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2019-2020年高一歷史 專題三《順乎世界之潮流》教案 人民版必修3 第一部分：教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 學(xué)情分析： 我校屬于二級(jí)達(dá)標(biāo)學(xué)校。高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，已基本適應(yīng)專題式學(xué)習(xí)。他們思維較活躍、具備了一定的自學(xué)能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法進(jìn)行判斷能力也有進(jìn)步，語言表達(dá)能力較強(qiáng)。但是，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強(qiáng)，因此，教師的引導(dǎo)和幫助顯得格外重要。高二學(xué)生已經(jīng)完成了文理分科，本學(xué)期對(duì)于理科班而言，最重要的任務(wù)就是確保學(xué)生順利通過會(huì)考。如何讓理科班學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個(gè)艱巨的任務(wù)。對(duì)于文科班學(xué)生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導(dǎo)學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，提升高二學(xué)生在歷史認(rèn)知上的層次，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，學(xué)會(huì)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎(chǔ)。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學(xué)習(xí)。 教學(xué)思路： 歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 《xx年福建省普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)會(huì)考?xì)v史學(xué)科考試大綱（試行）》：概述林則徐、魏源、康有為、梁啟超等人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，理解維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 學(xué)習(xí)要求：了解林則徐、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方、尋求變革的主張，歸納鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在促進(jìn)近代中國思想啟蒙、推動(dòng)中國社會(huì)變革方面所起的作用。 重點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新思想。 難點(diǎn)：康有為“托古改制”的思想，既為他的改革提供了理論支持，也為后來的失敗埋下伏筆。通過講述，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解康有為的這種思想產(chǎn)生的背景及其影響，了解在中國進(jìn)行變革的困難；同為資產(chǎn)階級(jí)，為什么會(huì)同時(shí)有改良和革命兩派勢力，他們又有什么樣的差別？這也是要為學(xué)生解決的一個(gè)問題。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識(shí)與能力 通過閱讀課文，認(rèn)識(shí)那些向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，了解他們的主要思想；初步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受。 通過學(xué)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生理性地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。 二、過程與方法 學(xué)生可以根據(jù)以前所學(xué)專題的相關(guān)內(nèi)容，分析這些思想產(chǎn)生的原因以及對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過橫向和縱向的比較，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓性及時(shí)代帶給他們的局限性。 教師可以通過重點(diǎn)講述的方法，介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時(shí)代的地方，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家和民族的一種責(zé)任心，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國建成一個(gè)現(xiàn)代化國家。 【教學(xué)流程】 本專題“近代中國思想解放的潮流”的線索是：一個(gè)主題、一個(gè)方向、三個(gè)階段。 “一個(gè)主題”就是“中國向何處去？”即：自鴉片戰(zhàn)爭以來到20世紀(jì)初期這一歷史階段中，先進(jìn)的中國知識(shí)分子，為了追求民族的解放和國家的富強(qiáng)與繁榮，向西方學(xué)習(xí)，尋求思想變革的心路歷程。 “一個(gè)方向”就是“向西方學(xué)習(xí)”。 投影： “三個(gè)階段”就是“器物→制度→思想文化”。 投影： 問：這是一個(gè)怎樣的過程呢？ 答：循序漸進(jìn)，不斷深化。 說得對(duì)！正如陳旭麓先生所說：“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！? 本專題的內(nèi)容還可以跟我們以前所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來。 