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1、 全科醫(yī)生面試題 1、作為社區(qū)醫(yī)生，是如何看待這份工作的？ 當(dāng)前造成群眾“看病難、看病貴”問題的重要原因之一是衛(wèi)生資源配置不合 理。因此有必要實(shí)行社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與大中型醫(yī)院多種形式的聯(lián)合與合作，建 立分級醫(yī)療和雙向轉(zhuǎn)診制度， 由社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)逐步承擔(dān)大中型醫(yī)院的一 般門診、康復(fù)和護(hù)理等服務(wù)。以形成分級醫(yī)療、雙向轉(zhuǎn)診的機(jī)制和“大病進(jìn) 醫(yī)院、小病在社區(qū)”的格局。 如果有幸成為一名社區(qū)醫(yī)生，我將全力以赴，為社區(qū)醫(yī)療事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。 2、社區(qū)醫(yī)療有哪

2、幾大功能？ 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)兩大服務(wù)功能是提供公共衛(wèi)生服務(wù)和基本醫(yī)療服務(wù)， 包括健康教育、傳染病、慢性病防治、計(jì)劃免疫、婦幼保健、老年保健、康復(fù)、 計(jì)劃生育技術(shù)指導(dǎo)等，具有明顯的公益性質(zhì)，不以營利為目的。 社區(qū)公共衛(wèi)生服務(wù)由政府財(cái)政提供資金，免費(fèi)向居民提供。 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的基本醫(yī)療服務(wù)主要是 “小病”和診斷明確的慢性病。 3、社區(qū)醫(yī)療與醫(yī)療機(jī)構(gòu)的區(qū)別是什么？ 公益性。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)除了基本醫(yī)療服務(wù)以外，更多的是公共衛(wèi)生。 主動性。社區(qū)衛(wèi)生提倡主動性服務(wù)，上門服務(wù)、搞家庭病床。在社區(qū)，不但病人、亞健康人群是它的服務(wù)對象，健康人群也是

3、它的服務(wù)對象。 綜合性。 除了醫(yī)療以外， 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)還提供預(yù)防、 保健、康復(fù)、健康教育、計(jì)劃生育技術(shù)指導(dǎo)等服務(wù)。 連續(xù)性。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是一個動態(tài)的過程， 需進(jìn)行連續(xù)性服務(wù)。 比如高血壓， 要建立健康檔案，始終追蹤。 5.可及性。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)就辦在居民家門口，按照規(guī)劃要求步行 15 分鐘就能到達(dá)，而且它的費(fèi)用居民也能夠負(fù)擔(dān)得起。 4、社區(qū)醫(yī)療與醫(yī)療機(jī)構(gòu)的關(guān)系是什么？ 當(dāng)前造成群眾“看病難、看病貴”問題的重要原因之一是衛(wèi)生資源配置不合 理。因此有必要實(shí)行社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與大中型醫(yī)院多種形式的聯(lián)合與合作，建 立分級醫(yī)療和雙向轉(zhuǎn)診制度， 由社區(qū)衛(wèi)

4、生服務(wù)機(jī)構(gòu)逐步承擔(dān)大中型醫(yī)院的一 般門診、康復(fù)和護(hù)理等服務(wù)。以形成分級醫(yī)療、雙向轉(zhuǎn)診的機(jī)制和“大病進(jìn) 醫(yī)院、小病在社區(qū)”的格局。 目前大中型醫(yī)院和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)雙向轉(zhuǎn)診難以實(shí)施的根源是利益分配 問題。因此 ,要實(shí)現(xiàn)雙向轉(zhuǎn)診， 必須處理好社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)與醫(yī)院之間的利益分配問題。 5、對醫(yī)療糾紛的態(tài)度和處理原則是什么？ 醫(yī)方針對醫(yī)療糾紛，要冷靜思考，從容應(yīng)對，如系醫(yī)方之錯，應(yīng)在吸取教訓(xùn)的同時，積極有效做好相關(guān)善后工作。 用協(xié)商方式與患者及家屬解決糾紛，是化解矛盾的好辦法，但協(xié)商應(yīng)建立在

