《中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)史 北京大學(xué)中文系 杜曉勤 概說(shuō) 中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)中，詩(shī)歌是最為璀璨奪目的一顆明珠。中國(guó)詩(shī)歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果從《詩(shī)經(jīng)》算起，已經(jīng)有三千多年了。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，詩(shī)歌一直和中國(guó)人的日常生活、情感世界緊密相關(guān)。古代祭神、節(jié)慶的時(shí)候，要唱詩(shī)祈福、祝愿；朋友聚會(huì)或離別時(shí)，要作詩(shī)言歡、贈(zèng)詩(shī)惜別；青年男女談戀愛時(shí)，也常以詩(shī)歌相與贈(zèng)答、互訴衷曲；外出旅行看到名勝古跡，人們往往要題詩(shī)贊美。唐宋以后，科舉考試也要考做詩(shī)，詩(shī)做得好，還可以得到功名，獲得做官的資格。而且，自先秦開始，就有“詩(shī)

2、緣情”、“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，歷代詩(shī)人都喜歡用詩(shī)歌來(lái)述懷、抒情，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年來(lái)，中國(guó)詩(shī)壇涌現(xiàn)出眾多杰出的詩(shī)人和優(yōu)美、感人的作品，詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)不斷，成為我們今天引以為豪的精神財(cái)富。 下面就讓我們漫步在歷史畫廊中，回顧一下中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的光輝歷程，了解其偉大的藝術(shù)成就。 先秦兩漢詩(shī)歌 詩(shī)歌的源頭是歌謠。上古時(shí)代，沒(méi)有文字，只有在口頭上唱的歌謠。這些歌謠往往和先民的勞動(dòng)生活、宗教祭祀密切相關(guān)，是配合著音樂(lè)舞蹈的。但是由于沒(méi)有文字的記錄，所以我們今天難以窺見其歷史面貌。 大概到了周代，周王朝為了制禮作樂(lè)，曾派采詩(shī)官在春秋兩季到各地搜集

3、歌謠，貴族們?yōu)榱思雷妗⒀缈?、出兵、打獵、諷諭等目的也作詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)，這些詩(shī)在公元前六世紀(jì)左右，被編輯成了《詩(shī)》。《詩(shī)》共收入自西周初年（公元前十一世紀(jì)）至春秋中期（公元前七世紀(jì)）大約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇，所以又被稱為《詩(shī)三百》，漢代以后稱之為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌最早的、最為重要的一個(gè)源頭。其中的作品按照音樂(lè)分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”是帶有地方色彩的音樂(lè)，共有周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、鄭、齊、魏、唐、王、秦、陳、檜、曹、豳等十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲160首，又稱十五“國(guó)風(fēng)”?！把拧庇小罢钡囊馑迹侵芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，共有105篇?！把拧庇忠虍a(chǎn)

4、生的時(shí)代和樂(lè)調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，大雅多是西周時(shí)代的作品；小雅則多為周王室衰微以后的作品?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀的歌舞曲，其中又分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)內(nèi)容較為豐富?！把拧薄ⅰ绊灐敝杏行┳髌穾в小笆吩?shī)”的性質(zhì)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》等。但《詩(shī)經(jīng)》的精華在于十五“國(guó)風(fēng)”?！梆囌吒杵涫常瑒谡吒杵涫隆?，歌唱愛情，贊美勞動(dòng)，揭露現(xiàn)實(shí)，是“國(guó)風(fēng)”中最為動(dòng)人的主題。如《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，就是一首纏綿悱惻的情歌，開了中國(guó)愛情詩(shī)的先河?！对?shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”?！百x”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興?！对?shī)經(jīng)》在句式上以四言詩(shī)

5、為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；語(yǔ)言上雙聲、疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世最大的影響在于后來(lái)漢儒借《詩(shī)經(jīng)》所闡發(fā)的“詩(shī)言志”、“美刺”、“比興”以及“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀，一直被歷代詩(shī)人奉為創(chuàng)作圭臬。 中國(guó)詩(shī)歌的另一源頭是《楚辭》?！冻o》是在戰(zhàn)國(guó)后期南方的諸侯國(guó)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，一種帶有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。它的奠基人和代表作家是屈原。屈原，名平，是楚國(guó)的一個(gè)沒(méi)落貴族，曾任三閭大夫和左徒，一度受到楚懷王的信任和重用。他對(duì)內(nèi)主張“舉賢授能”，變法圖強(qiáng)；對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。后因遭到貴族保守派的讒害排擠，被楚懷王放逐了。在放逐途中，他愛國(guó)之心不改，把滿腔的郁悶寫成了一

