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1、 設(shè)計(jì)美學(xué) 摘要：設(shè)計(jì)美是設(shè)計(jì)美學(xué)最核心和基本的范疇，本文將從分析具有設(shè)計(jì)美力量的作品開始，詳細(xì)介紹設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成要素、設(shè)計(jì)美帶給人們的審美心理及對設(shè)計(jì)需注重細(xì)節(jié)等進(jìn)行深度的設(shè)計(jì)審美鑒賞。 關(guān)鍵字：設(shè)計(jì)美學(xué) 設(shè)計(jì)美感 審美心理 環(huán)保 細(xì)節(jié)設(shè)計(jì) 1.什么是設(shè)計(jì)美學(xué)，舉一例體現(xiàn)設(shè)計(jì)美學(xué)力量的設(shè)計(jì)作品（設(shè)計(jì)給產(chǎn)品帶來的直觀好處，數(shù)據(jù)） 15 設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)是一種應(yīng)用美學(xué)，它是把美學(xué)原理應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)之中而產(chǎn)生的一種美學(xué)，這種美學(xué)消解了生活與藝術(shù)之間的距離，使生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，這也是當(dāng)代社會與文化的一個(gè)突出變化，即設(shè)計(jì)美學(xué)的核心與出發(fā)點(diǎn)是：日常生活審美化。 例如:“PH”

2、燈這一設(shè)計(jì)，早在1925年的巴黎國際博覽會上，便作為與著名建筑師勒柯布西耶的世紀(jì)性建筑“新精神館”齊名的杰出設(shè)計(jì)而獲得了金牌，并且至今仍是國際市場上的暢銷產(chǎn)品。 　　 PH燈設(shè)計(jì)師保羅漢寧森（PoulHenningsen，1894-1967）名字簡稱為PH，按照他的照明理論，照明應(yīng)當(dāng)遮住直接從光源發(fā)射的強(qiáng)光，這種遮蓋面積要相對大一些，以創(chuàng)造出一種美麗、柔和的陰影效果，覆蓋在室內(nèi)的大小物體上，還應(yīng)利用一種相對向下的光線分布，產(chǎn)生一種閉合建筑空間的效果。 所以他設(shè)計(jì)的PH燈具具有如下的的重要特征：1.所有的光線必須經(jīng)過一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和均勻的照明效果，并避免清晰的陰影； 　　2

3、.無論從任何角度均不能看到光源，以免眩光刺激眼睛； 　　3.對白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色； 　　4.減弱燈罩邊沿的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過大反差，造成眼睛不適。PH燈具的優(yōu)美造型正是這些特點(diǎn)的直接反映。 　　“PH”燈具不僅是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本原則：科學(xué)技術(shù)與術(shù)的完美統(tǒng)一。一方面，從科學(xué)的角度，該設(shè)計(jì)使光線通過層累的燈罩形成了柔和均勻的效果，從而有效消除了一般燈具所具有的陰影，并對白熾燈光譜進(jìn)行了有益的補(bǔ)償，以創(chuàng)造更適宜的光色。而且，燈罩的阻隔在客觀上避免了光源眩光對眼睛的刺激。經(jīng)過分散的光源緩解了與黑暗背景的過度反差

4、，更有利于視覺的舒適。在這里，科學(xué)自覺地充當(dāng)了詮釋“以人為本”設(shè)計(jì)思想的渠道。另一方面， 燈罩優(yōu)美典雅的造型設(shè)計(jì)，如流暢飄逸的線條、錯(cuò)綜而簡潔的變化、柔和而豐富的光色使整個(gè)設(shè)計(jì)洋溢出濃郁的藝術(shù)氣息。同時(shí)，其造型設(shè)計(jì)適合于用經(jīng)濟(jì)的材料來滿足必要的功能，從而使它們有利于進(jìn)行批量生產(chǎn)?？梢哉f，科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合促進(jìn)了“PH”燈具在世界范圍的經(jīng)久不衰。其成功充分說明了：藝術(shù)與科學(xué)從分離到靠近，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)不僅是時(shí)代的需要，也是兩個(gè)學(xué)科各自發(fā)展的需要。對于以現(xiàn)代科技為依托的設(shè)計(jì)來說，其中的意義顯而易見。 2.設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成要素有哪些？5 設(shè)計(jì)美學(xué)的本質(zhì)是人類有目的性的，按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，設(shè)