5、政策、法律和事實(shí)的基礎(chǔ)上，協(xié)商應(yīng)明辨是非、以理服人，過度遷就對方其實(shí)是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。 醫(yī)方因過錯產(chǎn)生醫(yī)療糾紛，則賠付責(zé)任難免，對此各級醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的賠付保障體系，如設(shè)立專項(xiàng)基金等。 醫(yī)療機(jī)構(gòu)還可借鑒道路交通事故賠付經(jīng)驗(yàn)，由醫(yī)患雙方共同上保險，患者及家屬是否應(yīng)得到經(jīng)濟(jì)賠償或補(bǔ)償，醫(yī)方應(yīng)賠付多少，由保險公司依據(jù)當(dāng)事者約定或有關(guān)部門的決定與裁決作出理賠。 鑒于目前絕大多數(shù)患者及家屬不了解醫(yī)療糾紛處理程序， 醫(yī)方應(yīng)以開明的姿態(tài)，公示醫(yī)療糾紛處理程序，依法向當(dāng)事者提供病案資料，不人為地給患者及家屬維權(quán)設(shè)置障礙。 6、你從事全科醫(yī)生的優(yōu)勢是什么？ 從事

6、婦產(chǎn)科十五年，上二線也有近兩年時間了，有一定經(jīng)驗(yàn)，具備較好的獨(dú)立操作能力和教學(xué)能力； 平時堅(jiān)持自學(xué)，對“內(nèi)外兒科”都一定程度的了解與認(rèn)識； 身體素質(zhì)好，動作敏捷、反映也比較迅速，敢于面對工作壓力。 7、全科醫(yī)生應(yīng)具備哪些基本素質(zhì)和知識技能？ （ 1）基本素質(zhì)： 強(qiáng)烈的責(zé)任心和同情心。要求醫(yī)生以病人為中心，對病人的同情心和責(zé)任感是無條件的，不求回報的，這是當(dāng)好一個全科醫(yī)生的前提。 出色的管理能力。全科醫(yī)生必須要有自信心、自控力和決斷力，敢于并善于獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，掌控局面。 執(zhí)著的科學(xué)精神和自我發(fā)展能力。因?yàn)槿漆t(yī)生工作相對獨(dú)立，服務(wù)人群受限

7、，知識容易老化。因此全科醫(yī)生必須嚴(yán)謹(jǐn)、敏感地對待業(yè)務(wù)工作，注重任何繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的機(jī)會，主動接受、理解、運(yùn)用新知識。 （ 2）知識與技能： 與疾病診療和照顧相關(guān)的各種醫(yī)學(xué)知識與技能； 了解與病人健康問題的發(fā)生、發(fā)展與康復(fù)相關(guān)的人文社會因素的知識與技能，如病人的情況、遵醫(yī)性、成本效益等； 與服務(wù)體系相關(guān)的知識與技能，如醫(yī)療服務(wù)體系利用、醫(yī)療管理、團(tuán)隊(duì)合作等； 職業(yè)價值觀形成相關(guān)的知識與技能，如服務(wù)和診療的態(tài)度、價值觀、職業(yè)責(zé)任感等； 與自身和團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展相關(guān)的知識與技能， 如終生學(xué)習(xí)能力、 參與科研和教學(xué)能力等。

8、 下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！ ！謝謝??！

9、 九歌湘君 屈原 朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。 揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍

10、兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。 她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲“媽” ， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰

11、居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒， 坐在輝煌的結(jié)彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” 大堰河，深愛她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚， 五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 同著四塊錢的棺材和幾束

12、稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 同著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r， 在山腰里，田野上， 兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

13、注釋 ①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 ②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 ③蹇 (jian3 簡 ) ：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 ④要眇 (miao3 秒 ) ：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 ⑦夫：語助詞。 ⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。 ⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 ⑩邅 (zhan1 沾 ) ：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。 ⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2 伯 ) ：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷

14、帳。 ⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2 饒 ) ：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。 ⒀涔 (cen2 岑 ) 陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。 ⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。 ⒂極：至，到達(dá)。 ⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。 ⒃橫：橫溢。潺湲 (yuan2 援 ) ：緩慢流動的樣子。 ⒅陫 (pei2 培 ) 側(cè)：即“悱惻” ，內(nèi)心悲痛的樣子。 (19) 櫂 (zhao4 棹 ) ：同“棹”，長槳。枻 (yi4 弈 ) ：短槳。 (20) 斲 (zhuo2 琢 ) ：砍。 (21) 搴