投影：專題聯(lián)系 必修Ⅰ： 專題二：近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭 專題三：近代中國的民主革命 必修Ⅱ： 專題二：近代中國資本主義的曲折發(fā)展 必修Ⅲ： 專題一：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 投影：耐人尋味的歷史細(xì)節(jié)——千年未有之變局 道光二十年，英國人已經(jīng)出兵，鴉片戰(zhàn)爭馬上就要開始，林則徐給道光皇帝上了這樣一個(gè)奏折： 該夷無他技能，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起，不獨(dú)一兵可以手刃數(shù)敵，即鄉(xiāng)勇平民竟足以致其死命。況夷人異言異服，眼鼻毛發(fā)皆與華人迥殊，吾民齊心協(xié)力，殲除非種，斷不至于誤殺。 問：林則徐當(dāng)時(shí)對(duì)英國的看法正確嗎？ 答：非常可笑。 問：這則史料會(huì)改變林則徐在大家心目中的形象嗎？ 答：…… 林則徐尚且如此，更多傳統(tǒng)守舊的中國官員對(duì)西方的認(rèn)識(shí)就可想而知了。 那么當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又是如何認(rèn)識(shí)世界和中國的呢？ 投影： 鴉片戰(zhàn)爭中英交戰(zhàn)兩年了，道光皇帝派人審問英俘，竟提出這樣可笑的問題：“究竟該國地方周圍幾許？英吉利到回疆有無旱路可通？與俄羅斯是否接壤？” 兩江總督牛鑒對(duì)英國火輪船，開始“疑其輪系用牛拉”，而有人將實(shí)情相告，仍然“疑信未決”。 問：上述史實(shí)反映了什么現(xiàn)象？ 答：…… 投影： 鴉片戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個(gè)形象就是西洋人堅(jiān)船的迅速，利炮的聲勢……在兩年多時(shí)間里，中國調(diào)動(dòng)了10多萬軍隊(duì)，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)卻不足百人。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動(dòng)搖了。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 在鴉片戰(zhàn)爭的整個(gè)過程里，中國以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會(huì)來對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實(shí)暴露了這種差距，促使一批愛國知識(shí)分子在比較中思考。 ——高翔《近代的初曙》 請(qǐng)思考：上述材料說明了什么問題？ 答：…… 在與西方人打交道的過程中，林則徐成為近代中國第一個(gè)睜眼看世界的人。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？ 答：①重視收集西方信息；②編譯外國書報(bào)，如《四洲志》、《華事夷言》等。 林則徐的舉動(dòng)，最先沖破中國傳統(tǒng)知識(shí)分子“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光審視世界。 后來林則徐被貶，魏源受林則徐的委托，在《四洲志》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了大量資料，編成了《海國圖志》。 請(qǐng)說出《海國圖志》這部著作的歷史地位。為什么說這本書是探尋、學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵道路的啟蒙書？ 答：…… 投影： “夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”； “不善師外夷者，外夷制之”； “是書何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！? ——摘自魏源《海國圖志》 問：林則徐、魏源眼里的西方長技是什么？ 答：堅(jiān)船利炮；軍事科技；技術(shù)；器物…… 可惜的是，這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并沒有引起全社會(huì)的普遍響應(yīng)。 投影： 【歷史現(xiàn)場】　《海國圖志》的遭遇 據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國內(nèi)有士紳百萬余人，有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來，更有甚者主張將《海國圖志》付之一炬，在他們眼中這無疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無端非議的《海國圖志》最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。 ——周英杰：《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》 ⑴當(dāng)時(shí)中國士大夫?qū)Α逗鴪D志》的態(tài)度如何？ ⑵守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書？ 佐久間象山（日本著名維新思想家）在讀到《海國圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼！予與魏，各生異域，不相識(shí)姓名……而其所見亦有暗合者，真可謂海外同志矣！”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢出發(fā)思考日本的方略?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。 ——周英杰：《〈海國圖志〉的孤寂與榮光》 ⑶日本有識(shí)之士對(duì)《海國圖志》的態(tài)度如何？對(duì)日本思想界產(chǎn)生了什么影響？ 投影： 從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！上У拦狻⑾特S年間的人沒有領(lǐng)受軍事失敗的教訓(xùn)，戰(zhàn)后與戰(zhàn)前完全一樣，麻木不仁，妄自尊大。直到咸豐末年，英、法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京，然后有少數(shù)人覺悟了，知道非學(xué)西洋不可。所以我們說，中華民族喪失了二十年的寶貴光陰。 ——蔣廷黻《中國近代史》 “英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京后，然后有少數(shù)人覺悟了”，如李鴻章說： “中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。