5、計(jì)美的體現(xiàn)是一種動(dòng)態(tài)過程，而其達(dá)到的是一種靜態(tài)效果。設(shè)計(jì)美學(xué)的構(gòu)成要素包括：功能美；造型美；結(jié)構(gòu)美；材料美；形式美。其中，功能美又包括實(shí)用功能、使用功能、認(rèn)知功能和審美功能；造型美包括形態(tài)美與色彩美；材料美包括肌理美和材質(zhì)美。 3.舉出具有設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素的具體作品，他們都具備哪些設(shè)計(jì)美，至少一例 10 例如：唐代曲轅犁 1在功能性方面，與直轅犁相比，唐代曲轅犁具有良好的使用功能，不僅可以通過扶犁人用力的大小控制耕地的深淺，還大大節(jié)省了勞動(dòng)力，有很高的勞動(dòng)效率。 2形式美與造型美方面，唐代曲轅犁可謂達(dá)到了一種均衡與穩(wěn)定的美學(xué)效果。唐代曲轅犁的造型中，以策額為中線，左右保持等量不等形的

6、均衡；從色彩上看，木材的顏色是冷色，而鐵也是冷色的，可以達(dá)到視覺上的平衡；犁鏵為V形，是一種對稱，可以給人舒適、莊重、嚴(yán)肅之感，對稱本身亦是一種很好的均衡。穩(wěn)定，則表現(xiàn)在實(shí)際穩(wěn)定和視覺穩(wěn)定兩方面，無論從造型上還是從視覺平衡上看，都具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。 3材料美方面，唐代曲轅犁的用材主要是木材和鐵，二者皆為冷色，極易達(dá)到平衡。而且在唐代的時(shí)候冶鐵技術(shù)已十分成熟，鐵已經(jīng)廣泛運(yùn)用于各種器物上。這樣，唐代去院里的設(shè)計(jì)，就更加經(jīng)濟(jì)適用，適合于普通老百姓的購買和使用。而且，木材和鐵，二者均為冷色系的實(shí)物，搭配起來很容易，不會顯得突兀。 4結(jié)構(gòu)美方面，唐代曲轅犁，雖有直線的犁底、側(cè)額、犁箭和曲線的犁轅、犁

7、梢，但它們的連接方式是相同的，且主題以直線為主，在變化中尋找統(tǒng)一，但犁轅和犁梢的曲線又使造型富有變化，給人以動(dòng)態(tài)感覺，起對比和烘托作用。 再如：著名的流水別墅 1功能美方面，流水別墅本身就是為休閑養(yǎng)身而設(shè)計(jì)的，其內(nèi)部空間既分割又連成一片，根據(jù)不同的需要可以有不同的凈高，而且室內(nèi)陳設(shè)偏于低層布局，天花板較低，并略有傾斜，室內(nèi)有親和感和安全感，這樣的空間和陳設(shè)很適合人們放松身心，親近大自然。賴特的設(shè)計(jì)，使建筑物的主要部分懸浮于瀑布之上，這座建筑已經(jīng)超越了它本身，其中所含的技術(shù)美足以讓后來的人們仰頭驚嘆。 2形式美與造型美方面，從其看似簡單卻蘊(yùn)含無限張力的外觀我們可以讀出那些水平伸展的地坪要橋