15、(qian1 千 ) ：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。 (22) 媒：媒人。勞：徒勞。 (23) 甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。 (24) 石瀨：石上急流。淺(jian1 間 ) 淺：水流湍急的樣子。 (25) 翩翩：輕盈快疾的樣子。 (26) 交：交往。 (27) 期：相約。不閑：沒有空閑。 (28) 鼂 (zhao1 招 ) ：同“朝”，早晨。騁騖 (wu4 務(wù) ) ：急行。皋：水旁高地。 (29) 弭 (mi3 米 ) ：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。 (30) 次：止息。 (

16、31) 周：周流。 (32) 捐：拋棄。玦 (jue1 決 ) ：環(huán)形玉佩。 (33) 遺 (yi2 儀 ) ：留下。佩：佩飾。醴 (li3 里 ) ：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35) 遺 (wei4 味 ) ：贈予。下女：指身邊侍女。 (36) 聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。 譯文 君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前， 蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？ 美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處， 沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。

17、 令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生， 使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。 望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來， 吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！ 駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛， 邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。 薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳， 蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。 望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊， 橫大江兮揚(yáng)靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。 揚(yáng)靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？ 女嬋媛兮為余太息！ 我心中為你發(fā)出長長的嘆息。 橫流涕兮潺湲， 眼

18、中的清淚似小溪潺潺流下， 隱思君兮陫側(cè)。 暗地里思念你心中充滿悲傷。 桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵， 斫冰兮積雪。 劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。 采薜荔兮水中， 卻似在水中采集陸生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。 心不同兮媒勞， 兩心不相通讓媒妁徒勞無功， 恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。 石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水， 飛龍兮翩翩。 等待著你駕著飛龍翩然降臨。 交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不間。 既相約又失信卻說沒有時間。 朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳，

19、 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 采芳洲兮杜若， 采來香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得， 聊逍遙兮容與。 暫且慢步洲頭排除心中煩惱。 賞析 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，

20、 《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情 趣和浪漫色彩的作品。 人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時， 卻對湘 君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。 從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈” ，《山海 經(jīng)中山經(jīng)》中說“洞庭之山 帝之二女居之，是常游于江淵” ，但都沒有像后來的注釋 把湘君指為南巡道死的舜、 把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。 最初 把兩者結(jié)合在一起的是 《史記 秦始皇本紀(jì)》 。書中記載秦始皇巡游至湘山 ( 即今洞庭湖君山

21、 ) 時，“上問博士曰 : ‘湘君何神？’博士對曰 : ‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。 ’”后來劉向 的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 。這就明確指出湘君就是舜的兩 個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘 夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神” 。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵 廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君” ；女英是次妃，因稱“夫人” 。以后宋代 洪興祖《楚辭補(bǔ)注》 、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分 屬兩人， 雖避免了以湘

22、夫人兼指二妃的麻煩， 但仍沒有解決兩人的性別差異， 從而為詮釋作 品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在 《楚辭通釋》中 采取了比較通脫的說法， 即把湘君說成是湘水之神， 把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘泥 于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。 應(yīng)該說這樣的理解， 比較符合作品的實(shí)際， 因而也比較可取。 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會， 但是 如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》 時已廣為流傳、 傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、 《湘夫人》 中又有 “帝子” 的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等

23、等因素考慮在內(nèi)， 則傳說的某些因子如 舜與二妃飄泊山川、 會合無由等， 為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。 因此既注意到 傳說對作品可能產(chǎn)生的影響， 又不拘泥于傳說的具體人事， 應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇 作品的基點(diǎn)。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲， 《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚 至可以看作同一樂章的兩個部分。 這不僅是因?yàn)閮善髌范家? “北渚” 相同的地點(diǎn)暗中銜接， 而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱 ( 見 姜亮夫《屈原賦校注》

24、 ) 。 這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、 哀傷、 埋怨的復(fù)雜感情。 第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后， 乘著小船興致勃 勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)， 可是卻不見湘君前來， 于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問句出之， 一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)， 為整首歌的抒情作了明確 的鋪墊。 以下二句說為了這次約會， 她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備， 把本已姣好的姿容修飾得恰到 好處， 然后才駕舟而來。 這說明她十分看重這個見面的機(jī)會， 內(nèi)心對湘君充滿了愛

