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1、 電大【人文社會科學基礎】形成性考核冊作業(yè)答案 【人文社會科學基礎】作業(yè)（1）及答案 一、名詞解釋 1． 人文科學（P3） 人文科學是指關于人的本身的學說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進行探究的學問。 2． 社會科學（P5） 社會科學是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。 3． 人文社會科學（P3） 人文社會科學是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學。它是互相交叉又聯(lián)結的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯(lián)又相對應的一大科學

2、部類。 4． 定性研究（P74） 定性研究就是對于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定的。 5． 定量研究（P74） 定量研究就是對事物的量的方面的分析與研究。量則是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及構成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 二、填空題 1．人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系又相互對立獨立的兩部分：以人為中心的 人類社會 和以自然為中心的 自然界 。由此，人們對世界認識也就相應分化為兩種獨立的科學，即 人文社會科學 和 自然科學 。 2．人文科

3、學和社會科學同是以 人 為中心的科學，同是 人類 的自我認識。 3．關于人的存在和發(fā)展，關于人類的歷史和未來，需要人文社會科學和 自然科學 協(xié)同研究。 4．人文社會科學時代性主要表現(xiàn)在： 研究對象 的時代性， 研究主體 的時代性，以及人文社會科學理論的時代背景因素。 5．人文社會科學在 階級社會 中一般具有某種階級性。 6．一般人所說的文明，是指人類社會進步和開化的程度，它包括 物質(zhì) 文明和 精神 文明。從人類文明建設的角度來看，思想建設與文化建設一起構成了 精神文明建設 的兩項基本內(nèi)容。 7．有人指出，狹義的文化包括了三個基本層次：第一層

4、次是指各種思想、意識、觀念等；第二個層次是指表現(xiàn)第一層次內(nèi)容的 物質(zhì)載體 ；第三層次是指 各種制度風俗 。 8．現(xiàn)代咨詢是以 周密的調(diào)查 和嚴格的 科學分析 為依據(jù)的。 9．由于人文社會科學的研究對象表現(xiàn)出相當?shù)? 復雜性 與 模糊性 ，所以定性研究顯得極為重要。定性研究的失當，往往會導致 定量研究 的失效。 10．理性的直覺有三個特征，一是 非邏輯性 ，二是 綜合性 ，三是 自覺性 。 三、選擇題 1．要科學地解釋人的本質(zhì)，就必須( C )

5、 A．用人的道德觀念去解釋 B．用人的感性欲望去解釋 C．用人的社會存在去解釋 D．用人的理性認識活動去解釋 2.社會形態(tài)的劃分主要依據(jù)（ D ） A． 社會物質(zhì)發(fā)展水平 B社會生產(chǎn)方式 C社會關系狀況 D. 綜合考慮社會物質(zhì)發(fā)展水平，社會生產(chǎn)力方式與社會關系狀況，以及人的發(fā)展水平 3．科學是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于( A )。 A．人類認識能力的局限 B．事物的本質(zhì) C．社會的需要 D．科學自身的需要 4．事實上，各種人文社會學科研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、

6、領域和層次不同。研究“時間中的人”的學科是( C )。 A．新聞傳播學 B．人類學 C．歷史學 D．社會學 5．研究對象涉及整個客觀世界的、在大科學體系中地位特殊的學科是（ A ） A．哲學 B．心理學 C．情報與文獻學 D．教育學 6．研究人類社會的生產(chǎn)、交換、分配、消費等活動的學科是( B )。 A．管理學 B．經(jīng)濟學 C．法學 D．政治學 7．從學科結構的層次著眼，人文社會科學的主干學科均屬( B )。 A．二級學科，可以稱為專業(yè)學科

7、 B．一級學科，可以稱為門類學科 C．三級學科，可以稱為分支學科 D．一級學科，可以稱為綜合學科 8．文藝心理學、歷史語言學等學科屬于人文社會科學學科體系中的( D )。 A．一級學科 B．二級學科 C．三級學科 D．交叉學科 9．下列學科中沒有明顯階級傾向的是( D )。 A．政治學、歷史學 B．法學、新聞傳播學 C．倫理學、人類學 D．語言學、考古學 10．下列各項中不屬于人文社會科學的發(fā)展規(guī)律的是( D )。 A．人

8、類社會實踐和人文社會科學理論存在互動關系 B．社會需要和人文社會科學自身發(fā)展辯證統(tǒng)一 C．常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 D．歷史的治亂與人文社會科學的興衰完全同步 四、簡答題 1． 人文社會科學與自然科學有什么共同點?（P13-14） 答：（1）、人文社會科學也是一種理論知識體系。 （2）、人文社會科學也是人類對客觀存在的不斷深化的認識過程。 （3）、人文社會科學也是以創(chuàng)新成果為結晶的社會性活動。 （4）、人文社會科學也是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。 2． 20世紀人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征？（P15-21） 答

