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2019-2020年高一歷史教案 專題三近代中國(guó)思想解放的潮流 通史概要： 本專題講述的是近代中國(guó)思想解放的潮流 。 中國(guó)近代史是一部屈辱史，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的步步加深，中華民族面臨生死抉擇。面對(duì)民族危亡，中國(guó)近代各階級(jí)的仁人志士力圖挽救危機(jī)，開始不斷向西方學(xué)習(xí)、探索中國(guó)的出路，掀起了近代中國(guó)思想解放的潮流。 邁出探索第一步的是地主階級(jí)代表人物林則徐、魏源，他們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)后提出了“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，引導(dǎo)著人們開始從器物層次學(xué)習(xí)西方。 伴隨中國(guó)近代資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)崛起，他們主張發(fā)展資本主義，建立資本主義的國(guó)家，開始了新的探索。特別是清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，使一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)的落后在于制度的落后，于是試圖將西方的政治制度引入中國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)維新派主張西方的君主立憲制，在這種思想的指導(dǎo)下，以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派興起了一場(chǎng)維新變法運(yùn)動(dòng)，雖沒(méi)有成功，但解放了人們的思想。與此同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)革命派則主張西方的民主共和制，并在中國(guó)民主革命的先行者孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了辛亥革命，推翻了清政府，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，但未能徹底改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)中的激進(jìn)派認(rèn)識(shí)到在中國(guó)封建思想根深蒂固的情況下，要改變中國(guó)的落后面貌，重要的不是武器和西方的制度，而在于改變中國(guó)傳統(tǒng)的文化。于是在反對(duì)尊孔復(fù)古的浪潮中，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派開始了以西方的民主與科學(xué)的思想改造傳統(tǒng)文化和國(guó)民心理的新文化運(yùn)動(dòng)。雖取得了對(duì)封建主義的初步勝利。但是由于資產(chǎn)階級(jí)的主張不符合中國(guó)的國(guó)情，并沒(méi)能引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮、獨(dú)立。 所以實(shí)現(xiàn)中華民族歷史任務(wù)的重?fù)?dān)就落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身上。十月革命后，馬克思主義在中國(guó)的傳播，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，開始了他們把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合的探索過(guò)程，歷史進(jìn)入新的時(shí)期。 一 “順乎世界之潮流” 課標(biāo)要求： 了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 教學(xué)目標(biāo)： （1）知識(shí)與能力： ①了解和掌握林則徐、魏源“向西方學(xué)習(xí)”“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想主張，了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)維新派和民主革命派的思想主張、基本活動(dòng)和結(jié)果； ②通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命過(guò)程內(nèi)容的的理解和運(yùn)動(dòng)失敗原因及歷史意義的分析，逐漸形成綜合分析重大歷史事件的能力。通過(guò)對(duì)戊戌變法、辛亥革命的比較和評(píng)價(jià)，形成對(duì)二者清楚的認(rèn)識(shí)，并形成辨別評(píng)價(jià)歷史事件的能力。 ③初步認(rèn)識(shí)近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是個(gè)逐步深入和提高的過(guò)程，而且歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受的歷史事實(shí)。 （2）過(guò)程與方法： ①教師通過(guò)重點(diǎn)講述的方法，介紹各個(gè)時(shí)期代表人物的主要思想，突出他們超越自己時(shí)代的地方，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史人物。 ②引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合以前所掌握的知識(shí)，分析本節(jié)內(nèi)容所涉及的思想產(chǎn)生的原因，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響。通過(guò)橫向和縱向的比較法，認(rèn)識(shí)這些先進(jìn)人物的開拓精神及時(shí)代帶給他們的局限性。 （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，感受先輩們?yōu)榱酥腥A民族的獨(dú)立與富強(qiáng)，前赴后繼的，不怕流血犧牲的大無(wú)畏精神和勇氣。體會(huì)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神。 ②通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的一種責(zé)任心，努力做一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，在先輩們努力奮斗的基礎(chǔ)上早日把中國(guó)建成一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。 ③通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到，改革的復(fù)雜性和艱巨性，培養(yǎng)追求真理，克服困難，實(shí)現(xiàn)人生理想的人生觀和價(jià)值觀。 教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)：地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想 難點(diǎn)：分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容的異同和特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)近代思想發(fā)展的過(guò)程及其所處的歷史背景。 