25、戀。 正是 在這種心理的支配下， 她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜， 能使湘君順利赴約。 然而久 望之下，仍不見他到來， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。 這一段的 描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至， 湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找， 忙碌地奔波在湖中 江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。 作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊 密地結(jié)合在一起。 你看她先是駕著龍舟北出湘浦， 轉(zhuǎn)道洞庭， 這時她顯然對找到湘君滿懷希 望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的

26、小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心， 于是 放眼遠(yuǎn)眺涔陽， 企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這一切都毫無結(jié)果， 她的心靈便再次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域， 最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使 得身邊的侍女也為她嘆息起來。 正是旁人的這種嘆息， 深深地觸動和刺激了湘夫人， 把翻滾 在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮， 使她止不住淚水縱橫， 一想起湘君的失 約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。

27、 首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之 后，仍漫無目的地泛舟水中， 那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動， 但給人的感覺只是她行動 的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。 接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻， 既總結(jié)以上追求不 過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同” 、“恩不甚” 、“交不忠”、 “期不信”的一 連串斥責(zé)和埋怨起興。 這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語， 它在表面的絕情和激 烈的責(zé)備中， 深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦； 而它的原動力， 又來自對湘君無法回避的 深愛， 正所謂愛之愈深， 責(zé)之愈切， 它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得

28、淋漓盡 致。 第四段可分二層。 前四句為第一層， 補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間， 并再次強(qiáng) 調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。 把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下 做出的過激行動。 以常理推測， 這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。 現(xiàn)在他既然不念前 情，一再失約， 那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用， 不如把它們拋棄算了。這一舉 動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜

29、之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉(zhuǎn)折： 當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來， 在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰 她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量” ， 從長計(jì)議， 松弛一下繃緊的心弦， 慢慢等待。 這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊， 并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念 . 豐樂亭游春三首 歐陽修 朗誦：焦晃 綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹

30、行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。 作者簡介 歐陽修 (1007 ～ 1072 年 ) 【注音】 ōu yng xi ū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士， 謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人 [ 自稱廬陵人 ] ，漢族，因吉州原屬廬陵郡 , 出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家” 。說明 詩人于慶歷六年（ 1046 ）在滁

31、州郊外山林間造了豐樂亭，三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，  ? 第二年三月寫了豐樂亭游春 ? 簡直不肯放過春天的樣子。 可以說，這是《畫眉鳥》 ?詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。 綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 豐樂亭游春 歐陽修 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋  ? ①豐樂亭  --

32、 位于滁州西南，背依豐山，  ? 下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊  -- 廣闊的 郊野。  ?綠無涯  -- 綠色一望無際。③春將老  -- 春天快要過去了。 翻譯 將要偏西的太陽  , 映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰  , 廣闊的原野上  , 碧綠的草色一望無邊無涯  , 游人們顧不得春天即將結(jié)束 , 還在亭前來來往往 , 踏著地上的落花 這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景 , 寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特 征。表達(dá)了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情 詩

33、離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境， 可從詩中描寫的景物著手。 歐陽修的 《豐樂亭游春》 描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及 游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”  、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意 境。 此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去， 豐樂亭邊落花滿地。 到了紅日西斜時，游人們 還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮春景色。這兩句看似無情卻有情，同他在《戲答元珍》 中所說的“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟” ，以及他在《啼鳥》中所說的“身閑酒美惜 光景，惟恐鳥散花飄零” ，寫的是同

34、樣的感情：這就是對美好春光的留戀與憐惜。 東大學(xué)任教。 1926 年底返滬后主持創(chuàng)造社出版部工作，主編《創(chuàng)造月刊》 發(fā)表了《小說淪》 、《戲劇論》等大量文藝論著。 1928 年加入太陽社，并在魯迅支持下，主編《大眾文藝》 。 1930 盟成立，為發(fā)起人之一。 12 月，小說《遲桂花》發(fā)表。  年  、《洪水》半月刊， 3 月，中國左翼作家聯(lián) 1933  年 4 月移居杭州后，寫了大量山水游記和詩詞。  1936  年任福建省府

35、參議。  1938  年， 赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作，  并在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上 當(dāng)選為常務(wù)理事。 1938  年  12 月至新加坡，  主編《星洲日報》  等報刊副刊，寫了大量政論、  短評和詩詞。  194 念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字。