9、：（1）、人文社會科學部分學科在階級社會中具有某種階級傾向性。 （2）、人文社會科學通常體現(xiàn)出一定的民族性。 （3）、人文社會科學具有時代性。 3． 人文社會科學社會功能的實現(xiàn)，需要哪些特殊條件？（P47） 答：（1）、人文社會科學研究必須自覺地與社會實踐相結合。 （2）、人文社會科學研究和成果應用必須有一個健康的開放的政治文化環(huán)境。 （3）、人文社會科學研究必須提高其預見性。 五、論述題 1．說說教材所闡述的人文社會科學研究的三種“一般方法”之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系。（《學習指導》P46-47） 答：（1）、人文社會科學研究指的是人文社會科學研究特有而具有普遍意

10、義的認識方式。每一種“一般方法”，都由處于兩極的認識方式綜合而成?！袄硇耘小边@種積極的理性的批判，是一種具有明確創(chuàng)造意識的深層次的理性認識方式；“情感激發(fā)”這種科學工作感情的激發(fā)，既是創(chuàng)造性研究活動的重要動力，又有使研究主體以體驗的方式感受和理解外部信息的重要功能，同樣可以看作是一種認識方式。“定性研究”，這是一種要求直接穿透人文社會現(xiàn)象整體把握對象本質(zhì)的認識方式；“定量研究”則要求運用數(shù)學思維去測算、描述對象的“量”，是一種高度理性的、追求“精確”的認識方式。“直覺領悟”又是一種強調(diào)感受、經(jīng)驗的認識方式，“技術分析”則又是一種強調(diào)理性的認識方式。三種“一般方法”具有一個共同點：它們的兩極中

11、的一極同講求實證的自然科學認識方式一致，另一極同講求感受、體驗、領悟的人文藝術認識方式相通。教材認為，把處于兩極的自然科學認識方式和人文藝術方式相溝通、相融合，是人文社會科學研究的一般方法的共同特征。 （2）、三種“一般方法”的形成說到底都取決于人文社會科學的研究對象和研究目的。人文社會科學的研究成果，不但要像自然科學那樣回答研究對象“是什么”、“為什么”，而且通常還要對研究對象作出直接和間接的價值判斷，回答“合理不合理”、“應該怎么樣”。這就要求人文社會科學研究者不但要運用理性判斷、定量研究、技術分析這一類認識方式，而且要運用情感激發(fā)、定性研究、直覺領悟這一類認識方式，更要把理性批

12、判與情感激發(fā)、定量研究與定性研究、技術分析和直覺領悟有機地結合起來，以在研究成果中體現(xiàn)事實與價值、數(shù)量與質(zhì)量、真理性與合理性的辯證統(tǒng)一。三種“一般方法”在這個根本點上是一脈相通的。 總之，三種“一般方法”之間的內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)為：它們都適應人文社會科學研究對象和研究目的的需要，把對應于兩極的自然科學認識方式和人文藝術認識方式相溝通、相融合。 【人文社會科學基礎】平時作業(yè)（2）答案 一、名詞解釋： 1、時代主題: 是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦熱點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 2、全球問題: 指的是與整個全體人類密切相關的重大問題。 3、人學: 是對人自身的反

13、思，是從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)，人的活動和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價值、目的、道路等基本原則的綜合性學科。 4、語言學: 是一門研究人類語言的內(nèi)部結構、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。 二、填空題： 1、 20世紀世界格局首次變動前后的時代主題是 戰(zhàn)爭與革命 ，世界格局第二次變動前后的時代主題是對抗和對話，世界格局第三次變動前后的時代主題是和平與發(fā)展。 2、 20世紀自然科學的綜合化有三種表現(xiàn)：一是自然科學各學科、技術各領域內(nèi)部的綜合，二是自然科學各學科之間、技術各領域之間的綜合，三是自然科學與技術的綜合。 3、 外來文化與本土文化之間、傳統(tǒng)文化與

14、現(xiàn)代之間、社會革命與學術建設之間的復雜的聯(lián)結和沖突，以及這三個序列之間的復雜的關聯(lián)與撞擊，使現(xiàn)代中國人文社會科學發(fā)展在20世紀人文社會科學的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。 4、 20世紀西方哲學發(fā)展的兩大思潮一是科學主義，或者叫作實證主義思潮；二是人本主義，或者叫作非理性主義思潮。 5、 歷史學作為人類社會發(fā)展的具體過程及規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實現(xiàn)三大基本概念。這三大基本概念是：全面，真實，必然。 6、 在文藝學領域中，文藝理論探討文藝的性質(zhì)、原理和批評標準等，文藝史探索文藝的演變發(fā)展，文藝批評則是對具體作家作品的評價。 7、 瑞士語言學家索緒爾創(chuàng)立了結構主義語言學。他認為語

15、言是符號系統(tǒng)；作為符號，語言的物質(zhì)性（聲音）叫作“能指”，語言的表意性（思想）叫作“所指”，它們的關系如一張紙的反面和正面。 8、 美國語言學家喬姆斯基對語言的拓展開始于他對“語言行為”和 “語言能力”的區(qū)分；前者研究語言是什么樣子，后者回答語言為什么是這個樣子。 9、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是《馬氏文通》，它的作者是馬建忠。 三、選擇題： 1、20世紀中國20~30年代對人文社會科學發(fā)展影響最大的論戰(zhàn)是（ C ） A． 東西方文化關系的論戰(zhàn) B科學與人生觀論戰(zhàn) C中國社會性質(zhì)論戰(zhàn) D 中國共產(chǎn)黨內(nèi)馬克思主義與各種主觀主義特別是教條主義的論爭 2、據(jù)有關資料分析，1

