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2019-2020年高中歷史 期末綜合測(cè)試題 岳麓版必修3 一、選擇題(共25個(gè)小題，每個(gè)2分，共50分) 1．西周社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，所依靠的是兩項(xiàng)權(quán)力原則：刑和禮。禮的應(yīng)用范圍只限于貴族，刑的應(yīng)用范圍是普通百姓。針對(duì)這種現(xiàn)象，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有階層高下之分，在法律和君主面前人人地位都一樣。該學(xué)者所屬的學(xué)派是(　　) A．法家　　　　　　 B．墨家 C．儒家　　　 D．道家 【答案】　A 【解析】　本題考查戰(zhàn)國(guó)百家思想。從材料中“社會(huì)沒(méi)有階層高下之分，在法律和統(tǒng)治者面前人人地位都一樣”可以看出題中材料體現(xiàn)了“法治”的觀點(diǎn)，這符合法家的思想主張，故答案選A項(xiàng)。 2．(xx南充)中庸作為儒家思想中的一個(gè)重要范疇，是儒家學(xué)說(shuō)和中華文化的核心。北宋理學(xué)家程伊川說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！睋?jù)此可知，“中庸”的含義是(　　) A．堅(jiān)守正道 B．不偏不倚 C．以和為貴 D．偏聽(tīng)偏信 【答案】　A 【解析】　材料“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”說(shuō)明儒家強(qiáng)調(diào)的中庸，應(yīng)指正道和天理，故A項(xiàng)正確；不偏不倚是中庸的表象，不能體現(xiàn)其實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；以和為貴是中庸的實(shí)現(xiàn)手段，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；偏聽(tīng)偏信不符合中庸要求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(xx深圳)古代有位思想家提出“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙。”這位思想家是(　　) A．老子 B．李贄 C．朱熹 D．王陽(yáng)明 【答案】　D 【解析】　解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料信息準(zhǔn)確解讀。根據(jù)材料可知，修行的根本不在身外而是自身。這是王陽(yáng)明心學(xué)的觀點(diǎn)。 4．(xx襄陽(yáng))黃宗羲、顧炎武、王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制?！鄙鲜鲇^點(diǎn)表明明末清初三大思想家(　　) A．認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性 B．從明亡中反省君主專制 C．主張民主反對(duì)君主專制 D．反對(duì)排斥夷狄的落后思想 【答案】　B 【解析】　本題考查學(xué)生正確獲取和理解材料信息的能力，據(jù)“究興亡之要因，于是……批評(píng)專制”這一信息分析可知B項(xiàng)符合題意，其他各項(xiàng)與材料不符。 5．(xx南充)宋代路振的《九國(guó)志》記載，唐哀帝時(shí)(十世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說(shuō)明(　　) A．唐代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍 B．唐末軍事上已使用火藥 C．火藥促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn) D．唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲 【答案】　B 【解析】　宋代才出現(xiàn)突火槍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映唐末已經(jīng)出現(xiàn)“發(fā)機(jī)飛火”，反映了唐末軍事上已使用火藥，故B項(xiàng)正確；材料與地理大發(fā)現(xiàn)和歐洲無(wú)關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(xx蘇州)明代畫家徐渭主張人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來(lái)束縛、戕害自然人性。他的畫，用筆放縱，設(shè)墨酣暢。他甚至把水墨倒在紙上，隨著散化之形而作勾勒。這表明徐渭深受下列哪一思想的影響(　　) A．“人倫者，天理也” B．“存天理，滅人欲” C．“心外無(wú)物” D．“理”、“欲”統(tǒng)一 【答案】　C 【解析】　依據(jù)材料“人不應(yīng)以外在的種種規(guī)制來(lái)束縛、戕害自然人性”“用筆放縱，設(shè)墨酣暢”可知徐渭的繪畫不受外界環(huán)境的干擾，做到心外無(wú)物，隨心所欲。結(jié)合明代王陽(yáng)明心學(xué)思想的特點(diǎn)，徐渭顯然受到心學(xué)“心外無(wú)物”的影響。C項(xiàng)正確。 7．(xx襄陽(yáng))宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”；宋代作家蔡絳在《西清詩(shī)話》中指出：“丹青，吟詠妙處相資”。他們這種觀念的形成主要是因?yàn)?　　) A．中國(guó)傳統(tǒng)歷來(lái)一直認(rèn)為詩(shī)與畫為姊妹藝術(shù) B．詩(shī)與畫都是中國(guó)獨(dú)特的民族文化 C．詩(shī)與畫都重在表現(xiàn)畫家或作家的自我體驗(yàn) D．中國(guó)詩(shī)與畫都具有極強(qiáng)的寫意功能 【答案】　D 【解析】　“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”體現(xiàn)了詩(shī)畫同源的特點(diǎn)，即注重聯(lián)想、想象，非常感性，具有極強(qiáng)的寫意性，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)的“一直”太絕對(duì)，B、C兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 8．(xx江西紅色六校聯(lián)考)近代有學(xué)者說(shuō) ，“文人畫不僅形于山水，無(wú)物不可寓文人之興味也明矣”、“西洋畫可謂形似極矣！而立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見(jiàn)形似之不足盡藝術(shù)之長(zhǎng)”。該學(xué)者這一認(rèn)識(shí)的主旨是(　　) A．西方畫作都以形似為重 B．文人畫和西洋畫可以取長(zhǎng)補(bǔ)短 C．