教學(xué)建議： 1、導(dǎo)入：可引導(dǎo)學(xué)生回顧高中歷史必修一中有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)狀況的內(nèi)容，使學(xué)生了解近代先進(jìn)的中國(guó)人探索救亡圖存道路的背景。 2、有關(guān)“睜眼看世界”一目，建議教師： （1）引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的內(nèi)容，分析睜眼看世界的原因。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：很久以來(lái)，西方人來(lái)華都被稱為到天朝上國(guó)朝貢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清朝統(tǒng)治日趨衰微，階級(jí)矛盾不斷尖銳，政府財(cái)源枯竭，統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中。而歐美資本主義國(guó)家崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，天朝上國(guó)被一個(gè)西方島國(guó)打得一敗涂地，使華夏鄙視遠(yuǎn)夷的傳統(tǒng)觀念受到猛烈的沖擊。一些愛(ài)國(guó)的封建士大夫在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，開始從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒了。他們開始睜開眼睛去看看陌生的外部世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。 （2）了解睜眼看世界的倡導(dǎo)者──林則徐、魏源及其主要思想 ①林則徐不僅是最早抵抗西方侵略的民族英雄，也是近代中國(guó)“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設(shè)立譯書館，組織人員搜集、翻譯西方國(guó)家的書報(bào)，注意研究各國(guó)情況、動(dòng)態(tài)。他主持編譯和審訂了《四洲志》，介紹了世界5大洲30余國(guó)的歷史、地理和政情。還摘譯了《各國(guó)律例》?！陡鲊?guó)律例》和《四洲志》就是為抗英斗爭(zhēng)制定政策的參考。另外也注意收集外國(guó)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)，是為改變軍事落后狀況服務(wù)的。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他發(fā)現(xiàn)英國(guó)侵略軍“船堅(jiān)炮利”，就立即以改革家的膽識(shí)，設(shè)法購(gòu)買英制船炮。并加以仿制，邁出了“師夷長(zhǎng)技”的第一步。林則徐提倡學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。 ②魏源根據(jù)《四洲志》等書，廣泛搜集中外文獻(xiàn)資料，編成《海國(guó)圖志》一書。這是第一部由中國(guó)人編撰的介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，也是探尋學(xué)習(xí)西方富國(guó)強(qiáng)兵之道的啟蒙之作。它系統(tǒng)介紹西方各國(guó)的政治制度，介紹并傳播西方先進(jìn)技術(shù)；；還提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的救國(guó)主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法。這為中國(guó)早期的近代化提供了可貴的思想準(zhǔn)備。這促使人們開闊眼界，引導(dǎo)人們注意世界形勢(shì)，了解世界，對(duì)近代維新變法思想有一定的影響。 （3）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解這一時(shí)期，其他的愛(ài)國(guó)人士學(xué)習(xí)西方的狀況。如：徐繼畬的《瀛寰志略》和姚瑩的《康輶紀(jì)行》。 3、關(guān)于“維新變法”一目，建議教師： （1）了解早期維新思想產(chǎn)生的原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展、民族資本主義的想起和西方資本主義的思想文化和科學(xué)文化的傳入。教材未介紹早期維新思想，教師可以補(bǔ)充早期維新思想的代表人物及其在經(jīng)濟(jì)上、文化上、政治上的主張，并說(shuō)明其積極意義——為維新變法思想作了思想理論上的準(zhǔn)備和兩點(diǎn)局限性：一是沒(méi)有完整的理論；二是沒(méi)有付諸行動(dòng)，由此引出康梁的維新思想。 （2）重點(diǎn)理解19世紀(jì)90年代進(jìn)一步發(fā)展了的維新思想。 ①引導(dǎo)學(xué)生歸納康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)各自的觀點(diǎn)和對(duì)封建思想的沖擊、近代思想解放的貢獻(xiàn)。 ②引導(dǎo)學(xué)生分析得出康有為維新思想的特點(diǎn)：托古改制。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步討論：康有為為什么要打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：近代中國(guó)，儒家的傳統(tǒng)思想和學(xué)說(shuō)已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，但是儒家思想的正統(tǒng)地位還是無(wú)法動(dòng)搖的。為了尋求支持變革的合理依據(jù)，康有為就把孔子描述成一個(gè)主張“托古改制”的人，想利用孔子削弱反對(duì)勢(shì)力。 （3）對(duì)于維新變法運(yùn)動(dòng)，課本只介紹了它的結(jié)果和影響，建議教師補(bǔ)充維新變法運(yùn)的動(dòng)經(jīng)過(guò)和內(nèi)容，以便更好的理解其意義。 4、關(guān)于“走向共和”一目，建議教師： （1）向?qū)W生補(bǔ)充介紹民主共和方案的總設(shè)計(jì)師——孫中山的生平：孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號(hào)日新，后改號(hào)逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。 孫中山先生是公認(rèn)的中國(guó)二十世紀(jì)第一位偉人。孫中山是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民主革命先驅(qū)者，他為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。在他光輝的一生中，他建樹了不可磨滅的豐功偉績(jī)：他得出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝制，建立了共和國(guó)；他堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)了討袁護(hù)法運(yùn)動(dòng)；晚年時(shí)，他不顧個(gè)人安危，北上謀求和平統(tǒng)一。真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。了解孫中山先生為中國(guó)民主革命做出的偉大貢獻(xiàn)，并從中學(xué)習(xí)他的堅(jiān)定不移、百折不撓的革命精神。 （2）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納概括出：民主共和方案提出和發(fā)展的歷程。讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到民主共和方案的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，從而更深刻體會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)革命派實(shí)現(xiàn)民主共和的艱辛。 （3）引導(dǎo)學(xué)生分析理解同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)的內(nèi)容及其意義。中國(guó)同盟會(huì)以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”為政治綱領(lǐng)（“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”有兩層意思：一是推翻清朝的統(tǒng)治，廢除清朝推行的民族歧視和壓迫政策；二是獨(dú)立，即推翻作為帝國(guó)主義走狗的清朝，暗寓了反帝意愿。 “創(chuàng)立民國(guó)”，有三層意思：一是進(jìn)行政治革命，推翻帝制；二是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；三是防止封建君主制復(fù)辟。 “平均地權(quán)”，孫中山想通過(guò)“核定地價(jià)”，改變封建土地所有制，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的“土地國(guó)有”。）。孫中山將其闡發(fā)為民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。三民主義是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)第一次公開提出擺脫民族危機(jī)、建立符合本階級(jí)要求的國(guó)家的設(shè)想，是中國(guó)近代史上第一個(gè)比較完備的資產(chǎn)階級(jí)革命綱。 （4）引導(dǎo)學(xué)生了解資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派論戰(zhàn)的背景、內(nèi)容，并進(jìn)一步分析這場(chǎng)論戰(zhàn)的意義。 ①關(guān)于“論戰(zhàn)的背景”由教師講明：20世紀(jì)初，民主革命運(yùn)動(dòng)的興起，已成當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史之主流，流亡海外的康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂蓞s站到維護(hù)清朝專制統(tǒng)治的立場(chǎng)上，成為保皇派，對(duì)革命進(jìn)行攻擊，阻礙了革命的發(fā)展，這必然引起革命派的反擊。在此教師要對(duì)康、梁在歷史上曾起過(guò)的進(jìn)步作用略加概述，培養(yǎng)學(xué)生從歷史唯物主義的角度看問(wèn)題?！　? ②關(guān)于“論戰(zhàn)的內(nèi)容”，引導(dǎo)學(xué)生歸納論戰(zhàn)的三個(gè)焦點(diǎn)，明確雙方觀點(diǎn)之差別即可?！　? ③關(guān)于“論戰(zhàn)的意義”，由學(xué)生結(jié)合教材分析討論得出。 5、課堂小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的過(guò)程，教師在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：近代中國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)是一個(gè)逐步深入和提高的過(guò)程。 二 新文化運(yùn)動(dòng) 課標(biāo)要求： 概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 教學(xué)目標(biāo)： （1）知識(shí)與能力： ①通過(guò)對(duì)新文化背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。 ②掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過(guò)新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說(shuō)明社會(huì)每前進(jìn)一步都與先進(jìn)人物的奮斗是分不開的。 ③新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國(guó)的思想解放所做出的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。 ④通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辨證分析問(wèn)題的能力。 （2）過(guò)程與方法： ①教師可選取相關(guān)的電影或文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺(jué)，然后再讓學(xué)生說(shuō)出他們的切身體會(huì)，以加深對(duì)這部分內(nèi)容的理解。 ②引導(dǎo)學(xué)生將新文化運(yùn)動(dòng)和前一節(jié)內(nèi)容相比較得出新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并從整體上梳理出近代先進(jìn)的國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程。 （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至還會(huì)出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國(guó)家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。 ②通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物的了解與分析，學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感以及為拯救國(guó)家、改造社會(huì)不斷追求真理的精神。 教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)：新文化的內(nèi)容 難點(diǎn)：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景和影響； （2）如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。 教學(xué)建議： 1、導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回顧近代地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派為挽救民族危亡所進(jìn)行的探索行動(dòng)及其結(jié)果。然后教師總結(jié)設(shè)問(wèn)：辛亥革命，推翻了xx多年的封建君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。中國(guó)陷入了最黑暗的北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期。中國(guó)革命的道路何在？中國(guó)富強(qiáng)的前途何在？先進(jìn)的知識(shí)分子為改造黑暗的舊中國(guó)又開始了艱難的探索。以此導(dǎo)入新課。 2、教師先解釋標(biāo)題：什么是新文化運(yùn)動(dòng)？