻，反映出莊子沒落，悲觀的意識形態(tài)，他主張什么事情都不做，正是從極端個人主義出發(fā)的。 B．莊子在表露消極的政治態(tài)度的同時，也對當(dāng)時的階級和某些丑惡世態(tài)進(jìn)行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻，就是他從個人出發(fā)認(rèn)識問題，對那些貪欲之徒進(jìn)行了有力的批判。 C．“越俎代庖”現(xiàn)在常用來批評超越自己的工作范圍干涉別人該做的工作。 D．本文的哲學(xué)觀點是運(yùn)用類比的方法闡述的；日月與爝火，時雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象。 【答案】A 考點：評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。 美文欣賞 永遠(yuǎn)的莊子 一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。 有經(jīng)邦濟(jì)世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？ 自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。 一貧如洗的他永遠(yuǎn)不會放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人?？鬃影@累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀?？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。 他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢境還是現(xiàn)實，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時代，誰能把眼光放到如此的高度？ 他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切?？酌峡偸且越虒?dǎo)人的姿態(tài)講話，韓非總是發(fā)號施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠(yuǎn)與功利緊緊相連，少了幾分真誠。( 文章閱讀網(wǎng)：sanwen.net ) 汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？ 単從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無論是類似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠(yuǎn)之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？ 他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。 諸子之中，孔孟太虛偽，韓非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消極，孫武太權(quán)謀，王詡太迷信，惠施太勢利。只有莊子用一顆真誠的心感動著中國人，用一種超人的智慧教育著中國人。斯人已去，雖死猶生。