文人畫有形似的不足 D．文人畫與立體派都重精神表達(dá) 【答案】　D 【解析】　本題考查古代書畫的發(fā)展、近代西方繪畫以及學(xué)生準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物特征的能力。材料中“文人畫，寓文人之興味也”說(shuō)明作者認(rèn)為文人畫注重情感的表達(dá)，“西洋畫，立體派之思想轉(zhuǎn)變，亦足見(jiàn)形似之不足盡藝術(shù)之長(zhǎng)”說(shuō)明作者認(rèn)為西洋畫注重思想情感的表達(dá)，故本題選擇D項(xiàng)。 9．(xx南昌三校聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開(kāi)始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是(　　) A．風(fēng)俗畫和文人畫 B．話本和小說(shuō) C．漢賦和唐詩(shī) D．元曲和儺戲 【答案】　A 【解析】　本題考查古代的繪畫。宋元以后，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，文化的世俗化日趨明顯，話本、宋詞、風(fēng)俗畫、元曲、小說(shuō)都是文化世俗化的體現(xiàn)，排除B、C兩項(xiàng)；而高雅文化的代表是文人畫，儺戲是中國(guó)地方戲曲劇種之一，排除D項(xiàng)。 10. 書坊是古代出書賣書二合一的書店，誕生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。書坊書架上是市民“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的實(shí)用醫(yī)書、生活用書、世情小說(shuō)、八卦小報(bào)、科考復(fù)習(xí)“指南”等，這表明(　　) A．宋朝以后統(tǒng)治者對(duì)文化控制減弱 B．商業(yè)活躍，市民階層興起 C．封建文人有了自由揮灑之地 D．封建統(tǒng)治者加強(qiáng)文化控制 【答案】　B 【解析】　唐末五代時(shí)期，隨著商業(yè)活躍，城市的繁榮，市民階層興起，能夠提供日常實(shí)用圖書的書坊，受到市民的歡迎。宋朝專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)，A、C兩項(xiàng)不符合史實(shí)。宋朝重文輕武，D項(xiàng)與題意相反，故答案為B。 11．(xx山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué))15世紀(jì)，意大利的劇作家阿爾貝蒂說(shuō)：“神也和人一樣鄙視窮光蛋”，“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得愉快、自由”。此觀點(diǎn)(　　) A．反映了禁欲主義思想 B．表明了反神學(xué)的態(tài)度 C．蘊(yùn)含了人文主義精神 D．批評(píng)了拜金主義思想 【答案】　C 【解析】　本題考查希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革。從材料“神也和人一樣鄙視窮光蛋”可以看出神也具有和人一樣的人格；從材料“不要藐視財(cái)富，而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后，我們就會(huì)生活得愉快、自由”可以看出追求現(xiàn)實(shí)的幸福成為了重要的內(nèi)容。這都體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)容。 12．(xx山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué))阿克頓《自由與權(quán)力》一書中說(shuō)：“路德和加爾文的宗教改革強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰中‘個(gè)體的自由’”。這里的“個(gè)體的自由”的本質(zhì)涵義是(　　) A．個(gè)人的自由原是天所賜予的 B．個(gè)人可以自由選擇宗教信仰 C．好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度 D．個(gè)人有靈魂得救的自主權(quán) 【答案】　D 【解析】　本題考查希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革。A項(xiàng)內(nèi)容不符合路德宗教改革的觀點(diǎn)，它是近代新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上要求的反映。B項(xiàng)內(nèi)容對(duì)路德的宗教改革內(nèi)容理解有誤，路德宗教改革是否定教會(huì)的權(quán)力，個(gè)人靈魂得救的權(quán)力由教士手中轉(zhuǎn)到教徒手中，D項(xiàng)正確。 13．(xx深圳)“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆！睘榇?，西歐掀起了(　　) A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B．宗教改革運(yùn)動(dòng) C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．工人運(yùn)動(dòng) 【答案】　C 【解析】　材料信息“從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆睆?qiáng)調(diào)要廢除當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，結(jié)合所學(xué)可知文藝復(fù)興、宗教改革雖然反封建，但不主張廢除舊制度，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則主張推翻封建制度，工人運(yùn)動(dòng)在起初只是為了爭(zhēng)取自身政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。 14．(xx嘉興)有思想家主張“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾，……這樣，就授權(quán)社會(huì)，或者授權(quán)給社會(huì)的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會(huì)公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對(duì)于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)?！边@一思想的核心主張是(　　) A．君主立憲 B．天賦人權(quán) C．社會(huì)契約 D．三權(quán)分立 【答案】　C 【解析】　本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)以及學(xué)生對(duì)材料有效信息的獲取能力。