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1、課標(biāo)要求： 1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的 闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 （ 1）了解古希臘人文主義的代表人物及其主張 智者學(xué)派 蘇格拉底 泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、 斯多亞學(xué)派 （ 2）理解古希臘人文精神的內(nèi)涵 奧林匹克 文學(xué) 神話 寓言 詩歌 建筑 雅典衛(wèi)城 古希臘民主 公 民 大 會 主神宙斯 智慧神雅典娜 美神維納斯 公 元 前 7 世 紀(jì) 以 前 希 臘 人 的 自 然 觀 ： 神 主 宰 一 切 一 .自主意識的覺醒 -自然哲學(xué) 泰勒斯 ,古希臘及西方 第一個自然科學(xué)家和哲 學(xué)家 , 西方“哲學(xué)之 父”。 1.主要觀點： 萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地 漂浮在水

2、上。 2.意義： 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀 是古希臘人開始具有 自主意識 的 體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒 用自己的頭腦探 索自然而不是依 賴傳統(tǒng)宗教解釋 自然 1.含義： 公元前 5世紀(jì)中葉，收徒取酬教授智慧的專職教師。培 養(yǎng)修辭、論辯和演說等技能。 經(jīng)濟(jì)上：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮 政治上：希臘城邦民主制度高度發(fā)展，有相對民主的 社會環(huán)境。 公民地位的提高，中心地位日益突出。 公民社會生活豐富多彩，思想活躍。 2.時代背景： 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學(xué)派 3.主要觀點： 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存 在。 普羅泰格拉 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不

3、存在 的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么 ?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹 來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng) 本身無所謂冷熱。 普羅泰格拉 法律的規(guī)定是任意的（人為的） 是人們約定的結(jié)果， 并非產(chǎn)生于自身 安提豐 人是萬物的尺度 否定神是一切的尺度 人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn) 法律是人為產(chǎn)物 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學(xué)派 4.評價： 進(jìn)步性 肯定人的價值（人的尊嚴(yán)和權(quán)威） 否定神的權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì) 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學(xué)派 半費之訟 古希臘有一個名叫歐提勒士的人，他向著名的辯者 普羅達(dá)哥拉斯學(xué)法律。兩人曾訂有合同，其中約定在歐

4、提勒士畢業(yè)時付一半學(xué)費給普羅達(dá)哥拉斯，另一半學(xué)費 則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時付清。但畢業(yè)后， 歐提勒士并不執(zhí)行律師職務(wù)，總不打官司。 普羅達(dá)哥拉斯等得不耐煩了，于是向法庭狀告歐提 勒士，他說： “ 如果你在我們的案子中勝訴，按合同須 付學(xué)費；如果你敗訴，那么按法庭判決 ,你也應(yīng)付學(xué)費， 總之，你非付學(xué)費不可。 ” 而歐提勒士則回?fù)粽f： “ 如果我勝訴，那么按法庭 判決 ,我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢， 總之，我決不會付錢。 ” 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學(xué)派 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學(xué)派 4.評價： 進(jìn)步性 肯定人的價值（人的尊嚴(yán)和權(quán)威） 否定神的權(quán)威 體

5、現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì) 局限性 過分強(qiáng)調(diào)個人的感性（自由），忽視了公 共道德，容易陷入主觀唯心主義和極端個 人主義。 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 1.簡介： 西方哲學(xué)的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看 作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所 占的地位相同。有 “ 西方的孔子 ” 之稱。馬克思評 價蘇格拉底是： “ 哲學(xué)的創(chuàng)造者 ” 、 “ 智慧的化身 ” 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 2.思想主張： 材料一 “ 雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸 勉我遇到的每一個人 要認(rèn)識你自己。有思想力的人是萬物 的尺度。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識才是 美德。

