2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時(shí)作業(yè)37 明末清初的思想活躍局面 人民版.doc
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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十二 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時(shí)作業(yè)37 明末清初的思想活躍局面 人民版 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.(xx臨沂模擬)《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非圣無(wú)法”“排擠孔子,別立褒貶”。下列屬于該“某人”觀點(diǎn)的是( ) A.“天下為主,君為客” B.“天下興亡,匹夫有責(zé)” C.“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路” D.“仲尼雖圣,效之則顰” 【解析】 李贄離經(jīng)叛道,大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想,反對(duì)盲從孔子,肯定農(nóng)民起義,贊頌?zāi)信杂蓱賽?ài),在封建社會(huì)時(shí)期這種思想為統(tǒng)治階級(jí)所不容,被稱為“狂悖乖謬,非圣無(wú)法”。A項(xiàng)是黃宗羲的思想,B項(xiàng)是顧炎武的思想,C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性,均與題干信息不符,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)反對(duì)盲從孔子,符合李贄的思想,正確。 【答案】 D 2.“治天下者既輕其賦斂矣,而民間之習(xí)俗未去,蠱惑不除,奢侈不革,則民仍不可使富也。”由此可見(jiàn),黃宗羲主張( ) A.工商皆本 B.整頓吏治、懲治腐敗 C.治貧與治愚相結(jié)合 D.減輕人民負(fù)擔(dān) 【解析】 本題要準(zhǔn)確提取材料有效信息:黃宗羲的主要意思是必須除去民間的陋習(xí)惡俗、蠱惑、奢侈等不良行為,否則“不可使富也”,據(jù)此可選C項(xiàng)。 【答案】 C 3.(xx景德鎮(zhèn)質(zhì)檢)明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù)”,弄得“股肱惰而百事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟”。此思想不包含( ) A.感嘆時(shí)局動(dòng)蕩 B.不滿“空談?wù)`國(guó)” C.反對(duì)君主專制 D.強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦” 【解析】 顧炎武抨擊當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不學(xué)習(xí)考證儒家經(jīng)典,不關(guān)注社會(huì)事務(wù),最終導(dǎo)致明朝滅亡,可見(jiàn)顧炎武在感嘆時(shí)局動(dòng)蕩的同時(shí),批評(píng)理學(xué)家“空談?wù)`國(guó)”,實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”的重要性,體現(xiàn)了A、B、D三項(xiàng);材料中顧炎武對(duì)明朝滅亡原因的分析沒(méi)有涉及君主專制的內(nèi)容,故選C項(xiàng)。 【答案】 C 4.(xx鄭州聯(lián)考)“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍,他們使儒家思想更趨實(shí)事求是,與國(guó)計(jì)民生靠得更近?!边@里“新的歷史條件”是指( ) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)?、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③新航路開(kāi)辟后的西學(xué)東漸?、苁忻窆ど屉A層的興起 A.①② B.③④ C.①②④ D.①③④ 【解析】 本題主要考查明清之際儒學(xué)思想產(chǎn)生的背景,結(jié)合所學(xué)知識(shí)直接選擇答案即可。 【答案】 C 5.(xx哈爾濱模擬)李贄在《藏書》中說(shuō)道:“人之是非,初無(wú)定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳。”這表明李贄 ( ) A.認(rèn)為世上根本沒(méi)有所謂的是非差別 B.堅(jiān)決反對(duì)孔子的是非觀 C.主張人應(yīng)該獨(dú)立思考 D.與儒家學(xué)說(shuō)勢(shì)不兩立 【解析】 題干中“人之是非,初無(wú)定質(zhì)”表明李贄主張人應(yīng)該獨(dú)立思考,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除;李贄自身便是一位儒學(xué)家,他反對(duì)人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】 C 6.(xx沈陽(yáng)調(diào)研)《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認(rèn)為,黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”,而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對(duì)此理解正確的有( ) ①黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)?、埸S宗羲并不反對(duì)君主專制制度?、茳S宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限 A.①②③④ B.①② C.①③④ D.①②④ 【解析】 黃宗羲對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承,①②正確;黃宗羲反對(duì)君主專制,③錯(cuò)誤;近代中國(guó)社會(huì)是西方啟蒙思想和后來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論等對(duì)我國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,④正確。