《《藝術(shù)源于生活,高于生活》優(yōu)秀教學反思》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《藝術(shù)源于生活,高于生活》優(yōu)秀教學反思（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《藝術(shù)源于保存,高于保存》精良教學反思 作為一名到崗不久的人民西席，我們的任務之一就是教學，對學到的教學本事，我們可以紀錄在教學反思中，那么應當怎樣寫教學反思呢？以下是網(wǎng)絡整理的《藝術(shù)源于保存,高于保存》精良教學反思，歡迎大家分享。 《藝術(shù)源于保存,高于保存》精良教學反思1　　這一課的教學內(nèi)容是牢牢圍繞藝術(shù)源于保存，高于保存這一主題來設定的。闡發(fā)本課課題，現(xiàn)實包含了兩個方面：一是藝術(shù)源于保存，二是藝術(shù)高于保存，二者配合存在，是缺一不成的。這前一層寄義同硯們都可以大概明確，第二層寄義須要將藝術(shù)作品和保存的真實比力來研討，這也就成為本課的重點。講堂教學中，渴望通過大量例證來分析這一點。 　　

2、為此，我籌劃三方面內(nèi)容： 　　一、齊白石及作品 　　齊白石是我國今世著名的藝術(shù)大家。他的作品多表現(xiàn)保存中的花鳥魚蟲、蔬菜瓜果，活龍活現(xiàn)、喜好盎然，可謂分析藝術(shù)源于保存的最好例證。而且齊白石白叟敷衍保存的熱愛、敷衍藝術(shù)的執(zhí)著、敷衍惡勢的敢于直言，敷衍弟子的心靈都市有很好的啟爆發(fā)用。齊白石老年敷衍蝦的畫法的改造，很容易使弟子發(fā)明作品中的蝦和真實的蝦的不同，自然而然提出藝術(shù)不是保存的照搬照抄，它泉源于保存又高于保存。 　　二、董希文的《開國大典》 　　要提到再現(xiàn)保存的作品，沒有哪一幅比董希文的《開國大典》能分析標題問題，那似乎是汗青的再現(xiàn)。而我籌劃標題問題引導弟子發(fā)明藝術(shù)作品和真實場景又有哪

3、些不同，使得弟子敷衍本課主題有了更深刻的熟悉。通過他們對標題問題的思考、歸納、總結(jié)、闡發(fā)、回復，還使他們積極地深入到作品中，開動頭腦，生動頭腦，不雅撫玩、語言等本事均有所進步。 　　三、《開國大典》和《夜咖啡屋》比力 　　《開國大典》無疑是真實地再現(xiàn)保存，屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。那么我們所熟悉的一些畫家卻喜好將表現(xiàn)東西進行抽象變形，比方，凡高。不雅撫玩凡高的《夜咖啡屋》，畫家將咖啡屋進行了主不雅觀處理處罰，使之看起來歪歪歪歪。那么這種表現(xiàn)性藝術(shù)是否也是泉源于保存呢？通過對這個標題問題的探究，進一步分析主題。 　　我教學的特點是隨機因素大。教學籌劃是一個大要的環(huán)節(jié)，通過真實的講堂教學，弟子的準備情

4、況和弟子的知識水平的不同，直接影響到師生的配合情況，在各班涉及到標題問題就有大概不同，以是引發(fā)的標題問題也就不同。針對現(xiàn)實情況，老師隨時調(diào)治講堂狀態(tài)。 　　本節(jié)教學內(nèi)容，在尋常教學中效果還是很好的，同硯們積極配合，有什么提出什么，課上起來很輕松，很愉悅。 　　沒想到月朔的講堂感覺卻不盡如人意，唯一的感覺就是少了尋常那種調(diào)和，很多標題問題沒有引出來，一小部分同硯還處于被動狀態(tài)沒有積極投入到思考之中。大概是由于有聽課的老師，同硯們有些緊急，想表現(xiàn)得好一引起卻崩緊了神經(jīng)，沒做到放松。這在無形中影響了我的情感，我須要的是隨意暢然。 　　除卻這點不快意，我想全體同硯應該對本課主題，即藝術(shù)源于保存高

5、于保存，都有所知也有所悟了。這也算是到達了本課的既定教學目標，做到了教學的有效性。 《藝術(shù)源于保存,高于保存》精良教學反思2　　《藝術(shù)源于保存高于保存》這節(jié)課屬于美術(shù)四個領(lǐng)域中的“不雅撫玩品評”領(lǐng)域，以往弟子對一件美術(shù)作品的評判標準通常是像與不像，這表現(xiàn)了弟子對藝術(shù)與保存的干系的一種淺近而淳厚的明確，著實美術(shù)作品所制造的藝術(shù)形象與保存總的真實原型不一樣，這是為什么弟子就說不出原理了，更不知怎樣品評。這節(jié)課屬于美術(shù)的.根本理論課，弟子在課前就跟我探究“老師咱們還是畫畫吧”。這分析他們敷衍如許的理論型的課不能產(chǎn)生濃厚的喜好，怎樣讓弟子明確老師的授課意圖，并對如許的話題產(chǎn)生喜好呢，我以為導入很告急