16、978年以后當代中國人文社會科學研究成果最為突出的學科是（ A ） A．經(jīng)濟學 B管理學 C歷史學 D。政治學 3、世界哲學的三大發(fā)源地是（ C ） A．古代印度、中國和古巴比倫 B.古巴比倫、中國和希臘 C．古代印度、中國和古希臘 D.古巴比倫、古代印度和古希臘 4、20世紀西方存在主義哲學流派的主要代表人物是（ B ） A．胡塞爾，伽達默爾 B.海德格爾，薩特 C．弗洛伊德

17、 D.羅素，維特根斯坦 5、以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學流派是（ D ） A．英國劍橋?qū)W派 B.德國蘭克學派 C．美國新史學派 D.法國年鑒學派 6、“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是（ B ） A．科林伍德 B.克羅齊 C.魯濱遜 D.布羅代爾 7、19世紀形成高潮、特別強調(diào)文學藝術的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（

18、 C ） A．古典主義 B.現(xiàn)實主義 C.浪漫主義 D.現(xiàn)代主義 8、語言學已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現(xiàn)代語言學三個階段?，F(xiàn)代語言學的正式開端是（ C ） A．普通語言學 B.描寫語言學 C.結構主義語言學 D.心理語言學 9、語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于（ B ） A． 描寫具體語言的結構 B． 試圖對整個人類的語言能力作出解釋 C． 將現(xiàn)代語言學從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究 D． 開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路 10、把語言結構的變化與社會結構

19、變化聯(lián)系起來，以兩者的關系為研究對象的交叉學科是（ A ） A．社會語言學 B.文化語言學 C.心理語言學 D.數(shù)理語言學 四、簡答題： 1、20世紀推動和制約世界人文社會科學發(fā)展的背景因素有哪些？ （1）、世界格局三次重大變化推動時代主題不斷深化，對人文社會科學的發(fā)展產(chǎn)生了根本性影響。 （2）、飛速發(fā)展的自然科學技術對人文社會科學的發(fā)展起了巨大的推動作用。 （3）、當代全球問題日益尖銳，加快了人文社會科學綜合化的步伐。 2、20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)了哪些變革？ 主要有：“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；傳統(tǒng)的“政治史”模

20、式被打破；現(xiàn)代歷史學研究的主體性得以發(fā)揮；歷史學研究法和技術手段得到更新。 3、20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)在哪些方面？ 主要有：深入開掘創(chuàng)作主體的藝術思維及心理；重新認識文藝作品的形式；注重研究文藝的接受問題；進一步探索文藝與社會——文化系統(tǒng)的關系。 4、索緒爾是如何區(qū)分“語言”和“言語”這兩個概念的？ 語言是語言符號的相互關聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者則是個人的、從屬的。雖然語言存在于言語中，但是語言研究只有排除雜亂的、偶然的言語現(xiàn)象，才能確立語言學的科學性。 五、論述題 1、 試以管理學的發(fā)展為例，說說20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點。 管

21、理學在20世紀的發(fā)展，相當?shù)湫偷胤从尺@個世紀世界人文社會科學發(fā)展的總體特點。 第一， 管理學的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀人文社會科學發(fā)展中“社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學技術被認為是經(jīng)濟高速發(fā)展的兩個輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務。應運而生并對社會實踐發(fā)揮了能動作用的管理學，在人文社會科學乃至大科學體系中的地位不斷上升。 第二， 第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家之外，心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方

22、法研究同一個對象——對人、事、物等組成的物質(zhì)—社會—文化系統(tǒng)進行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學部類、跨地域文化和民族文化的學科群——具有多科性、綜合性的管理科學?？梢哉f，管理學的發(fā)展，是20世紀世界人文社會科學通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點的縮影。 第三， 管理學的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對人的認識的深化。管理學研究的焦點，從自然人、機器人，到“經(jīng)濟人”，到“社會人”，到“復雜人”，到“信息人”、“文化人”等，標志著管理學幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀世界人文社會科學發(fā)展的最重要的一個總體特點：人的解放和

23、發(fā)展受到前所未有的廣泛關注。 2、當前世界和中國從小學到大學，普遍推行以文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革。你所在的學校是否也在進行這樣的改革？說說這場改革與人文社會科學綜合發(fā)展、人文社會科學與自然科學綜合發(fā)展趨勢的關系。 第一， 教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求?！按蚱茖W科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃

24、飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文—文溝通，理—理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學體系的現(xiàn)實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當代人文社會科學乃至大科學綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。 第二， 教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發(fā)展的科學文化思潮，同樣反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結構的需求；所謂新的

25、時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；要求自然科學和人文社會科學結盟、交融；要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)輕追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。 【人文社會科學基礎】平時作業(yè)（3）答案 一、名詞解釋 1、 心理學：是把人（以及動物）的心靈作為對象，并用科學的方法闡述其本質(zhì)的學科。 2