本題選D。 【答案】 D 7.(xx邯鄲質(zhì)檢)顧炎武指出:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣?!咸煜轮揭猿商煜轮怂詾橥跽??!边@一觀點(diǎn)主要反映了( ) A.儒學(xué)“天下為公”的正統(tǒng)思想 B.新興市民階層的思想意識(shí) C.儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖 D.君主專制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī) 【解析】 題干材料反映了資本主義萌芽時(shí)期市民階層的思想,故選B項(xiàng)。材料認(rèn)為人之有私是合情合理的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中只是提到了如何管理國(guó)家,并沒(méi)有反映統(tǒng)治危機(jī),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】 B 8.(xx寧波調(diào)研)我國(guó)古代的思想家對(duì)君主的權(quán)力有不同的理解和認(rèn)識(shí)。孟子主張“民貴君輕”,董仲舒主張“君權(quán)神授”,黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是( ) A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度 B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變 【解析】 孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主專制還沒(méi)有產(chǎn)生,故排除A;董仲舒的思想并沒(méi)有遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視,故排除C;董仲舒的思想沒(méi)有反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的巨變,故排除D。 【答案】 B 9.(xx昆明模擬)葛榮晉在《宋明理學(xué)與近代新學(xué)之間的橋梁——明清實(shí)學(xué)》中指出:“實(shí)學(xué)思潮是從宋明理學(xué)中分化出來(lái)的一股新的社會(huì)進(jìn)步思潮,是儒學(xué)發(fā)展到明清之際出現(xiàn)的一種新的文化形態(tài)?!蔽闹械摹皩?shí)學(xué)思潮”( ) ①繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“民本”思想 ②深入批判了封建制度?、厶岢隽恕敖?jīng)世致用”主張 ④反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 【解析】 根據(jù)題干材料可知,“實(shí)學(xué)思潮”是指明清之際活躍的儒家思想,他們批判的是封建君主專制制度,而不是封建制度,②錯(cuò)誤。 【答案】 D 10.(xx長(zhǎng)沙模擬)梁?jiǎn)⒊允龅溃骸袄嬷抻幸徊抗謺?,名曰《明夷待訪錄》……這部書是他的政治理想。從今日青年眼光看去,雖像平平無(wú)奇,但在三百年前……盧梭《民約論》出世前數(shù)十年有這等議論,不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?!薄睹饕拇L錄》和《民約論》有何相同之處( ) A.都強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)” B.都主張實(shí)行法治,建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) C.都具有反對(duì)封建專制的民主思想 D.都主張以民為本,實(shí)行君主立憲 【解析】 盧梭沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)”,排除A;黃宗羲沒(méi)有提出建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),也沒(méi)有提出實(shí)行君主立憲,排除B、D。兩者均旗幟鮮明地提出了反對(duì)封建專制的民主思想,故本題選C。 【答案】 C 11.(xx重慶模擬)明末清初思想家王夫之說(shuō):“理即是氣之理,理不先而氣不后。”他還說(shuō):“禮雖純?yōu)樘炖碇?jié)文,而必寓于人欲以見(jiàn)……故終不離人而別有天,終不離欲而別有理也?!蓖醴蛑畬?duì)“理”的闡述( ) ①承襲了朱熹的天理觀?、隗w現(xiàn)了樸素唯物精神 ③宣揚(yáng)了經(jīng)世致用觀念?、芫哂袀€(gè)性解放的色彩 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】 王夫之“氣”為世界本源,與朱熹天理觀的哲學(xué)基礎(chǔ)不同,故①錯(cuò)誤;“氣為理之先”強(qiáng)調(diào)“氣”的第一性,具有唯物精神,故②正確;材料沒(méi)有說(shuō)明其主張的實(shí)用性,故③錯(cuò)誤;材料說(shuō)明天理必須依據(jù)人欲,故④正確,D項(xiàng)符合題意。 【答案】 D 12.(xx天津模擬)下列話語(yǔ)與“弘揚(yáng)人文精神,構(gòu)建和諧社會(huì)”這一主題最不相符的是( ) A.“君子和而不同” B.“君子憂道不憂貧” C.“己所不欲,勿施于人” D.“民為貴,社稷次之,君為輕” 【解析】 君子憂道,道指代宋明理學(xué)中的“理”,理在社會(huì)生活中表現(xiàn)為三綱五常,強(qiáng)調(diào)等級(jí),主張滅人欲,不利于社會(huì)和諧,故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均有利于社會(huì)的和諧,故排除。 【答案】 B 二、綜合題(本大題共2小題,第13題26分,第14題26分,共52分) 13.(xx泰安質(zhì)檢)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后,理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念,其結(jié)果是為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù),但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有獨(dú)創(chuàng)性和新觀念、 顯得荒謬可笑的因循守舊。