6、-蘇格拉底的演講 材料二 “ 美德是一種善，美德就是知識，美德是靈魂的一種 屬性，美德由教育而來。 ” -王天一 外國教育史 材料三 “ 最優(yōu)秀的人就是你自己。 ”“ 每個人身上都有太陽， 主要是如何讓它發(fā)光。 ”“ 教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工 具和方法。 ” 認(rèn)識你自己、“有思想力的人是萬物的尺度” “美德即知識” 教育使人認(rèn)識自己內(nèi)在的美德 與智者不同 強(qiáng)調(diào)人的理 性（美德）， 重視教育 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 3.評價： 材料 蘇格拉底將哲學(xué)從天上召喚下來，使它 在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理 與善惡。 -西塞羅 人 神 哲學(xué)真正成了研究“人”的學(xué)問 （開創(chuàng)了希臘哲

7、學(xué)的新方向） 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 孔子與蘇格拉底 中國： 諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制 瓦解；思想界“百家爭鳴”。 雅典： 民主政治達(dá)到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁 榮；早期人文思想出現(xiàn)。 時代 特征： 思想 主張： 孔子： “仁”、“禮”；重點強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人 的社會性； 蘇格拉底： “有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、 認(rèn)識你自己；重點強(qiáng)調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)； 主要 影響： 孔子： 創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流； 在世界文化史上具有重要影響； 蘇格拉底： 使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對西 方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響； B.C5

8、51 B.C479年 B.C469 B.C399年 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 孔子與蘇格拉底 B.C551 B.C479年 B.C469 B.C399年 1.重要主張：強(qiáng)調(diào)道德的價值 2.主要方式：重視教育的功能 3.本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中 4.都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩 相 同： 不 同： 孔子 從維護(hù)統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性 發(fā)展。 蘇格拉底 強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任 ,有利于 個性發(fā)展， 有利于民主政治的發(fā)展 。 四 .人文主義進(jìn)一步發(fā)展 -柏拉圖、亞里士多德 理想國 第一等級： “ 賢哲 ” ， 具有智慧的品德，國家的 統(tǒng)

9、治者 第二等級：武士 ，具有勇 敢的品德，國家的 捍衛(wèi)者 第三等級：農(nóng)民、手工業(yè) 者， 具有節(jié)制的品德，國 家的 勞動者和供養(yǎng)者 關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考； 認(rèn)為理念是萬物的本原（唯心） 主張： 鼓舞人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定 了基礎(chǔ) 意義： 根據(jù)人自身智慧的 條件而不是出身劃 分社會等級，體現(xiàn) 了人文主義的精神 四 .人文主義進(jìn)一步發(fā)展 -柏拉圖、亞里士多德 部分著作（中文單行本書影） 吾愛吾師，吾尤愛真理。 認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，認(rèn)識來自 感覺。 最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了邏輯學(xué) 。 主張： 意義： 是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式 的學(xué)者。 使哲學(xué)真正成為

10、一門獨立的學(xué)科。 將愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展至頂峰。 小結(jié) 古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié) 沉浸在由神話解釋的世界 關(guān)注周圍的自然世界 關(guān)注社會和人本身 認(rèn)識自己、提高道德修養(yǎng) 不斷發(fā)揚人的理性精神 這種關(guān)心人，尤 其關(guān)心人的精神 生活；尊重人的 價值，尤其是尊 重人作為精神存 在的價值的精神， 就是人文精神。 古希臘的精神覺 醒帶給西方世界 的就是這一人文 精神的源泉！ 自然哲學(xué)家的研究 。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘， 打破傳統(tǒng)的束縛， 標(biāo)志古代西方人的精神覺醒 。 智者學(xué)派 把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷 疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值， 構(gòu) 成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格

11、拉底使哲學(xué)真正成為一門研究 “ 人 ” 的學(xué)問 ，他對知識 和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了 深遠(yuǎn)影響。 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 ，把希臘哲學(xué)愛 智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅 宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用 ， “ 言必稱希臘 ” 也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。 所以 說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 希臘自然條件優(yōu)越和地理位置。與外界接觸多，便于繼 承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)； 工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨立意 識的成長； 民主政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)， 這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和 發(fā)展； 先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。