……中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器……” 綜上，你覺得早期先進(jìn)的中國人沖破藩籬，睜開眼睛，看到的是怎樣的世界？全面嗎？ 答：他們看到了西方先進(jìn)的軍事技術(shù)。不全面。 當(dāng)長期閉目塞聽的中國人睜開眼睛看清世界的時(shí)候，他們看到的世界是：中國的制度是先進(jìn)的，西方的技術(shù)是先進(jìn)的。所以睡眼惺忪的中國人面前的世界是模糊的。 在這樣的認(rèn)識(shí)下，19世紀(jì)60年代，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.49“知識(shí)鏈接”，了解“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的具體含義。 歲月如逝，到了19世紀(jì)90年代，中國似乎清醒了，因?yàn)樗麄兛吹降氖澜绫仍瓉砬逦嗔?。隨著民族危機(jī)日益加深，維新思想逐漸走向成熟。 資產(chǎn)階級(jí)維新思想的代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.49～50，了解他們的主要主張。 投影： 維新派主要代表人物及其思想主張 資產(chǎn)階級(jí) 維新派 代表 主　　張 共同點(diǎn) 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴(yán)　復(fù) 課堂探究：康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新思想？ 1898年刊行的《孔子改制考》，著重宣傳孔子“托古改制”思想，在書中，康有為把孔子尊為“托古改制”的教主，把“六經(jīng)”說成是孔子“托古改制”范本。這樣康有為用以證明自己的變法主張，不但沒有違背孔子的遺教，而且是孔子改革思想的真正繼承者。 ——陳旭麓《中國近代史》 答：主觀上：想減小維新變法的阻力；與康有為的個(gè)人經(jīng)歷、學(xué)問素養(yǎng)也有一定的關(guān)系。 投影： 孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了。皇帝是舊中國的政治中心，所以康有為的實(shí)際政治工作是從抓住皇帝下手。 ——蔣廷黻《中國近代史》 【歷史現(xiàn)場】　陳獨(dú)秀的感慨 吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜，是二先生維新覺世之功。 投影： 法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久。 ——梁啟超《變法通議》 問：這則材料反映了梁啟超的什么主張？ 答：變法是歷史發(fā)展的必然；只有順應(yīng)時(shí)代潮流變法維新，才是中國的出路，才能救亡圖存。 既然“變”是公理，對(duì)中國來說，又到了非變不可的地步，否則將無以圖存，那么從哪里入手，變法的根本又是什么？梁啟超說： “變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！? 問：梁啟超說的“變官制”指的是什么？ 答：實(shí)行君主立憲制。 投影：譚嗣同 不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。 維新變法失敗后，日本使館派人表示可以為他提供保護(hù)，他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始?！? 獄中題壁：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 臨刑時(shí)絕命詩：有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！ 問：從譚嗣同的話和詩文中你感受到什么？ 答：譚嗣同屬于維新派中的激進(jìn)派。 我們福州人的驕傲——嚴(yán)復(fù)被稱為中國啟蒙思想第一人，他最主要的貢獻(xiàn)就是翻譯了《天演論》。 問：嚴(yán)復(fù)把《天演論》翻譯到中國來，用意何在？ 答：借用進(jìn)化論“物競天擇，適者生存”的原理，闡明了中國如能順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實(shí)行變法維新，就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則就將亡國滅種或被淘汰的道理。 投影： 嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣。 ——陳文振《追思嚴(yán)復(fù)先生》 一批一批的中國人接受了進(jìn)化論；一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識(shí)的知識(shí)分子。就其歷史意義而言，這種場面，要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動(dòng)魄。 ——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》 請(qǐng)思考：兩則材料反映了什么現(xiàn)象？ 答：…… 投影： 維新派主要代表人物及其思想主張 資產(chǎn)階級(jí) 維新派 代表 主　　張 共同點(diǎn) 康有為 借孔子宣傳維新變法理論，用進(jìn)化論觀點(diǎn)論證君主立憲制 ⒈反對(duì)君主專制 ⒉主張君主立憲制 ⒊變法圖存 ⒋發(fā)展資本主義 梁啟超 指出變法是歷史發(fā)展的必然 譚嗣同 維新派中的激進(jìn)派，批判君主專制政體和綱常名教 嚴(yán)　復(fù) 物競天擇，適者生存 世道必進(jìn)，后勝于今 1894年，甲午戰(zhàn)爭清政府遭到慘敗，聽到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的舉人，領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”，使得維新思想開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。1898年，面對(duì)列強(qiáng)掀起的瓜分中國狂潮，康有為第六次上書。光緒帝采納，頒布《定國是詔》，“戊戌變法”由此展開，但因頑固勢力反對(duì)，不久便夭折，史稱“百日維新”。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.50最后一段和P.51第一段，歸納維新思想的影響。 