8、、便道、車道、陽臺以及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過谷而向周圍凸伸，自然和人悠然共存呈現(xiàn)了天人合一的最高境界。 3材料美方面，流水別墅是具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。石的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種明的對抗，所有的混凝土的水平構(gòu)件，看來有如貫穿空間，賦予了建筑最高的動(dòng)感與張力。 4結(jié)構(gòu)美方面，流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)和堅(jiān)定效果。 4.舉一例自己最為滿意的設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品，或構(gòu)思，從審美心理的角度分析其帶給他人的審美心理（審美感知或理解） 20 設(shè)計(jì)美感除了研究設(shè)計(jì)美的本質(zhì)和設(shè)計(jì)美的形態(tài)和范疇之外，還必須研究作為審美主體的人對設(shè)計(jì)之美的感受和體驗(yàn)，也就是

9、說必須研究設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感問題，研究人的審美心理。 設(shè)計(jì)美學(xué)的審美心理包括：審美感知、審美情感、審美想象、審美領(lǐng)悟 消費(fèi)者的審美過程是由產(chǎn)品的客體，通過消費(fèi)者的感覺器官包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等，接受到產(chǎn)品的各種信息，然后對產(chǎn)品產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而，獲得審美享受。當(dāng)然對產(chǎn)品的外觀審美主要是通過視覺和觸覺。 消費(fèi)者的審美心理是豐富多彩的，審美心理包含著許多因素，比如有文化、地域、經(jīng)濟(jì)、年齡、性別等因素，她本身就是一個(gè)多元化的系統(tǒng)，會隨著時(shí)代的變化而變化，唯一不變的是人類對美的不懈追求，消費(fèi)者的審美要求也是多層次的、多樣化的。消費(fèi)者審美心理既有個(gè)性，又有共性。無論是誰，他對雄偉、壯麗的金

10、字塔、精美絕倫的故宮都會欣賞的。 我覺得自己比較滿意的構(gòu)思就是對于環(huán)保袋的再設(shè)計(jì)。自從國家頒布了禁塑令之后，濫用塑料袋的情況確實(shí)好了那么一陣，但那陣風(fēng)吹過后，除了超市要塑料袋需花兩三毛錢外，其他似乎沒有什么改變，在菜場，雜貨攤這些地方，塑料袋更是買都不用買。所以現(xiàn)在塑料袋現(xiàn)在還是隨處可見，這種不可降解的東東給環(huán)境帶來了極大的隱患。那么，為什么在禁塑令之后還會發(fā)生這種事情呢？人們的環(huán)保意識為何始終得不到加強(qiáng)？在我個(gè)人看來，使用塑料袋，并不是大家不知道塑料袋會污染環(huán)境，并不是大家不想環(huán)保，而是因?yàn)槿狈σ欢ǖ臈l件。去菜場買菜，年老的大媽們會提著布袋挎著籃子，但年輕一點(diǎn)的人卻不會；去超市商場購物，又

11、有多少人會自備環(huán)保袋？再看看我們身邊的環(huán)保袋，長得都不是那么的好看，怪不得年輕人惶恐避之不及。所以，我的想法是針對年輕人對身邊的環(huán)保袋進(jìn)行再設(shè)計(jì)。一種是把環(huán)保袋設(shè)計(jì)成女生平時(shí)挎的包包款式，即環(huán)保袋變身環(huán)保包，材質(zhì)不用變，可以在包上加一些時(shí)尚元素，小口袋，鐵環(huán)之類的裝飾品，讓年輕一族挎在肩上能顯出另一種時(shí)尚。這樣大家就會很樂意去商場或超市的時(shí)候帶著了；第二種是對塑料袋的再設(shè)計(jì)，平時(shí)購物想拿塑料袋也不方便，而且塑料袋窩成一團(tuán)也顯得很不雅觀，于是我想用什么方法可以放塑料袋方便人們的攜帶呢？可不可以找個(gè)載體？我的想法是把塑料袋和掛件合二為一，當(dāng)然，若想反復(fù)使用，塑料袋的質(zhì)量一定要過關(guān)，而且最好用伸縮性