6、，顛末推敲之后我籌劃了不雅撫玩導入法。先用大量的精良的畫作讓弟子不雅撫玩，開端感覺藝術(shù)與保存的干系。為了進一步明確藝術(shù)并不是完全照搬保存我又加入了一個小故事，“在很久從前有一個國王，出生入死立下赫赫戰(zhàn)功，打下很多邦畿。凱旋以后由于受過傷以是不斷眼睛瞎了，一條腿瘸了。一天他想尋人給自己畫像，第一個畫家誠實地把他的形象畫了下來，可以說畫得很像，但國王震怒把他殺了，第二個畫家把他的雙眼畫的炯炯有神，腿也不瘸了，國王又震怒，命人把他也殺掉。第三位畫家很聰明，他是怎么做的呢？（留意停頓幾秒鐘給弟子思考時間）他畫了國王單腿跪地屈膝，瞇起一只眼睛拉弓射箭的姿勢，效果國王很高興賞給他很多金銀財寶。這個故事分析

7、白什么呢？藝術(shù)不是保存的誠實再現(xiàn)，要顛末藝術(shù)家能動思考。 　　美術(shù)作品的創(chuàng)作大要分為兩類，一是再現(xiàn)性的，一是表現(xiàn)性的。舉再現(xiàn)性的例子：齊白石的國畫作品《蝦》相比真蝦引導弟子討論，藝術(shù)作品范例性會集性的特點。以油畫作品《開國大典》比力當時照片結(jié)構(gòu)弟子進一步討論得知藝術(shù)不是保存的復制品，它源于保存高于保存?！段r》表現(xiàn)的是傳神的美，表現(xiàn)了畫家熱愛保存的態(tài)度。而《開國大典》用壯闊的場景和濃麗的色彩襯托出了莊嚴汗青時間帶給人的心田感覺。而凡高的.《夜咖啡館》則表現(xiàn)了色彩的美。 　　表現(xiàn)性的題材以吳冠中的《松魂》等為例。畫面用夸誕變形的處理處罰表達作者主不雅觀精神。 　　為了驗證弟子是否明確本課內(nèi)容

8、，講到此處請弟子舉出所知道的藝術(shù)源于保存高于保存的例子，除了繪畫作品還可以舉出文學作品，影視劇，音樂等例子。 　　不雅撫玩品評課，這敷衍弟子來講是開發(fā)眼界的機遇，然而這種理論型的課他們上起來總是會感慨枯燥，這須要老師多想辦法變動他們的積極性，留意弟子的遍及加入，多給弟子發(fā)言機遇，運用鼓勵，激將，評選等要領(lǐng)引發(fā)弟子學習欲望，在設疑時捉住標題問題所在，利用弟子好奇心強的特點，在思緒安排上采取相聲小品中抖包袱的本領(lǐng)，調(diào)起弟子胃口，吸引弟子留意力。 　　中央十臺“探秘追蹤節(jié)目”給我很多開導，西席的語速，課件中適時的插入一些聲音，敷衍不雅撫玩課都市起到一定的作用，以后要在這方面作一個實行。 《藝術(shù)

9、源于保存,高于保存》精良教學反思3　　二者是干系的，缺一不成的。敷衍藝術(shù)源于保存這一層寄義同硯們都可以大概明確，作為本課的重點內(nèi)容來引導；而藝術(shù)高于保存這一層，有些弟子就表現(xiàn)出一臉茫然，也就成為本課的難點。 　　本課牢牢圍繞藝術(shù)源于保存，高于保存這一主題而設定。一是藝術(shù)源于保存，二是高于保存，二者配合存在，缺一不成。課中通過齊白石的《蝦》與現(xiàn)實保存中的蝦形成相比，導出藝術(shù)源于保存，高于保存。又闡發(fā)了董希文的油畫作品《開國大典》與照片相比擬，總結(jié)出了藝術(shù)源于保存，高于保存。 　　通過弟子練習闡爆發(fā)品是怎樣源于保存又怎樣高于保存的，弟子從中對藝術(shù)源于保存，高于保存有了一定的明確。 　　講堂上，弟子只是敷衍表現(xiàn)藝術(shù)，尚有不成繼承的感覺，抽象的形象讓他們感覺無所適從，“象”與“不象”仍然是他們衡量作品精良與否的標準?？礃幼?，要想使弟子繼承抽象藝術(shù)的美還要顛末長時間的積極。 　　在以后的不雅撫玩活動中，盡大概多安排一些表現(xiàn)主義畫家的作品，使弟子在不雅撫玩進程中加強對表現(xiàn)藝術(shù)的認可吧！