新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的文化革命運(yùn)動(dòng)。它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)很有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)。它既是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)課，又是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。 3、關(guān)于“《新青年》的新覺(jué)醒”一目，主要講述了兩個(gè)問(wèn)題：新文化運(yùn)動(dòng)的背景和新文化運(yùn)動(dòng)興起。建議教師： （1）新文化運(yùn)動(dòng)的背景。 ①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材⑻運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)思考分析：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)。（政治方面：袁世凱專制獨(dú)裁、復(fù)辟帝制；經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間中國(guó)民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這成為新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；思想方面：在辛亥革命的影響下西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的觀念深入人心。而袁世凱則掀起尊孔復(fù)古的逆流。使學(xué)生認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映，其爆發(fā)有歷史的必然性。） ②引導(dǎo)學(xué)生討論教材P46的學(xué)習(xí)思考：為什么說(shuō)復(fù)古尊孔的實(shí)質(zhì)就是復(fù)辟帝制？為下面講解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)突破重點(diǎn)做鋪墊。 （2）新文化運(yùn)動(dòng)的興起。 ①引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志、指導(dǎo)思想、代表人物、主要陣地，（同時(shí)多媒體展示：《青年雜志》圖片、有關(guān)人物圖片及生平資料）。（其中教師采用講述法重點(diǎn)介紹新文化運(yùn)動(dòng)中主要人物的生平，如陳獨(dú)秀。） ②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：蔡元培的學(xué)術(shù)方針及其實(shí)質(zhì)是什么？為什么《新青年》和北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。（教師總結(jié)：“兼容并包、百家爭(zhēng)鳴”實(shí)質(zhì)是讓新文化占領(lǐng)封建文化的陣地。原因：蔡元培的學(xué)術(shù)方針，新文化運(yùn)動(dòng)的干將匯集北大，《新青年》遷到北大。） 4、關(guān)于“高揚(yáng)科學(xué)民主大旗”一目，主要介紹了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。建議教師： （1）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容有哪些？在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白：新文化運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)和民主的旗幟下進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，他是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，所以新文化運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)思想革命又是一場(chǎng)文學(xué)革命。 （2）引導(dǎo)學(xué)生具體分析理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。 ①提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中陳獨(dú)秀和李大釗對(duì)這一問(wèn)題的闡述，分析歸納：當(dāng)時(shí)的中國(guó)為什么要提倡科學(xué)和民主？他們的提出有什么意義？ ②提倡新道德，反對(duì)舊道德。教師可先設(shè)問(wèn)，什么是舊道德？什么是新道德？為什么要反對(duì)舊道德提倡新道德？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：舊道德主要是指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，入綱即君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個(gè)性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來(lái)束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。 ③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材了解“文學(xué)革命”的主要代表及其作品（同時(shí)多媒體展示：胡適的《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》。）學(xué)生閱讀后教師分析指出：胡適主張以白話文取代文言文并提出“須言之有物”等文學(xué)改良八項(xiàng)主張，主要是文學(xué)內(nèi)容和文體方面的改革；陳獨(dú)秀號(hào)召建立新文學(xué)。 （3）最后引導(dǎo)學(xué)生站在客觀的角度以科學(xué)的精神重新審視他們的價(jià)值，以此引入下一目?jī)?nèi)容。 5、關(guān)于“新文化運(yùn)動(dòng)的意義”一目，建議教師： （1）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材利用辨證歷史唯物主義對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)做出客觀而全面的評(píng)價(jià)。（進(jìn)步性：民主和科學(xué)思想的弘揚(yáng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。它也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。建議教師在此處可補(bǔ)充有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生了解五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。）（局限性；新文化運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者發(fā)動(dòng)的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。首先，它存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定和西方文化完全肯定的情況；其次，運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子里。