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二 李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人,也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長(zhǎng)為灌木,不能形成叢林。 ——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括朱熹的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念”的原因。 (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處?二者在促進(jìn)社會(huì)制度進(jìn)步方面起的作用有何不同? (3)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),說(shuō)明為什么明清時(shí)期“個(gè)人理智上的自由……只能長(zhǎng)為灌木,不能形成叢林”。 【解析】 第(1)問(wèn)第一小問(wèn),結(jié)合材料一信息逐層進(jìn)行概括即可;第二小問(wèn),要注意結(jié)合所學(xué)知識(shí),從理學(xué)出現(xiàn)的時(shí)代背景與其作用等角度分析總結(jié)。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),可通過(guò)對(duì)二者思想內(nèi)涵的對(duì)比中歸納得出;第二小問(wèn),應(yīng)從它們各自的社會(huì)影響中分析得出。第(3)問(wèn),首先應(yīng)明白設(shè)問(wèn)的含義,即李贄的思想不能廣泛傳播,其次再分析原因,即結(jié)合明朝后期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況進(jìn)行闡述。 【答案】 (1)影響:理學(xué)成為讀書謀官的工具和官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō),對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用;有助于中國(guó)文明的延續(xù);后期的日益僵化壓制了思想進(jìn)步。 原因:吸收了佛、道因素;提出三綱五常是天理和“存天理,滅人欲”的觀點(diǎn),論證了儒家綱常名教的合理性與合法性;更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要。 (2)相似:都提倡個(gè)性的自由發(fā)展,反對(duì)權(quán)威。 不同:李贄的思想未對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮重大的作用;文藝復(fù)興促進(jìn)了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進(jìn)步,從而推動(dòng)了歐洲社會(huì)向近代資本主義過(guò)渡(或推動(dòng)了歐洲的近代化)。 (3)原因:缺乏形成個(gè)性自由的社會(huì)環(huán)境;中國(guó)處于封建社會(huì)末期,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢;腐朽的君主專制制度的壓制;文化專制與思想迫害等。 14.(xx陜西聯(lián)考)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下,力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程,兩漢400余年,它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系,……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者,不如說(shuō)是漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》 材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式,但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息,是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 ——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》 (1)依據(jù)所學(xué)知識(shí),晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”? (2)如何理解“儒家思想取得勝利”?漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的? (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出,三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息?分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。 【解析】 第(1)問(wèn),關(guān)鍵是晚周時(shí)期的儒家學(xué)者即孔孟荀。第(2)問(wèn),主要結(jié)合西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué),以及漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”即可。第(3)問(wèn),主要考查明末清初三位思想家的思想內(nèi)容及時(shí)代背景。 【答案】 (1)孔子:仁和禮;為政以德。孟子:仁政;民貴君輕。荀子:禮法并用。 (2)勝利:漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。 改造:董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué),提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?!?。 (3)時(shí)代氣息:抨擊君主專制;倡導(dǎo)經(jīng)世致用;提出工商皆本。 背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn);君主專制達(dá)到頂峰,政治腐敗。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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