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1、談民間藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的研究意義 文藝評(píng)論 談民間藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的研究意義 周薇(武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院湖北武漢430065) 摘要:亨利?詹姆斯曾說(shuō):”藝術(shù)品就是’情感生活’在空間, 時(shí)間或詩(shī)中的投影.”因此,藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)果也就是情感的形式或是能 夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)供我們認(rèn)識(shí)的形式.而如今,藝術(shù)創(chuàng) 作形式越來(lái)越多元化,西方的,東方的總是在不同畫種中產(chǎn)生抑或碰 撞,抑或交融,抑或相互抵觸.如何讓創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更能與觀眾 產(chǎn)生共鳴,更能源遠(yuǎn)流長(zhǎng),如何讓民間藝術(shù)更好的為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù), 將是本文探究的目的所在. 關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)形式 “心者,

2、形之君也,而神明之主也”(茍子《解蔽》), 很多中國(guó)藝術(shù)家在”心”的層面上對(duì)本=L文化都有若一種執(zhí)著, 在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中或多或少都會(huì)運(yùn)用東方哲學(xué)觀和美學(xué)觀.因?yàn)? “心”是藝術(shù)原發(fā)沖動(dòng)的場(chǎng)所.”心”往何方,必然導(dǎo)致”形” 的發(fā)展方向.”心”與”形”的關(guān)系好比”意境”與”圖”的關(guān) 系.那么只在執(zhí)著的基礎(chǔ)上真正做到了解,掌握民問(wèn)藝術(shù)內(nèi) 涵,體會(huì)其寓意和符號(hào)象征性,這樣民間藝術(shù)才可以更好的為藝 術(shù)創(chuàng)作服務(wù)而創(chuàng)作出的藝術(shù)作品會(huì)更具人情味,更能與觀眾產(chǎn) 生共鳴. 一 ,民間藝術(shù)的重要性 作為中國(guó)藝術(shù)家無(wú)不知民問(wèn)藝術(shù)的浩瀚和精彩.賞析之余, 不禁’止人深思,任何一個(gè)時(shí)代或地域的民間藝

3、術(shù),都與其所具有 的物質(zhì)條件和技術(shù)相關(guān),也與一個(gè)時(shí)代或地域的政治,文化,宗 教,經(jīng)濟(jì)有著密切的關(guān)系.對(duì)于一個(gè)民間藝術(shù)的創(chuàng)作主體來(lái)說(shuō), 它的創(chuàng)作結(jié)果,造型圖式要能夠與個(gè)體或者社會(huì)群體交流,抑或 民族與地區(qū)間交流,抑或國(guó)家與不同文化圈交流,甚至縱向的各 歷史時(shí)期之間的題材和風(fēng)格之間的傳承,演變.因此不得不說(shuō), 民間藝術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有深廣的影響力.這樣一種影響力和滲透 力,從某種角度來(lái)說(shuō)應(yīng)該是創(chuàng)作主體與民間藝術(shù)造型結(jié)果在某方 面的共鳴.安塞女子樊曉梅,從小隨母親學(xué)習(xí)剪紙和農(nóng)民畫,她 從小經(jīng)歷就顛沛流離的艱辛苦難,曾在2001年為美國(guó)前總統(tǒng)克林 頓夫婦表演剪紙.作品得到了前總統(tǒng)夫婦

4、的好評(píng)和欣賞.這就是 一 種對(duì)美的共鳴,也是不同文化圈及意識(shí)流的撞擊產(chǎn)生的美妙火 花.她之所以被稱之為剪紙皇后,不僅儀是手藝好,就像我們?cè)u(píng) 價(jià)一位油畫家那樣,不僅僅只談?wù)撍L畫技法的高超一樣,她的 作品在繼承原有風(fēng)格底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上無(wú)不透滲出現(xiàn)代創(chuàng)新風(fēng)格 回望,重溫,了斛民問(wèn)藝術(shù),在現(xiàn)今藝術(shù)創(chuàng)作中,得到的不 僅儀是審美經(jīng)驗(yàn)和精神內(nèi)涵,還可以讓我們更深入的理解藝術(shù)與 自然和人的內(nèi)在關(guān)系.理解民間藝術(shù)的彤式,表現(xiàn)手法和豐[j關(guān)人 文思想和情感,有利于現(xiàn)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng). 二,千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系一大師作品與民間藝術(shù)的相互交 融 “人的思維是千絲萬(wàn)縷的,可以從許多方面得到啟示.”