材料信息“……交給……授權(quán)……社會(huì)公共福利要求……協(xié)助”表明其思想核心為社會(huì)契約。A、B、D三項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除。故選C項(xiàng)。 15．(xx山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué))1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于 (　　) A．馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話” B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)” C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 D．瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 【答案】　B 【解析】　本題考查物理學(xué)的重大進(jìn)展及生物學(xué)成就。根據(jù)材料1859年結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可分析出題干所指的是達(dá)爾文的進(jìn)化論使得信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。 16．主張“用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位和他們的相互關(guān)系，并用對(duì)社會(huì)生活的真切描寫 和深刻批判，來(lái)引起人們對(duì)現(xiàn)存的永世長(zhǎng)存的懷疑和期望社會(huì)、人性的改良”。具有這一創(chuàng)作精神的是(　　) A．雨果 B．貝克特 C．雪萊 D．巴爾扎克 【答案】　D 【解析】　本題考查近代西方的文學(xué)。從材料“并用對(duì)社會(huì)生活的真切描寫和深刻批判”可以看出這是現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，其中A、C兩項(xiàng)是浪漫主義作家；B項(xiàng)是現(xiàn)代主義的作家，巴爾扎克是批判現(xiàn)實(shí)主義作家，故選D項(xiàng)。 17．(xx邯鄲)《紅與黑》中的男主人公于連一方面對(duì)自私偽善、金錢至上的人和社會(huì)深 惡痛絕，另一方面又經(jīng)常受金錢、權(quán)力和榮譽(yù)的誘惑，不時(shí)地以偽善的手段對(duì)待偽善的環(huán)境。這種文學(xué)表達(dá)方式屬于(　　) A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義 【答案】　C 【解析】　本題考查19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，《紅與黑》是一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)著作，故應(yīng)選C項(xiàng)。 18．(xx南昌三校聯(lián)考)19世紀(jì)中葉開(kāi)始，許多作家“以研究者姿態(tài)出現(xiàn)，試圖以科學(xué)家那種細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)，解剖其中的奧秘?！边@些作家的創(chuàng)作風(fēng)格應(yīng)屬于(　　) A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義 【答案】　C 【解析】　本題考查近代西方的文學(xué)。從材料“細(xì)致入微的觀察、分析和推理的方法研究社會(huì)”可以看出這是直接反映現(xiàn)實(shí)的情況，是現(xiàn)實(shí)主義寫作的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。 19．“總之(畫家關(guān)注的)不是建筑物本身，而是光線所演繹出的悲喜劇”……“畫出了生命在光線變幻的時(shí)時(shí)刻刻所呈現(xiàn)出的永恒美”。與上述評(píng)價(jià)最符合的繪畫作品是(　　) A．《自由引導(dǎo)人民》 B．《伏爾加河上的纖夫》 C．《向日葵》 D．《坐在椅子上的女人》 【答案】　C 【解析】　由題干中“光線所演繹出的悲喜劇”“畫出了生命在光線變幻的時(shí)時(shí)刻刻所呈現(xiàn)出的永恒美”等信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，可知這種強(qiáng)調(diào)光與色的結(jié)合符合印象主義繪畫的特點(diǎn)，A項(xiàng)是德拉克羅瓦最具有浪漫主義色彩的作品之一；B項(xiàng)是列賓的現(xiàn)實(shí)主義作品；C項(xiàng)是凡高的印象主義作品；D項(xiàng)是畢加索立體主義繪畫風(fēng)格。 20．(xx溫州八校聯(lián)考) 傅斯年評(píng)價(jià)某時(shí)期的思想時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人的思想到了這時(shí)期，已經(jīng)把‘孔子及真理’一條信條搖動(dòng)了，已經(jīng)臨于絕境，必須有急轉(zhuǎn)直下的趨向了?！薄斑@時(shí)期”指(　　) A．維新變法 B．辛亥革命 C．新文化運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng) 【答案】　C 【解析】　本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。材料信息“中國(guó)人的思想到了這時(shí)期，已經(jīng)把‘孔子及真理’一條信條搖動(dòng)了”表明此運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這一時(shí)期指新文化運(yùn)動(dòng)。A、B、D三項(xiàng)與題干不符，排除。 21．(xx浙江重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體)王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認(rèn)為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無(wú)天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應(yīng)是(　　) A．變法維新 B．三民主義 C．民主科學(xué) D．社會(huì)主義 【答案】　B 【解析】　本題考查三民主義。所謂民道即指民主制度，天道即指君主專制。三民主義中的民權(quán)主義明確指出，推翻封建帝制，建立民主共和國(guó)，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中也明確指出，中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體。