26、、 國家干預主義：是與經(jīng)濟自由主義相并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學發(fā)展過程中兩大經(jīng)濟思潮之一。它理論源頭是16世紀到17世紀歐洲封建社會晚期出現(xiàn)的重商主義。它認為，在社會經(jīng)濟生活中政府的“看得見的手”占有重要地位。它主張擴大政府職能，對社會經(jīng)濟活動進行控制和干預，并且由國家直接從事經(jīng)濟活動；反對經(jīng)濟領域的自由放任，要求限制私人經(jīng)濟。 3、 經(jīng)濟自由主義：是與國家干預主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中的兩大思潮之一。它發(fā)端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經(jīng)濟學，它認為，在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 4、 科學主義：

27、科學主義就是唯科學主義，一種認為科學萬能的思想態(tài)度。 5、 人文主義：人文主義是一種極度強調(diào)人和人的價值的思想態(tài)度，與科學主義相對立。 二、填空題 1、20世紀上半葉，現(xiàn)代心理學幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀的心理學馮特學派進行挑戰(zhàn)。這四個方向是：強調(diào)心理學主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的 行為 主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的 格式塔心理學，在精神病理學研究基礎上形成的 精神分析 理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和 巴甫洛夫 在生理基礎上開展的心理學研究。 2、 20世紀50年代以來，世界心理學在 認識 理論領域、人格理論領域和 情緒 理論領域提出

28、了新的觀點或理論假說。 3、 人類學在發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學與文化人類學兩大分支。 4、 19世紀中后期，經(jīng)濟學列變?yōu)閮蓚€體系：一是資本主義經(jīng)濟學，一是馬克思主義經(jīng)濟學。這兩大體系在研究對象上有很大區(qū)別。 5、縱觀西方經(jīng)濟學發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義，一是國家干預主義。 6、19世紀末和20世紀初期，西方社會學的主要思潮一分為二。逐步取得主導地位的，是以法國第一位社會學教授迪爾凱姆為代表的實證主義社會學思潮。而德國社會學家韋伯倡導的研究社會行動者的行為動機和價值取向的“理解社會學”，也產(chǎn)生了持久而重大的影響。 7、法學學科框架的傳統(tǒng)構成主要包括理論法學、歷

29、史法學、部門法學及應用法學幾大板塊。理論法學又稱法理學，是法學研究的基礎；應用法學主要研究國內(nèi)和國際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應用，是法學體系的主要部分。 8、人文社會和科學主義趨于綜合具有深刻背景：一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是科學的自由發(fā)展有著融合的內(nèi)在要求。 9、現(xiàn)代科學發(fā)展的突出特點，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎上整體綜合化和全面社會化。 10、作為研究手段高技術化的標志之一，運用數(shù)學方法進行研究工作，使計算機更多地滲透到研究過程之中，已經(jīng)成為當今人文社會科學研究的一種時尚。 三、選擇題 1．弗洛德心理學說的主要貢獻是（ Ｃ ） A.強調(diào)人的內(nèi)在生物性的

30、的情欲是最基本的沖動 B.創(chuàng)立了一種新的非理性主義的哲學流派 C.突出了“潛意識”在人的心理活動領域中的地位和作用 D.推進了精神病的治療 童年陰影 榮格 2．瑞士心理學家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發(fā)生和知識增長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結構和機能；他構建的思維心理學是（ Ａ ） A.一種結構主義認知心理學 B.一種信息加工認知心理學 C.一種行為主義心理學 D.一種生理心理學 3．考古人類學是中國人類學研究的優(yōu)勢學科；從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為（ Ｄ ） A.從屬于人

31、類起源學 B.偏重于體質(zhì)人類學 C.偏重于文化人類學 D.兼及體質(zhì)人類學和文化人類學 4．西文經(jīng)濟學的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當斯密是（ Ｂ ） A．美國人 B. 英國人 Ｃ.德國人　　　　　　　Ｄ.法國人 ５．有的學者倡導在科學研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學以下發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)（　Ａ ） Ａ.科學主義與人文主義交融的趨勢　　　　　?。?分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 Ｃ.注重應用研究的趨勢　　　　　　　　　　　Ｄ.研究手段高技術化的趨勢 ６．“中原皇朝中心”意識到和“歐美中心

32、”意識是東西方文化關系以下狀況的突出表現(xiàn)：（ Ａ ） A．歷史上兩者的對立和排斥 B.現(xiàn)實中兩者的會通和相融 C．主張東西方文化在碰撞中互補 D.標志著東西方文化永遠無法互補 7．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（ Ｄ ） A.歐文 　　　 Ｂ.圣西門　　　　　?。?赫爾姆霍茲　　　　?。?盧梭　 四、簡答題 １．當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？ 主要是：1、原先界線劃得很清的宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩個部分，加強了對話和溝通；2、出現(xiàn)了打破“純經(jīng)濟分析”框框的呼聲；3、承認西方經(jīng)

33、濟學還很不完善，要走的路還很長；4、“知識經(jīng)濟”的出現(xiàn)，呼喚新理論；5、經(jīng)濟的全球化趨勢，使國際經(jīng)濟學地位日見重要。 ２．第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？ 一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較。二是跨學科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復雜化，研究方法復合化。三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展，未來社會學和世界社會學的出現(xiàn)為其標志，大規(guī)模綜合比較研究方法逐步走向成熟。 ３．說說２０世紀語言學、心理學的重要進展。 語言學的進展經(jīng)歷了三個階段。第一步，結構主義語言學突破了傳統(tǒng)語言學的路子和方法，相對正確地回答了“人類的語言是什么樣子”的問題。第二步，語言的轉(zhuǎn)換