12、大的材料制造比較好，這樣可設(shè)計(jì)一個(gè)類似于掛件的東西，可以是塑料的，棉布的，皮革的等等，總之材料可以各式各樣，造型可以是各式各樣，但一定要空心的，目的是什么呢？就是當(dāng)我們使用的時(shí)候它是一個(gè)連著掛件的塑料袋，當(dāng)我們不用的時(shí)候不用把它扔掉，而是可以把它折疊進(jìn)掛件之中，然后隨手掛在鑰匙上，包包上，美觀且攜帶方便。當(dāng)然，對于男性和女性，我們都可以有不同的設(shè)計(jì)，年輕人都喜歡新穎的東西，如果能做出來，肯定會受到大家的青睞，這樣在愉悅了自己的同時(shí)又能做到環(huán)保，何樂而不為呢？至于價(jià)錢方面，因?yàn)檫B了掛件設(shè)計(jì)及塑料袋的質(zhì)量有保證，所以價(jià)格會高一點(diǎn)，不同的款式不同的價(jià)錢，不過反過來想想，同樣的價(jià)錢，以前只是買幾個(gè)不怎

13、么美觀，基本上一次性的袋子，而現(xiàn)在雖然只買一個(gè)，但它有美觀的外形又有實(shí)用的質(zhì)量，到底哪個(gè)劃算呢？ 消費(fèi)者對產(chǎn)品的外觀是有雙重要求的，一種是精神上的。一種是物質(zhì)上的，我想這兩點(diǎn)我心中的環(huán)保袋都能達(dá)到。 設(shè)計(jì)美感的本質(zhì)特點(diǎn)：1、實(shí)用功利性 2、情感愉悅性 3、接受的普遍性。前兩點(diǎn)很容易達(dá)到，之欲接受的普遍性，理想中應(yīng)該是年輕人占主體部分。 5.印象深刻的一個(gè)設(shè)計(jì)師、一個(gè)設(shè)計(jì)觀念、一件設(shè)計(jì)作品為例，談感想（啟發(fā)意義、對當(dāng)下設(shè)計(jì)趨勢的影響意義、對國內(nèi)現(xiàn)狀的啟示作用），進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)審美鑒賞 不少于1000字 40 在觀看了諸多設(shè)計(jì)創(chuàng)意的影片后，給我留下最深刻印象的就是創(chuàng)意人文理念中的：

14、提取生活細(xì)節(jié)，回饋便捷樂趣生活。在這一節(jié)影片中，介紹了德國、柏林設(shè)計(jì)周的許多展品，如小小萬能健身器，輕巧便捷，可做多種變身，適合多種健身運(yùn)動(dòng)。手動(dòng)拉伸環(huán)保燈：可自己調(diào)節(jié)高度來控制光源亮度，提高生活質(zhì)量。在家里如果家人坐在坐墊上，可把等調(diào)到最低范圍，形成一種非常溫暖的氣氛燈光。如果想一群人一起聚會的話，可以把燈升起來，就會有一個(gè)大范圍的照明光線。燈罩本身的外殼，是非常便宜的石灰制成的，既經(jīng)濟(jì)環(huán)保又美觀。再如手工折疊包：利用了簡單的拼接，既實(shí)用又具有時(shí)尚感，來服務(wù)快捷生活。 日本GK設(shè)計(jì)公司總裁榮久庵憲司說：“好的工業(yè)設(shè)計(jì)就是把人們的夢想通過批量生產(chǎn)的方式變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！倍屜M(fèi)者們發(fā)自內(nèi)心的接受一