故應(yīng)選B。A項(xiàng)錯(cuò)誤，變法維新主張保留清政府的統(tǒng)治；C項(xiàng)錯(cuò)誤，倡導(dǎo)民主與科學(xué)思想的新文化運(yùn)動(dòng)并未進(jìn)行政治革命；D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤。 22．(xx四川)毛澤東曾著文指出：“革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更。這樣，才于革命前途有所補(bǔ)益。因?yàn)槿涨稗r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問(wèn)題。很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)……一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污史、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)??！痹撐恼掳l(fā)表最早是在(　　) A．五四運(yùn)動(dòng)期間 B．國(guó)民革命時(shí)期 C．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期 D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 【答案】　B 【解析】　毛澤東關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題思想的提出最早是在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到大革命時(shí)期，土地革命時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的思想是正確的，故選B項(xiàng)。解題時(shí)應(yīng)重點(diǎn)理解“革命當(dāng)局對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置”、“帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂钡刃畔ⅰ? 23．(xx成都)“(它)是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個(gè)完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響所及遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域?！边@里的“它”指的是(　　) A．達(dá)爾文的《物種起源》 B．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C．赫胥黎的《人類在自然界中的位置》 D．愛(ài)因斯坦的《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》 【答案】　B 【解析】　根據(jù)材料中“經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作”可知，這是指牛頓的力學(xué)著作，四個(gè)選項(xiàng)中，A、C兩項(xiàng)是進(jìn)化論著作，D項(xiàng)是愛(ài)因斯坦的著作，只有B項(xiàng)符合題意。 24．(xx唐山)1995年，中共中央、國(guó)務(wù)院做出《關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。這一決定的核心主張是(　　) A．科技是第一生產(chǎn)力 B．加強(qiáng)教育，提升民族素質(zhì) C．實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略 D．科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)力 【答案】　C 【解析】　解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的準(zhǔn)確解讀。據(jù)“1995年”和“把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置”等信息可確定C項(xiàng)正確。 25．(xx華中師大附中)20世紀(jì)50年代，中國(guó)“紅專學(xué)校各處可見(jiàn)，有些地方提出每縣出一個(gè)魯迅，每縣出一個(gè)郭沫若，有些省僅幾個(gè)月就宣布基本掃除文盲”。這一現(xiàn)象反映了(　　) A．“一五”計(jì)劃重視工業(yè)化建設(shè) B．“雙百”方針得到全面貫徹 C．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)全面展開(kāi) D．“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施 【答案】　C 【解析】　解答本題的關(guān)鍵在于結(jié)合1958年中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)思想文化是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映這一基本理論的正確理解。依據(jù)材料“有些地方提出‘每縣出一個(gè)魯迅，每縣出一個(gè)郭沫若’的指標(biāo)”可知當(dāng)時(shí)的教育嚴(yán)重脫離了實(shí)際，盲目求快、求多，應(yīng)為“左”傾錯(cuò)誤的影響所致。 二、非選擇題(本大題共4小題，26題11分，27題13分，28題12分，29題14分，共計(jì)50分) 26．(11分)中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)都存在著與官學(xué)相對(duì)而言的私學(xué)，全部時(shí)間歷時(shí)2000余年，在中國(guó)教育史上占有重要的地位。 材料一　“稷”是齊國(guó)國(guó)都臨淄城(今山東省淄博市)一處城門的名稱。“稷下”即齊都臨淄城的稷門附近，齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮，因?qū)W宮地處稷門附近而得名為“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，……無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型?！?dāng)時(shí)齊國(guó)統(tǒng)治者采取了十分優(yōu)禮的態(tài)度，封了不少著名學(xué)者為“上大夫”，并“受上大夫之祿”，即擁有相應(yīng)的爵位和俸養(yǎng)，允許他們“不治而議論”(《史記田敬仲完列傳》)，“不任職而論國(guó)事”(《鹽鐵論論儒》)。 材料二　南宋時(shí)期書院的復(fù)興，理學(xué)士大夫承擔(dān)著“講道”、“傳道”的歷史使命。這一時(shí)期書院的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期。