34、生成理論在此基礎上，試圖進一步回答“人類的語言為什么是這個樣子”的問題。第三步，功能學派和認知語言學派綜合前人的科學成果并有所創(chuàng)新，加深了對語言的結構和本質(zhì)的認識，強化了語言使用的研究。 心理學的進展大體經(jīng)歷了兩個階段。第一段，在１９世紀實驗心理學的基礎上，分別從主要強調(diào)實證性研究、突出整體的綜合的研究、突出“無意識”的研究、突出人的意識與社會發(fā)展的關聯(lián)等不同方面，尋求新的突破，在學派間的分化和競爭中推進了心理學的建設。第二段，分別在認知、人格、情緒三大領域中，不同程度地綜合各種學派和思潮的合理成分，提出了新的理論假說，提高了對心理現(xiàn)象進行描述、理解和解釋的科學水平。 五、論述題 １．試

35、綜述２０世紀語言學、心理學、人類學的發(fā)展道路和功能影響的共通點。 首先，從研究對象、研究方法、研究目的看三門學科發(fā)展道路的共同點。從總的發(fā)展趨勢看，三門學科都日益自覺地把人的自然屬性、社會屬性、精神文明屬性作為本學科的綜合研究對象。從研究方法上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動態(tài)研究；從相對封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學科開放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術的應用。 其次，從廣泛作用于兩大科學部類的發(fā)展看三門學科功能影響的共同點?！∵@三門學科研究的對象，既是重要的社會現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切相關，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學領域中直接或間接的表現(xiàn)出來

36、，二是對其他人文社會學科的發(fā)展產(chǎn)生了不同程度的推動作用，三是對自然科學發(fā)展起了直接的積極的作用。 ２．說說你對當代人文社會科學發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認識。 首先，教材所概括的五大趨勢可以簡稱為一個“互補”、一個“交融”、三個“化”，是一個有機整體，依次分別討論了當代人文社會科學發(fā)展的總體文化背景，主導價值取向，主要思維方式，社會實踐功能，以及具體研究方法和研究手段；它們既是對２０世紀人文社會科學發(fā)展經(jīng)驗的總結，更是立足于２０世紀末葉對未來人文社會科學發(fā)展走向的預測。 其次，教材反復強調(diào)，從根本上說，系統(tǒng)科學思想是辯證唯物主義的基本原理的具體化。在討論當代人文社會科學發(fā)展趨勢的過程中，采

37、用了“大文化”、“大科學”等“大系統(tǒng)”概念，把人文社會科學作為大系統(tǒng)的子系統(tǒng)進行考察；又把人文社會科學的內(nèi)部結構作為一個開放的動態(tài)的復雜的巨系統(tǒng)進行考察。因此，五大趨勢分別處在一個“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高低的邏輯順序進行排列，比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。 再次，五大趨勢的概括，無例外地反映了中國當代人文社會發(fā)展的緊迫需求。 【人文社會科學基礎】平時作業(yè)（4） 一、名詞解釋 1．科學主義：就是唯科學主義，一種認為科學萬能的思想態(tài)度。 2．人文主義：一種極度強調(diào)人和人的價值的思想態(tài)度，與科學主義相對立。 3．大科學：自然科學和人文社會科學兩大部類相互滲透而形成的

38、科學體系。 4．教育學：以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標的人文社會科學主干學科之一。 5．終身教育論：終身教育始于20世紀60年代瑞典的“回歸教育”試驗，理念代表人物是法國教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應迅速變化的社會，如何適應人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 6．教育政治學：政治學和教育學的共生學科，以教育和政治的相互關系為研究對象， 一般側重考察教育過程的政治因素。 7．教育傳播學：是傳播學和教育學的綜合學科，它運用傳播學的原理和方法研究、闡釋教育問題。 8．比較教育學：是一門帶有綜合性教育理論學科。

39、它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當代，進行跨國度、跨民族、跨科學的綜合研究。 二、填空題 1．新產(chǎn)業(yè)革命的興起引發(fā)世界各國間的更為激烈的競爭。這種競爭，既是科學技術的競爭，又是　綜合國力的競爭。 2．未來東西方文化互補將既是兩者之間的全面互補又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。整體互補是指兩者各自從世界上一切國家、民族的優(yōu)秀文化中吸取營養(yǎng)。 3．人文主義和科學主義趨于綜合具有深刻背景：一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是科學的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在要求。 4．系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合，就是運用系統(tǒng)的觀點對事物進行分析和綜合。 5．現(xiàn)代科學發(fā)展的突出特點，就是在