15、件產(chǎn)品，甚至愛上一件產(chǎn)品，依靠的是完美的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，而我所謂的“細(xì)節(jié)”并不僅僅是依附與產(chǎn)品表面的，造型層面上的導(dǎo)角，裝飾等。而是設(shè)計(jì)師們對使用者們“有主見的關(guān)懷。”由此可見，上述的幾件設(shè)計(jì)品都做到了提取細(xì)節(jié)，回饋消費(fèi)者樂趣便捷的宗旨。 實(shí)際點(diǎn)說，細(xì)節(jié)的存在是生產(chǎn)者，設(shè)計(jì)師的主張。這個(gè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，存在價(jià)值，以及用戶購買她所得到的消費(fèi)價(jià)值。細(xì)節(jié)的存在還是生產(chǎn)者對消費(fèi)者關(guān)愛。對于用戶平常并不在意的地方，或者容易疏忽出錯(cuò)的地方，把細(xì)節(jié)處理好，避免因?yàn)槿藶?產(chǎn)品的過失而造成的不便，障礙甚至嚴(yán)重后果。在美國的產(chǎn)品召回目錄上，有將近一半的產(chǎn)品產(chǎn)地在中國，如果我們仔細(xì)來分析這些召回產(chǎn)品、不難發(fā)現(xiàn)，這些被處分產(chǎn)

16、品中的大部分缺陷都是一些非常簡單、只要認(rèn)真對待、給予足夠重視完全可以避免的問題，比如椅子腿焊接不牢，比如兒童衣物上的紐扣容易拽落并被幼兒吞咽，比如家用電器電源電線的負(fù)荷與電器不匹配使用時(shí)會因過熱而引起燃燒，比如在兒童玩具上竟會裝飾玻璃鏡子等等?！BM的筆記本電腦Thinkpad的銷售成功，很大一部分是源于其身份標(biāo)識設(shè)計(jì)的成功，特別設(shè)計(jì)的“小紅點(diǎn)”指點(diǎn)桿的設(shè)計(jì)，初次接觸的時(shí)候覺得不順手，習(xí)慣后，反而是最快最方便的筆記本“鼠標(biāo)”。慢慢的，它成了Thinkpad的基因、特色和血統(tǒng)之一。 在現(xiàn)實(shí)生活中，產(chǎn)品的對象是人們的生活，為了讓人們深刻感受到這一點(diǎn)，不用去做過多的調(diào)查，只要每天都認(rèn)真地體會生活

17、就對了。設(shè)計(jì)就是你不能馬上就辦得到，必須要慢慢的體會、了解每天的生活。要去思考，漸漸地就會看得見方向。 日本著名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，家用電器和日用雜物設(shè)計(jì)品牌“0”的創(chuàng)始人——深澤直人就是一位對“細(xì)節(jié)”一絲不茍的設(shè)計(jì)者。深澤直人將自己的設(shè)計(jì)理念概括為“無意識設(shè)計(jì)”。即：“將無意識的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。在筆者看來，設(shè)計(jì)是為了滿足人的一種生活需求，而非改變，設(shè)計(jì)是方便人的生活方式，而非復(fù)雜。因此，好的設(shè)計(jì)必須以人為本，注重人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計(jì)讓生活更美好。 “無意識設(shè)計(jì)”并不是一種全新的設(shè)計(jì)，而是關(guān)注一些別人沒有意識到的細(xì)節(jié)，把這些細(xì)節(jié)放大，注入到原有的產(chǎn)品中，這種改變有時(shí)比創(chuàng)造一種

18、新的產(chǎn)品更偉大。 深澤直人在設(shè)計(jì)中“關(guān)注細(xì)節(jié)、關(guān)注情感”，力圖更多地融入人文關(guān)懷，讓產(chǎn)品不再是冰冷的功能性物件；他的“無意識設(shè)計(jì)”還體現(xiàn)了“象以圜生、簡約細(xì)膩”的特色，即在設(shè)計(jì)中注重環(huán)境、注重細(xì)節(jié)，形體由環(huán)境來決定并力求簡潔明了，讓消費(fèi)者享受操作一件新產(chǎn)品的愜意。 例如深澤設(shè)計(jì)的一款帶托盤的臺燈，讓我們設(shè)想一個(gè)場景，當(dāng)結(jié)束一天工作，拖著疲憊的身軀回家后，你會放下鑰匙然后順手打開臺燈，而這款臺燈的設(shè)計(jì)便是巧妙地抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，把臺燈的底座設(shè)計(jì)成盤子的形狀，你可以很隨意地把鑰匙丟進(jìn)盤子，這樣臺燈就會自動(dòng)亮起來；而當(dāng)你打算離開的時(shí)候，在取走鑰匙的同時(shí)，燈會自動(dòng)熄滅，這樣臺燈就成了一天的終點(diǎn)和新的