南宋前期是理學(xué)書院的開(kāi)創(chuàng)期，……這一時(shí)期書院規(guī)模較小，制度化的程度較低。南宋中期，是理學(xué)書院興盛發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期理學(xué)書院聲勢(shì)浩大，與北宋對(duì)立，形成了南宋的四大書院……它們?nèi)抢韺W(xué)門人所建。南宋后期是書院發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期理學(xué)書院教育模式被官方所采納，書院多被納入官辦地方教育組成部分，書院教師多由朝廷選派正式官員擔(dān)任，且一般由官員全權(quán)管理，反映了政府對(duì)于教育及思想輿論的控制。書院如同官學(xué)，千院一面，主要以講授科舉時(shí)文為主。真正堅(jiān)持講學(xué)，追求學(xué)術(shù)研究的反而是那些士人創(chuàng)立的私立書院。 (1)根據(jù)材料一，試分析“稷下學(xué)宮”的特點(diǎn)。(4分) (2)根據(jù)材料二及所學(xué)內(nèi)容，試分析南宋書院教育發(fā)展的表現(xiàn)及影響。(7分) 【答案】　(1)官辦學(xué)校；學(xué)術(shù)氛圍濃厚；提供政治咨詢；學(xué)術(shù)環(huán)境自由。(4分) (2)表現(xiàn)：書院興建的數(shù)量較多；書院的各種規(guī)章制度逐漸完善；書院的官學(xué)化，有一定的集權(quán)色彩。(3分) 影響：促進(jìn)理學(xué)傳播與發(fā)展，并逐漸成為官方哲學(xué)；私立學(xué)院進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)術(shù)研究。(4分，每點(diǎn)2分) 27．(13分)(xx大慶鐵人中學(xué))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　以下是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些思想家的言論： 孟子對(duì)曰：“王何必曰利？ 亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’大夫曰，‘何以利吾家？’，士庶人(普通百姓) 曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家，萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？” ——《孟子見(jiàn)梁惠王》 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤(rùn)(水火之光澤)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而盡亡矣！——《天論》引自《荀子》 材料二　以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。 孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從不至于如此。 伏爾泰：人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無(wú)需有榮耀的祖先。 盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：?jiǎn)⒚删褪侨祟惷撾x自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。 請(qǐng)回答： (1)試分別概括提煉孟子和荀子的思想。(5分) (2)據(jù)材料二概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。(4分) (3)分別概括中國(guó)古代、歐洲近代思想家產(chǎn)生的時(shí)代背景。(4分) 【答案】　(1)孟子：先義后利，仁政治國(guó)；君主言利，會(huì)造成臣子百姓互相爭(zhēng)利，最后國(guó)家不斷削弱，直至君主滅亡。(2分) 荀子：重利，更重義；人的命運(yùn)由天命決定，國(guó)家前途由教化程度決定；王道霸道兼用；禮教法律并施；反對(duì)唯利是圖，用權(quán)險(xiǎn)惡。(3分) (2)內(nèi)涵：獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。(4分) (3)原因：中國(guó)古代：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革時(shí)期；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；周天子失去天下共主的地位。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的建立。(2分) 歐洲近代：歐洲近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；自然科學(xué)不斷進(jìn)步。(2分) 28．(12分)(xx江山實(shí)驗(yàn)中學(xué))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　因?yàn)?14～15世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過(guò)程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。 ——(德)文德?tīng)柊唷墩軐W(xué)史教程》 材料二　牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開(kāi)始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說(shuō)的，“整個(gè)自然界所有的行星竟會(huì)服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。”尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。 ——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三　達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革……它奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”。 ——《生物進(jìn)化論的“進(jìn)化”過(guò)程》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出“人文主義運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在推動(dòng)力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。(2分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么？所謂“人類事務(wù)的永恒法則”有哪些？