40、高度分化、廣泛滲透的基礎上整體綜合化和全面社會化。 6．社會熱點問題是一個時期中社會矛盾的焦點，社會公眾的興奮點。 7．作為研究手段高技術化的標志之一，運用　數(shù)學 方法進行研究工作，使　計算機更多地滲透到研究過程之中，已經(jīng)成為當今人文社會科學研究的一種時尚。 8．中國的傳統(tǒng)教育大格局是以　儒家 教育為主流，　佛道 教育為補充。 9．在外國教育史上最早提出普及教育的觀念的是捷克教育家夸美紐斯，他的代表作《大教學論》是近代教育學的雛形。 10．馬克思主義創(chuàng)始人提出了關于　人的全面發(fā)展 學說，這對于確立科學的教育目的理論具有重大的指導意義。 11．20

41、 世紀與人文社會科學發(fā)展大體同步的世界現(xiàn)代教育思潮的三個高漲期，依次以改變學校教育重心 、 更新教育內(nèi)容 、籌建終身教育體系為焦點。 12．從20世紀上半葉中國社會的實踐出發(fā)，立足于帶有時代特點和民族特點的實踐本位觀和群眾本位觀，為中國教育學的現(xiàn)代化和本土化作出積極貢獻的代表人物是陶行知。 13．在教育學研究的發(fā)展史上，實證方式和教育領域中的科學主義思潮相聯(lián)系，　評價方式則與教育領域中的人文主義思潮相聯(lián)系。 14．中國教育正從適應經(jīng)濟體制和經(jīng)濟增長方式兩個根本轉(zhuǎn)變出發(fā)，相應實現(xiàn)全面適應現(xiàn)代化建設對各類人才培養(yǎng)的需要，全面提高辦學　質(zhì)量和　效益　 的兩個重要轉(zhuǎn)變。 15

42、．初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性性，必須進行跨學科綜合研究。 16．初等教育的跨學科研究需要科學態(tài)度和主體意識。我們所說的科學態(tài)度就是實事求是，我們所說的主體意識就是為我所用。 17．初等教育領域中新舊觀念的沖突，最主要、最核心的是教育價值觀的沖突。 18．教育社會學重點研究教育的社會性質(zhì)和社會功能 ，從社會的角度探討教育發(fā)展規(guī)律。 19．20世紀中葉美國經(jīng)濟學家舒爾茨致力于揭示教育因素在促進經(jīng)濟增長中的作用，他認為初等教育的收益率高達　35 ％，在各級學校教育中居于首位 。 20．人的政治社會

43、化，是人接受政治活動和政治文化影響，從一個　非政治人轉(zhuǎn)變?yōu)椤　　　? 　政治人的終身過程。 21．如果說，以往我國初等教育無法可依，那么現(xiàn)在矛盾的主要方面已開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹ú灰?、?zhí)法不嚴、違法不究。這里的關鍵是強化學校內(nèi)部和外部的法律意識，強化依法治教 的觀念。 三、選擇題 1．世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(　A　) 　　A．英國　　B．法國 　　C．德國　　D．美國 2．一般認為，首次提出“地球村”概念的是一位(　C ) 　　A．政治學家　　 B．經(jīng)濟學家 　　C．傳播學家　　 D．社會學家 3．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱

44、潮的興起，主要是當代人文社會科學以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)(　B ) 　　A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 　　B．東西方文化在碰撞中互補的趨勢 　　C．注重應用研究的趨勢 　　D．研究手段高技術化的趨勢 4．有的學者倡導在科學研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學以下發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)(　A ) 　　A．科學主義與人文主義交融的趨勢 　　B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 　　C．注重應用研究的趨勢 　　D．研究手段高技術化的趨勢 5．“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當代人文社會科學以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)(　C ) 　A．東西方文化在碰撞中互補的趨勢 　　B．科學

45、主義與人文主義交融的趨勢 　 C．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢 D．研究手段高技術化的趨勢 6．對當代人文社會科學影響尤為巨大的高新技術是(B　 ) 　　A．生物工程　　　 B．信息技術 C．新材料技術　　 D．新能源技術 7．“中原皇朝中心”意識和“歐美中心”意識是東西方文化關系以下狀況的突出表現(xiàn)(　A ) 　　A．歷史上兩者的對立和排斥 　 B．現(xiàn)實中兩者的會通和相融 　　C．主張東西方文化在碰撞中互補 　　D．標志著東西方文化永遠無法互補 8．認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(　D ) 　 A．歐文　　

46、　　 B．圣西門 C．赫爾姆霍茲　　D．盧梭 9．“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(　A ) 　　　 A．孔子　 B．孟子　　C老子　　D．莊子 10．古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(　C ) 　　　 A．柏拉圖　　　　B．蘇格拉底 　　　 C．亞里士多德　　D．昆體良 11．“知識就是力量”的提出者是英國哲學家(　D　) 　　　 A．洛克　 B．笛卡兒　　C．斯賓塞　　D．培根 12．1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代

47、表是(　B ) A．烏申斯基　　B．杜威　 B．皮亞杰　　D．布魯納 13．五六十年代，致力1：在整體性教育實驗中貫徹馬克思主義關于人的全面發(fā)展的思想，提出學生全面和諧發(fā)展理論的前蘇聯(lián)教育家是(　C ) 　　　 A．凱洛夫　　　　 B．贊可夫 C．蘇霍姆林斯基　　D．布盧姆 14．產(chǎn)生了持久深刻的影響然而并不屬于近年來我國有關小學素質(zhì)教育實驗的運動是(　C ) 　　　 A．愉快教育　　 B．和諧教育 　　　 C．生活教育　　 D．情境教育 15．在教育史上具有劃時代意義的終身教育論始于60年代(　A ) 　　　 A．瑞典的“回歸教育”試驗 　　　 B