19、一天的起點(diǎn)。 好的設(shè)計(jì)不一定具有亮麗的外觀、奢華的裝飾、昂貴的價(jià)格，而是在某些細(xì)節(jié)之處能夠帶給使用者意想不到的便利。我們可以設(shè)想這樣一個(gè)場景：在多雨的季節(jié)，出行時(shí)我們習(xí)慣帶一把傘，走累了，傘又可以充當(dāng)起拐杖的角色，但是此時(shí)如果我們手里拎著較多東西，就只能把傘夾在腋下，而這時(shí)只要在傘的彎鉤處再設(shè)計(jì)一個(gè)凹槽，這樣傘把就多了一個(gè)功能——懸掛塑料袋。這就是深澤直人設(shè)計(jì)的帶凹槽的便利雨傘。 再如深澤直人設(shè)計(jì)的帶有紙簍的打印機(jī)，對于打印機(jī)的設(shè)計(jì)，一般人都會絞盡腦汁地去想怎么把外形設(shè)計(jì)好，而他的這個(gè)作品沒有太多地考慮打印機(jī)的外形，而是思考打印機(jī)的使用環(huán)境：在打印東西的時(shí)候較多人、包括我們從事設(shè)計(jì)工作的人

20、，往往不止打印一張，而是打印出幾張來，并從中挑選出自己認(rèn)為最好的一張，然后把其它剩下的扔掉。這款打印機(jī)就是考慮到這一點(diǎn)，將打印機(jī)的底部直接設(shè)計(jì)成一個(gè)紙簍，這樣，就能夠方便我們在打印時(shí)去選擇自己滿意的紙張，而把不滿意的隨手扔掉。如此注重細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，是不是會給我們的生活帶來無限便利與樂趣呢？ 綜上所述，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)是設(shè)計(jì)作品深化主題、拓展內(nèi)容、提升品位并經(jīng)得起推敲的關(guān)鍵所在，是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品外在價(jià)值的重要部分。因此，無論設(shè)計(jì)創(chuàng)意如何精妙絕倫、設(shè)計(jì)方案如何恢弘大氣，如果對細(xì)節(jié)的把握不到位，就不能成為一件好作品。所以，細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確、生動(dòng)可以成就一件偉大的作品，細(xì)節(jié)的疏忽同樣會毀壞一

21、個(gè)宏偉的規(guī)劃。 而我們，只要學(xué)會提取生活細(xì)節(jié)，便能獲得更多便捷樂趣的生活。 6.附上一首體現(xiàn)意境的小詩 10 再設(shè)計(jì)環(huán)保袋，體現(xiàn)了我們對自然對自己的關(guān)懷，提取生活的細(xì)節(jié)，舍去無謂的多余，這是否亦是一種對自然、對人類的眷顧？ 最后，以一首關(guān)于綠色環(huán)保的小詩作為本次論文的結(jié)尾，再次警戒大家環(huán)保的重要性： 寄托 太陽把希望寄托在花朵身上 綠葉把希望寄托在果實(shí)身上 而地球卻把希望寄托在人類身上 昨天 地球的生活是那樣安詳、寧靜、平和 它的歌聲盛滿了歡笑 今天 地球很無奈 以前美好的一切已不復(fù)存在 隨之而來的是厄爾尼諾……. 明天 地球或許不再無奈 它憧憬著昨天會重新再來