5、 (謝覺(jué)哉《不惑集?知己難》).被譽(yù)為西方現(xiàn)代抒情抽象派的 代表——趙無(wú)極先生,他的作品主要呈現(xiàn)色彩變幻,筆觸有力, 富有韻律感和光感的新的繪畫空間.趙無(wú)極從受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 和民間藝術(shù)的熏陶到塞尚,畢加索,再過(guò)渡到克利,在充分掌握 西方油畫技巧及創(chuàng)作法則的同時(shí),探索繪畫的多重可能性.創(chuàng)作 中加入了中國(guó)水墨的渲染方式及空間觀念,將他的繪畫帶巔峰階 段——以色彩和空間分配,領(lǐng)著觀者進(jìn)入一個(gè)似無(wú)形又有形的無(wú) 限世界,恣意地?fù)]灑他的自由,以各種創(chuàng)新組合的方式去表達(dá)內(nèi) 在的需求與感受. 一 個(gè)創(chuàng)造性的突破是非比尋常的,只有在特殊的環(huán)境下才能 產(chǎn)生!趙無(wú)極先生的作品之所以具有極高的

6、藝術(shù)價(jià)值,這個(gè)價(jià)值 不僅僅是迎合了西方人對(duì)普遍意義上的”東方”遐想心理期待, 而是他將”抽象”繪畫的東方化理解,在精神上得以融通.可 以說(shuō)趙先生的作品不光是個(gè)體創(chuàng)造性和努力產(chǎn)生的結(jié)果,也是遺 傳,家庭,動(dòng)~JL.fu文化等因素的共同組成的結(jié)果,更是汲取了中 國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)精華的結(jié)果. 而另一位藝術(shù)家吳冠中先生,則終生致力于油畫民族化及中 國(guó)畫現(xiàn)代化的創(chuàng)作探索,堅(jiān)韌不拔地實(shí)踐著”油畫民族化”“中 國(guó)畫現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念,形成了鮮明的藝術(shù)特色.吳冠中先生 的畫綜合了西方油畫與中國(guó)畫之精髓,用筆簡(jiǎn)練,后期作品常喜 以點(diǎn),線造形.他喜歡簡(jiǎn)括對(duì)象,以半抽象的形態(tài)表現(xiàn)大自然音 樂(lè)般的

7、律動(dòng)和相應(yīng)的心理感受.既富東方傳統(tǒng)意趣,又具時(shí)代特 征,令觀者耳目一新. 像這樣融匯中西文化,哲學(xué)觀的藝術(shù)大師在他們的藝術(shù)創(chuàng)作 中的思考,思維,思索,值得我們學(xué)習(xí)和探究. 三,研究意義及展望 可以說(shuō)藝術(shù)形式是在不斷傳承和流變著的,并受到多方影 響,又為產(chǎn)生這些影響的方面而服務(wù).前文也提到不同時(shí)期社會(huì) 和政治形態(tài),經(jīng)濟(jì)狀況,文化精神及學(xué)術(shù)思潮都會(huì)直接或間接地 滲透和反映到藝術(shù)中去.所以當(dāng)今的藝術(shù)家們不能也不可能無(wú)視 傳統(tǒng)民間藝術(shù)的存在.完全的不加理會(huì),作品可能只會(huì)空洞的體 現(xiàn)所的現(xiàn)代符號(hào).因?yàn)槿耸亲匀坏娜?更是文化的人,社會(huì)歷 史的人.當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作很顯然不能完全無(wú)視或拋棄

8、我們的傳 統(tǒng).顯然,對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)有批判,有選擇,有變革地繼承是必 要和有意義的.尤其在當(dāng)今世界價(jià)值觀和藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值觀發(fā)生巨 大變化的時(shí)期,我們同望和重新網(wǎng)顧前人或基層老百姓的藝術(shù)創(chuàng) 作,史加顯示出某種珍貴意義. 度追求. ‘傳統(tǒng)的美學(xué)精神強(qiáng)調(diào)人的”神性”,努力讓人擺脫現(xiàn)象世 界與人性欲望的束縛,不斷的升華精神,而現(xiàn)代消費(fèi)文化下,圖 像成為刺激人的物欲與感官享受的工具,使人不斷向獸性滑落, 成為資本實(shí)現(xiàn)增值過(guò)程中消費(fèi)的一個(gè)環(huán)節(jié).當(dāng)人們正日益背離理 性,翻滾于感性的洪流中,認(rèn)真的審視圖文之距就具有重要意 義. 參考文獻(xiàn): [1】周易譯注[M】.用振甫譯注.北京:中華書局

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