48、．日本100年來的第三次教育改革 　　　 C．歐洲委員會歐洲議會“歐洲終身教育年” 　　　 D．社會發(fā)展問題世界首腦會議 16．“全程教育”的主要內(nèi)涵是(　B ) 　　　 A．人生受教育的場所不能再僅限于學校，而應該遍布于全社會 　　　 B．教育不能再是一次性的和終結性的，它面向人的一生 　　　 C．教育不能只是面向少數(shù)人，它是面向全體、戰(zhàn)勝機會才；平等的一種手段 　　　 D．教育不但要使人適應工作和職業(yè)變化，而且要注重人的整體素質(zhì)的提高 17．許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是( D )。 A．培根發(fā)表《論科學的價值

49、》 B．洛克發(fā)表《教育漫話》 C．盧梭發(fā)表《愛彌爾》 D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》 18．心理教育的主要內(nèi)容是( C )。 A．認知目標和情感目標體系的建構 B．引導學生從被動學習轉(zhuǎn)向主動學習 C．心理品質(zhì)的培養(yǎng)、心理衛(wèi)生的教育和心理問題的輔導 D．幫助教師形成積極的“自我意象” 19．20世紀20年代率先創(chuàng)造性地專門研究教育的經(jīng)濟意義，設計出計算教育經(jīng)濟效益的方法的是( A )。 A．前蘇聯(lián)經(jīng)濟學者 B．美國經(jīng)濟學者

50、 C．德國經(jīng)濟學者 D．英國經(jīng)濟學者 20．我國《教師法》屬于( B )。 A．教育基本法 B．主要教育法律 C．教育行政法規(guī) D．教育行政規(guī)章 21．教育人類學認為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是( D )。 A．吸收集聚功能 B．傳遞功能 C．選擇功能 D．創(chuàng)造功能 22．中國出版第一本《教育人類學》距世界出版第一本《教育人類學》約( A )。 A．80年 B．70

51、年 C．40年 D．30年 23．現(xiàn)代傳播學集大成者施拉姆同是一位教育學家，他有個著名的觀點是( A )。 A．研究傳播基本上也是研究教育傳播 B．信息即力量 C．傳播即力量 D．信息革命同時帶來傳播革命和教育革命 24．概括了當代比較教育學的主導性思潮“以人為中心的發(fā)展：教育和文化的最終目標”的一部著名教育研究報告是( A )。 A．《教育——財富蘊藏其中》 B．《學會生存》 C．《學無止境》 D．《從

52、現(xiàn)在起到20叩年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》 四、簡答題 1．在自然科學領域出現(xiàn)的“新人文主義”的內(nèi)涵和意義是什么? 答案要點：內(nèi)涵：倡導在科學研究中注入一種人文精神。這樣一種科學，是人性化、可以給世界上絕大多數(shù)人帶來利益的科學。意義：體現(xiàn)了科學主義與人文主義的結合，表明自然科學工作者對于人文主義的合理部分的認可和重視。 2．當代人文社會科學研究中分析與綜合的系統(tǒng)化趨勢具體表現(xiàn)在哪些方面? 答案要點：一是在跨學科的研究和學科大跨度的延伸中，現(xiàn)代科學技術顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風格和一體化特征。二是宏觀和微觀兩個層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合同時并進，使人文社會科學在多維視

53、角的觀照下得到更快發(fā)展。三是人文社會科學研究趨于系統(tǒng)化。 3．近代教育學的形成同人文社會科學的發(fā)展有何聯(lián)系? 　　答題要點：中國和外國古代的教育思想，都必須是作為哲學和其他人文社會知識的有機組成部分出現(xiàn)的。中國由于封建主義的禁錮，人文社會知識的科學化體系化進程受阻，教育初中發(fā)展遲緩，未能從社會內(nèi)部孕育出近代教育科學體系。西方從16世紀—18世紀初近代教育學體系基本形成。 4．20世紀中期現(xiàn)代教育思潮第二次推進同人文社會科學的發(fā)展有何聯(lián)系? 5．教育心理學的內(nèi)涵與意義是什么? 　　答題要點：是心理學與教育學的共生學科，探討教育和心理發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。主要意義：就小學而言，初等

54、教育是作為教育者的成人群體，與作為受教育者的眾多低齡兒童，在心理上全面交互作用的動態(tài)過程；教育心理學是初等教育研究不可或缺的理論基礎。（Ｐ364） 6．我國教育社會學是怎樣認識班級問題的? 　　答題要點：一般認為，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會，班級集團是一個復雜的社會關系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度。強調(diào)教師、學生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，要求推行課程教學手段和教學活動方式社會化，使兒童在“社會情境”中學習，建議強化師生、生生、師師間的交往，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使學生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問