答：①直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng)；②挽救民族危機(jī)，是愛國的；③力圖讓中國走上資本主義道路，是進(jìn)步的；④具有啟蒙作用；⑤客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 投影： 我民族的歷史走進(jìn)那清末戊戌年代，已積重難返。我們的國家機(jī)器已全部銹爛，無法修復(fù)。我們的社會(huì)亦已至癌癥末期；病入膏肓，醫(yī)藥罔效。 ——唐德剛《晚清七十年》 既然維新變法的道路走不通，中國人要挽救民族危機(jī)，怎么辦？ 答：走民主共和的道路。 投影： 人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨物暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。……試觀日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀。 ——孫中山《上書李鴻章書》，1894年6月 問：此時(shí)孫中山的思想與近代哪一個(gè)派別的主張相類似？ 答：維新派。 投影：→ 問：這兩幅圖片有什么區(qū)別？說明了什么？ 答：…… 1895年，孫中山毅然剪辮，以示與腐敗賣國的清廷決裂，走上革命道路。 投影：1905年8月20日，第一個(gè)全國性革命政黨中國同盟會(huì)在日本東京正式成立，孫中山被推舉為總理。這是孫中山書寫的同盟會(huì)政綱條幅。 投影：1905年11月，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞里，將同盟會(huì)的政綱概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P.64～65“孫中山首倡三民主義”一目，歸納三民主義的主要內(nèi)容。 投影： 投影： 似乎歐美各國應(yīng)該家給人足，樂享幸福……然而試看各國的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……兄弟最信仰的是定地價(jià)的辦法。比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千，就算那地將來因交通發(fā)達(dá)，價(jià)漲至一萬，地主得二千，已屬有益無損；盈利八千，當(dāng)歸國家，這于國計(jì)民生，皆有大益。少數(shù)富人把持壟斷的弊端自然永絕，這是最簡便易行之法。 ——孫中山《三民主義與國家前途》 請(qǐng)根據(jù)材料指出孫中山提出民生主義的原因。 答：…… 三民主義思想在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，1912年1月1日，中華民國建立，資產(chǎn)階級(jí)革命派的民主共和國方案得到初步實(shí)現(xiàn)。 第二部分：反思與點(diǎn)評(píng) 【課后反思】 對(duì)于理科班而言，維新思想的代表人物只要了解康有為、梁啟超即可。 按照崗培時(shí)市教育學(xué)院葉尚杰老師的說法，本課在修訂時(shí)有以下方面的變化：第一，增加了洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。第二，講到維新變法時(shí)，舊版本突出的是維新運(yùn)動(dòng)的意義，而新版本突出的是維新思想的影響。教材的修訂更加科學(xué)合理，所以教師在授課時(shí)要注意教材的變化。另外他還建議把專題四學(xué)習(xí)內(nèi)容一“孫中山的三民主義”第一目“孫中山首倡三民主義”的內(nèi)容提到本課教學(xué)，這樣更能突出近代中國人學(xué)習(xí)西方從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度的歷程。 第三部分：相關(guān)資料 【練習(xí)與測驗(yàn)】 課本第48頁“學(xué)習(xí)思考” 答：林則徐和魏源的思想，實(shí)際是中國傳統(tǒng)的“經(jīng)世致用”思想的延續(xù)，雖然在一定程度上受到西方的影響，但是他們力圖變革的思想還是積極的、主動(dòng)的。 課本第50頁“學(xué)習(xí)思考” 答：近代中國，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說已經(jīng)無法應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無法動(dòng)搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個(gè)主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對(duì)勢力。 課本第51頁“學(xué)習(xí)思考” 答：兩種思想都代表資產(chǎn)階級(jí)利益。在發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)、挽救民族危機(jī)、反對(duì)封建專制體制、建立資本主義的民主政治體制等方面，兩種思想是一致的。但在建立方式，特別是對(duì)現(xiàn)存制度的態(tài)度上，兩種思想大相徑庭。維新思想要求通過改良的方式，在維護(hù)既有統(tǒng)治利益的前提下，改革專制制度，發(fā)展資本主義。民主共和思想則要求通過革命的方式，推翻現(xiàn)存制度，建立民主共和國，以發(fā)展資本主義。 課本第52頁“自我測評(píng)” 答：康有為的這種看法在一定程度上是正確的。康有為認(rèn)為，中國和西方國家的差距并不僅僅在于武器和一些民用工業(yè)，而是政治制度，所以，清政府購買和制造武器、設(shè)郵使、開礦務(wù)，都沒能找到落后的真正原因。要改變中國的落后面貌，就要進(jìn)行政治制度的變革。從近代中國的發(fā)展進(jìn)程看，中國人對(duì)中國落后原因的認(rèn)識(shí)，的確也經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入的過程，先是學(xué)習(xí)制造武器，接著要改變政治制度，后來又要接受西方的文化。所以，康有為的這種看法在一定程度上是正確的。 課本第52頁“材料閱讀與思考” 答：有合理的方面。美國人看到了戊戌變法失敗的原因是沒有發(fā)動(dòng)人民，沒有調(diào)動(dòng)人民反封建的積極性。之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，主要是由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性造成的。