36、 人生中每一次對自己心靈的釋惑，都是一種修行，都是一種成長。相信生命中的每一次磨礪，都會讓自己的人生折射出異常

37、的光芒，都會讓自己的身心煥發(fā)出不一樣的香味。 我們常常用人生中的一些痛，換得人生的一份成熟與成長，用一些不可避免的遺憾，換取生命的一份美麗。在大風(fēng)大雨，大風(fēng)大浪，大悲大喜之后，沉淀出一份人生的淡然與淡泊，靜好 與安寧，深邃與寬厚，慈悲與欣然 生活里的每個人，都是我們的一面鏡子，你給別人什么，別人就會回待你什么。當(dāng)你為一件事情不悅的時候，應(yīng)該想想你給過人家怎樣負(fù)面的情緒。 世界上的幸福，沒有一處不是來自用心經(jīng)營和珍惜。當(dāng)你一味的去挑剔指責(zé)別人的時候，有沒有反思過自己是否

38、做得盡善盡美呢？ 假如你的心太過自我，不懂得經(jīng)營和善待，不懂得尊重他人的感受，那么你永遠(yuǎn)也不會獲得真正的愛和幸福 人生就像一場旅行，我們所行走的每一步都是在豐富生命的意義。我們一邊穿越在陌生的吸引里，一邊咀嚼回味著一抹遠(yuǎn)走光陰的舊味，一切都是不可預(yù)料，一切又似在預(yù)料之中。 人生看的多了，走的多了，經(jīng)歷的多了，也就懂得多了。每一份深刻的感悟大多來自一個人深刻的經(jīng)歷。 人生總有那么一兩件重大的事情讓你成熟和改變。這份錯失，會讓你反思自己，檢討自己，叩問自己，也讓你意識到了自己真正的缺

39、失，這或許就是一份痛苦的領(lǐng)悟吧！ 人生可以平平淡淡，亦可以異彩紛呈。相信只要自己的德馨足夠善美，上天就會把最好的一切賜予你。予人快樂，收獲快樂；予人幸福，收獲幸福；予人真情，收獲厚意。人生的一切往 來皆有因果，生活只善待有心人 假如你有一顆計(jì)較的心，你就會很難獲得一份幸福。當(dāng)一個人放下了自己內(nèi)心的那份累心的奢求，你的心空就會變得更加蔚藍(lán)干凈。 寬容，不僅是一種豁達(dá)的態(tài)度，更是一種心靈的品德，是一種處事的修行，寬容別人不是低矮了自己，而是釋放了自己，升華了自己。你把世界寬待在心中，世界也同樣裝飾了你的

40、一份 美麗。 當(dāng)你簡約、釋然了自己的時候，你會發(fā)現(xiàn)另一份生命中的快樂。那快樂是發(fā)自一顆簡單的心，那快樂是從心靈的草地里歡快的迸發(fā)出來，通過你溫柔的眼眸和開心的笑聲來傳遞。 所以，心寬便心悅，你人生的天空是什么顏色，往往取決于你對人生的態(tài)度和對于自己情緒的駕馭 世界上美好的東西那么多，有緣來到你的身旁，被你握到掌心的卻又那么少。所以一切在的時候請學(xué)會珍惜，因?yàn)榇蠖嗝利惖臇|西只會為你來過一次。你一不小心就會失落，無處找尋， 增加了你人生的又一次遺憾 過往，終是回不去的

41、曾經(jīng)。人總是在失去的時候才懂得珍惜，人總是在回味的時候才知道甜美。往事已矣，該放下的終歸要放下，該忘記的一定要學(xué)會忘記。 其實(shí)這個世界上什么都不是我們的，在人間，我們只是一場心靈的路過而已 或許唯一屬于過我們的，只是生命剎那的快樂與悲傷，以及自己一顆思索的靈魂 站在時光的路口回望曾經(jīng)，盤點(diǎn)每一份經(jīng)歷過的心情，人生有太多得不到的美好，有太多想不到的結(jié)局。終有一天，我們熱望過的，貪念過的，彷徨過的，握緊過的，放手過的，都將化 作塵埃隨風(fēng)飛去 人生渺如塵埃，小如露珠，尋常如泥土，從不可知處而來，到不可知處而去。我們用靈魂結(jié)伴身體，走過這短暫的一朝一夕的寒暖，踏過流年的坎坷與花香，便是在世間真正的來過了。