55、題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。 五、論述題 1．說說你對當代人文社會科學發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認識。 答案要點：首先，教材所概括的五大趨勢是一個有機整體，依次分別討論了當代人文社會科學發(fā)展的總體文化背景，主導價值取向，主要思維方式，社會實踐功能，以及具體研究方法和研究手段；它們既是對20世紀人文社會科學發(fā)展經(jīng)驗的總結，更是立足于20世紀末葉對未來人文社會科學發(fā)展走向的預測。其次，五大趨勢分別處在一個“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高低的邏輯順序進行排列， 比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。再次，五大趨勢的概括，無例外地反映了中國當代人文社會科學發(fā)展的緊迫需求。 2．概述

56、東西方文化關系問題、科學主義人文主義關系問題同人文社會科學發(fā)展的重要關聯(lián)。 答案要點：東西方文化的關系問題與人文社會科學發(fā)展的重要關聯(lián)表現(xiàn)為：第一， 文化是人文社會科學的母體，東西方文化的關系，涉及人文社會科學發(fā)展的文化基礎、文化背景、文化發(fā)展方向；東西方文化關系的處理狀況，直接影響人文社會科學的發(fā)展狀況。第二，研究東西方文化關系這個世界性、跨世紀的問題，既是促進當代人文社會科學發(fā)展的需要，又是人文社會科學內(nèi)容的一個組成部分。 科學主義人文主義關系問題同人文社會科學發(fā)展的重要關聯(lián)表現(xiàn)為：第一，從人文社會科學發(fā)展史看，科學主義人文主義兩者在科學價值取向上的對立，影響了人文社會科學眾多學科在研

57、究目的、研究對象、研究方法等方面的科學選擇，影響了研究成果的科學性和合理性；許多人文社會科學之所以取得具有突破性的成果，不論研究者是否意識到， 實際上都是同科學主義與人文主義的觀念態(tài)度和思路方法，在不同層面上有所溝通和融合密切相關的。第二，從當代人文社會科學發(fā)展的需求看，當今時代的前沿課題同時困擾著科學主義者和人文主義者，從客觀上要求兩者的合作；而科學的自身發(fā)展也迫切要求科學主義和人文主義、自然科學和人文社會科學交叉融合。 3．說說終身教育觀的主要內(nèi)涵和重大意義。 （Ｐ335-337） 　　答題要點： （1）終身教育理論回答教育如何適應迅速發(fā)展變化的社會和人的終身發(fā)展的需求，它的主要

58、內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。（2）終身教育突破了傳統(tǒng)小學教育觀的狹隘視野，強調(diào)教育面向人的一生，面向并且依靠全社會，面向全民，注重人的全面發(fā)展，開創(chuàng)了教育理論研究和教育實踐的新紀元。 4．當代中國人文社會科學界認為中國教育學研究要從哪幾方面尋求新的突破? 5．聯(lián)系當代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展，說說初等教育跨學科研究的必要性。 （Ｐ351-353） 　　答題要點： 　?。保┈F(xiàn)代初等教育需要跨學科的研究，是由教育的復雜本性所決定的?？茖W而又藝術地提高中小學學生的整體素質(zhì)，是一個極其復雜的理論問題，又是一個十分艱難的實踐問題，必需多學科參加，從各種不同

59、的角度進行立體式的研究和長時間的教育實踐。 　?。玻┦怯沙醯冉逃媾R新的時代課題所決定的。面對新問題、新模式，中小學教育工作者要廣泛吸收和從何人文社會科學和自然科學的成果，更新教育觀念和知識能力結構，以作出賦予創(chuàng)造性的反應。 　?。常┦怯沙醯冉逃茖W體系完善化的需求所決定的。素質(zhì)教育目前是初等教育改革和發(fā)展的主旋律，然而素質(zhì)教育的理論，從初步形成到迅速發(fā)展，走過了一條曲折的道路而終于打開了局面，取得了豐碩的成果，這也是整個教育科學體系完善化的必由之路。 6．為什么說教育人類學、教育傳播學、比較教育學能促進初等教育的“文化思考”? 答案要點：所謂“文化思考”，就是指從精神文化活動的層

60、面去認識初等教育的特點和規(guī)律。對教育和文化關系的探討是教育人類學的基本主題。從教育人類學看，教育本身是高級形態(tài)的文化過程，是文化的特殊組成部分，文化制約教育，教育服務于文化；另一方面，教育是文化的基礎和生命機制，從多方面反作用于文化。教育人類學認為，教育具有文化的吸收積聚功能、傳遞功能、選擇功能和創(chuàng)造功能，本質(zhì)的功能是創(chuàng)造；教育文化功能的積極發(fā)揮取決于人類的教育意識。凡此種種，對認識初等教育在文化建設中的地位、任務，和改革發(fā)展的方向、方法，都富有啟示意義。教育人類學的“文化尋根”、“文化比較”、“田野作業(yè)”等研究教育的特殊思路、模式和方法，以及所取得的大量思想資料，對初等教育的文化思考很有助益。與此相關，教育傳播學重在教育文化研究，比較教育學重在跨文化比較研究，它們所擁有的特殊視角和特殊方法，所生產(chǎn)的豐富文化思想資料，有助于深入認識初等教育的精神文化屬性，解決一系列教育文化領域內(nèi)的熱點問題。