(2分) (3)材料三中“達(dá)爾文的進(jìn)化論”主要包括哪些基本觀點(diǎn)？它為什么被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”？(6分) (4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(2分) 【答案】　(1)內(nèi)在推動(dòng)力：對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求。關(guān)系：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了自然科學(xué)的誕生。(2分) (2)方法：用數(shù)學(xué)方法和邏輯體系精確描述宇宙運(yùn)行。(1分)法則：理性(法律面前人人平等；三權(quán)分立；人民主權(quán)；社會(huì)契約等)。(1分) (3)觀點(diǎn)：動(dòng)植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物；生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ)；人類都是從古猿進(jìn)化而來(lái)的。(2分)原因：第一次對(duì)生物進(jìn)化做出了解釋；奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；徹底否定了長(zhǎng)期流行的上帝造人說(shuō)；有利于人類地認(rèn)識(shí)和改造自然；逐漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。(4分) (4)思想解放推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，而自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動(dòng)了人類思想的解放。(2分) 29．(14分)(xx福建四地六校聯(lián)考)世界文明的發(fā)展是各種文明的相互影響、相互融合的結(jié)果，中華文明與西方文明交流的過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)“中學(xué)西傳”為主到“西學(xué)東漸”為主再到如今東西文化雙向交流頻繁的演變趨勢(shì)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。 ——馬克思《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》 材料二　不同文明的相遇必然涉及到對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和理解。從15世紀(jì)的大航海時(shí)代到19世紀(jì)中葉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中外文明的交往變化起伏，中國(guó)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生變化。 徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里德的《幾何原本》，所著《農(nóng)政全書》包含了一部分西方新知識(shí)，還同湯若望合作修訂歷法。林則徐虎門銷煙，編寫《四洲志》，購(gòu)置西方大炮加強(qiáng)防務(wù)。 材料三　臣竊聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法、開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。 ——摘自康有為《請(qǐng)定立憲開(kāi)國(guó)會(huì)折》 今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。 ——摘自《孫中山全集》第一卷 1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊譽(yù)俄國(guó)革命為“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且預(yù)言20世紀(jì)的文明將以俄國(guó)革命為契機(jī)而發(fā)生巨變。 ——摘自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》第一卷 請(qǐng)回答： (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，材料一中馬克思所說(shuō)“三大發(fā)明”對(duì)歐洲文明進(jìn)程的發(fā)展產(chǎn)生了哪些積極作用？(3分) (2)根據(jù)材料二，歸納徐光啟、林則徐對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)或態(tài)度的不同。(4分) (3)概括指出材料三體現(xiàn)的三種基本主張。歸納這一時(shí)期中國(guó)在學(xué)習(xí)世界文明方面的突出特點(diǎn)。(5分) (4)根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“中華文明”與“世界文明”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(2分) 【答案】　(1)火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落；指南針促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代；印刷術(shù)大大推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。(3分) (2)徐光啟：與西方傳教士交往，認(rèn)識(shí)到中國(guó)科技落后，開(kāi)始引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。 林則徐：學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”，開(kāi)眼看世界，反對(duì)侵略，主張平等交往，探索救國(guó)救民道路。(4分) (3)主張：君主立憲；民主共和；社會(huì)主義。(3分) 特點(diǎn)：側(cè)重社會(huì)政治思想學(xué)說(shuō)；學(xué)習(xí)外來(lái)文化與救亡圖存相結(jié)合(先進(jìn)中國(guó)人探索救國(guó)道路)；不同的政治派別采納不同的思想主張。(多種學(xué)說(shuō)交織、交替；從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師等)(2分，任答2點(diǎn)即可) (4)認(rèn)識(shí)：中華文明是世界文明的重要組成部分；世界先進(jìn)文明促進(jìn)中華文明的發(fā)展；吸收世界文明要與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。(2分，任答2點(diǎn)即可)