再次，他們還回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。） （2）在上述問(wèn)題分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論：現(xiàn)今我們?cè)撊绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化和西方的文化？（可作為研究課題） 6、本課小結(jié)可幫助學(xué)生整理近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，加深理解新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用。 三 馬克思主義在中國(guó)的傳播 課標(biāo)要求： 簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 教學(xué)目標(biāo)： （1）知識(shí)與能力： ①了解馬克思主義在中國(guó)傳播的背景和主要的代表人物，概括馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程；了解資產(chǎn)階級(jí)思想和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的不同；了解馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)之后成為社會(huì)新思潮的主流；了解問(wèn)題與主義之爭(zhēng)； ②比較當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的各種社會(huì)主義思潮，分析各種思潮的結(jié)局，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)思考、比較分析、反復(fù)探索和實(shí)踐的救國(guó)救民的真理，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)革命的重大作用和影響，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)全面評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。 ③分析五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的能力。 （2）過(guò)程與方法： ①引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)內(nèi)容，歸納概括分析近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程及其實(shí)踐效果，從而認(rèn)識(shí)到馬克思主義在中國(guó)的傳播是歷史的必然結(jié)果； ②在教學(xué)中，教師盡量設(shè)計(jì)一些能激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生思維的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)探究，合作交流，并給予及時(shí)的評(píng)價(jià)。 （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀： ①通過(guò)了解五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義在中國(guó)傳播的，理解新事物的發(fā)展是曲折的但是前途是光明的，樹立追求真理的信念。 ②通過(guò)馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程了解和認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。 教學(xué)課時(shí)：1.5課時(shí)。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)：馬克思主義在紛繁的新思潮中脫穎而出的歷程及它的影響。 難點(diǎn)：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇馬克思主義的原因。 教學(xué)建議： 1、整體教學(xué)思路：本課知識(shí)理論性強(qiáng)，與中學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和理解能力有一定距離，所以教師要盡量化遠(yuǎn)為近，化抽象為具體，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生年齡特征的問(wèn)題，以幫助他們更好的理解本課知識(shí)?？山柚诙嗝襟w提供相關(guān)的背景資料等進(jìn)行教學(xué)。本節(jié)的主題是馬克思主義在中國(guó)的傳播，這一線索可分為四個(gè)階段：開始傳入——正式傳播——爭(zhēng)鳴競(jìng)逐——廣泛傳播，可讓學(xué)生帶著這一線索去梳理本節(jié)內(nèi)容。 2、導(dǎo)入：利用多媒體投影材料“馬克思主義學(xué)說(shuō)很符合中國(guó)國(guó)情，很能夠指導(dǎo)中國(guó)革命找到一個(gè)正確的道路，它是經(jīng)過(guò)種種選擇比較之后，它不是某一個(gè)人，是一批人，是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，其中主要是思想先進(jìn)的青年人，要救國(guó)救民，大家共同認(rèn)定的。”——中國(guó)人民大學(xué)教授 彭明（引自《思想解放史錄》），教師設(shè)問(wèn)：先進(jìn)的中國(guó)人是如何最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)的理論武器的？馬克思主義傳入中國(guó)后產(chǎn)生了怎樣的影響？導(dǎo)入新課。 3、關(guān)于“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)”一目，主要包括兩部分內(nèi)容：一是馬克思主義的開始傳入，二是馬克思主義的正式傳播及其影響。建議教師： （1）馬克思主義的開始傳入，教師在講解時(shí)可適當(dāng)補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生理解以下幾個(gè)問(wèn)題： ①馬克思主義能夠傳入中國(guó)的條件有哪些？（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：一是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍的出現(xiàn)，成為傳播馬克思主義的主力；二是新文化運(yùn)動(dòng)為各種思潮的傳入創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境；三是知識(shí)分子探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)心。） ②引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材歸納十月革命前馬克思主義傳入中國(guó)的情況（注意梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信、無(wú)政府主義者對(duì)馬克思主義的介紹，教師要強(qiáng)調(diào)指出馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是在十月革命特別是五四運(yùn)動(dòng)以后）， ③分析馬克思主義開始傳入時(shí)的特點(diǎn)（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：馬克思主義剛傳入，中國(guó)人只是初步接觸，所以宣傳不全面，其中不乏誤解和歪曲，理解也十分有限，甚至缺乏準(zhǔn)確和客觀，因此，馬克思主義在當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)影響并不大）。 （2）馬克思主義的正式傳播及其影響，建議教師引導(dǎo)學(xué)生把握以下幾個(gè)問(wèn)題： ①了解馬克思主義正式傳播的背景。教師可引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面分析，國(guó)際方面強(qiáng)調(diào)俄國(guó)十月革命的影響；國(guó)內(nèi)方面則注意引導(dǎo)學(xué)生探討新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)正式傳播之間的關(guān)系，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：馬克思主義的傳播改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)，使新文化運(yùn)動(dòng)由資產(chǎn)階級(jí)文化革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛宣傳馬克思列寧主義的運(yùn)動(dòng)。 ②了解李大釗的生平以及其在宣傳俄國(guó)十月革命、宣傳馬克思主義和引導(dǎo)中國(guó)人走社會(huì)主義道路過(guò)程中發(fā)揮的巨大作用。這部分內(nèi)容學(xué)生在初中學(xué)過(guò)，可由學(xué)生主講，教師則利用多媒體展示相關(guān)的圖片、資料乃至視頻剪輯等輔助。 ③教師補(bǔ)充相關(guān)資料引導(dǎo)學(xué)生分析李大釗等人傳播馬克思主義產(chǎn)生的影響。（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：首先進(jìn)一步提高了人們的覺(jué)悟，促進(jìn)了反帝反封建斗爭(zhēng)的發(fā)展；其次在知識(shí)分子中掀起了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的熱潮，并有一批知識(shí)分子在李大釗的影響下轉(zhuǎn)變成為初步具有共產(chǎn)主義思想的馬克思主義者；與此同時(shí)，在思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子越來(lái)越多，他們開始接受科學(xué)社會(huì)主義的思想，成為馬克思主義和中國(guó)工人之間的橋梁。而他們的積極宣傳使馬克思主義的傳播成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)） 4、關(guān)于“新思潮的競(jìng)起”一目，建議教師： （1）引導(dǎo)學(xué)生分析新思潮競(jìng)起的原因。（在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)指出：一、五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，使人們的思想進(jìn)一步解放，其中大多數(shù)人改變了走資本主義道路的舊觀念、舊思想，開始關(guān)注社會(huì)主義，出現(xiàn)宣傳社會(huì)主義的熱潮。二、各種刊物爭(zhēng)相介紹社會(huì)主義思想，但當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義又缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，所宣傳的社會(huì)主義內(nèi)容紛繁龐雜。三、資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮的影響。 （2）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材列表歸納對(duì)比當(dāng)時(shí)各種新思潮。（附表） 名 稱 主要代表 基本主張 簡(jiǎn)單評(píng)述 無(wú)政府主義 泛勞動(dòng)主義 新村主義 空想社會(huì)主義 實(shí)用主義 基爾特社會(huì)主義 5、關(guān)于“馬克思主義的廣泛傳播”一目，建議教師： （1）引導(dǎo)學(xué)生思考：馬克思主義能夠廣泛傳播的原因是什么？（教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出：馬克思主義是在與其他各種思潮的斗爭(zhēng)過(guò)程中得到廣泛傳播的，論戰(zhàn)是其最主要的途徑。） （2）關(guān)于“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”，可讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，穿越時(shí)空隧道，回到上個(gè)世紀(jì)初，舉辦一場(chǎng)“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”的模擬辯論會(huì)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)問(wèn)題與主義之爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容。辯論結(jié)束后，教師適時(shí)的總結(jié)指出：這場(chǎng)論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義革命論與社會(huì)改良主義的論戰(zhàn)，它標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)部馬克思主義者與改良主義者分裂的開始。（要求：課前教師提前布置學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)等查閱相關(guān)的資料，為辯論做好準(zhǔn)備工作；辯論中，要求必須以理服人，史論結(jié)合，切忌空發(fā)議論。在辯論中，教師可以作辯論會(huì)的主持人，也可以加入到其中一方，以平等的身份參與其中。） （3）關(guān)于“工讀互助團(tuán)實(shí)踐的失敗”的內(nèi)容，教師只需依據(jù)教材點(diǎn)出其失敗的原因和影響即可。 （4）引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納出早期馬克思主義者繼續(xù)傳播馬克思主義的途徑和影響。（途徑：一是組織學(xué)會(huì)，研究學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)一步宣傳馬克思主義；二是通過(guò)論戰(zhàn)，繼續(xù)和各種形形色色的社會(huì)主義劃清界限。意義：擴(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義的傳播，使先進(jìn)的知識(shí)分子更加堅(jiān)定了只有社會(huì)主義才能就中國(guó)的信心，壯大了馬克思主義者的隊(duì)伍，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。） 6、本課小結(jié)：引導(dǎo)學(xué)生歸納為什么先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義來(lái)救中國(guó)。以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。