6、首首感情濃烈、文辭華美的詩(shī)篇。他后來(lái)看到楚國(guó)必將滅亡，人民水深火熱，而他又無(wú)力回天，遂自投汨羅江而死。他是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的、影響最為深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人。現(xiàn)在能夠肯定的屈原的作品，主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等。其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就。在這首中國(guó)詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)里，屈原反復(fù)傾訴了對(duì)國(guó)家的熱愛，謳歌了美好的人生理想，表達(dá)了自己決不同腐朽勢(shì)力同流合污的高潔品格。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這兩句發(fā)自肺腑的詩(shī)句，成為后世無(wú)數(shù)仁人志士不懈追求真理的心聲?！毒鸥琛肥乔鶕?jù)楚地民間祭祀樂(lè)歌改作和加工而成的一組詩(shī)歌，或?qū)懭藢?duì)神的禮贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛情，語(yǔ)言優(yōu)

7、美，情思憂傷。《楚辭》所代表的是完全不同于《詩(shī)經(jīng)》別樣的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格，以其波蕩洶涌的感情，奇幻瑰麗的想像，鋪陳華美的語(yǔ)言，勃發(fā)出極強(qiáng)的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的又一重要源頭。 漢代詩(shī)歌，有直接從《詩(shī)經(jīng)》而來(lái)的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運(yùn)用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢代詩(shī)歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂(lè)府和漢末文人詩(shī)《古詩(shī)十九首》中。 漢樂(lè)府的產(chǎn)生和漢代音樂(lè)機(jī)構(gòu)－樂(lè)府關(guān)系密切。史載秦漢立樂(lè)府，但樂(lè)府的真正繁榮自漢武帝始。它的職責(zé)是采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱。后來(lái)人們便把樂(lè)府所采集和演唱的民歌叫做“樂(lè)府詩(shī)”、“樂(lè)府歌辭”。漢樂(lè)府繼承《詩(shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的

8、優(yōu)秀傳統(tǒng)，多為“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。它們反映的社會(huì)生活相當(dāng)廣闊，尤多抒寫下層勞動(dòng)人民生活和情緒的作品。如《東門行》、《婦病行》等，寫人民的困苦；《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役給人民帶來(lái)的苦難；《有所思》、《上邪》、《公無(wú)渡河》等，則歌詠了男女間誠(chéng)摯堅(jiān)貞的愛情；《陌上?！焚澝懒似矫衽亓_敷的美麗和智慧，諷刺了貴族官僚的荒淫無(wú)恥；《焦仲卿妻》則是封建家長(zhǎng)干涉青年婚姻所釀成的一個(gè)悲劇。漢樂(lè)府民歌語(yǔ)言樸素自然，活潑生動(dòng)，且時(shí)有真率稚氣。它們句式多樣，以五言為主，是中國(guó)詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上的一次創(chuàng)新。五言詩(shī)的標(biāo)志是“二三”節(jié)拍，較之《詩(shī)經(jīng)》的“二二”節(jié)拍，抑揚(yáng)頓挫，韻律上更優(yōu)美，表情達(dá)意也更豐

9、富、自由。 隨著漢樂(lè)府的流行，文人開始仿作五言，到漢末便呈現(xiàn)出五言詩(shī)大興的局面。這是中國(guó)詩(shī)歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。漢末的許多五言詩(shī)，因?yàn)樽髡咝彰豢煽迹詴x代以后就被稱為《古詩(shī)》，其中有十九首被蕭統(tǒng)編入《昭明文選》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。《古詩(shī)十九首》主要表現(xiàn)了夫婦、朋友間的離情別思，士人宦游失意之感，有的作品還流露出人生短促、及時(shí)行樂(lè)的消極情緒，在很大程度上反映東漢后期政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境下知識(shí)分子的心態(tài)。哀怨雖深，卻平平說(shuō)出，娓娓道來(lái)。語(yǔ)言淺近自然，詩(shī)境清和平遠(yuǎn)。后人把它們奉為五言抒情詩(shī)的典范，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)， 如劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”（《文心雕

10、龍明詩(shī)》），鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄，一字千金”（《詩(shī)品》）。 魏晉南北朝詩(shī)歌 建安時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，也是文人五言詩(shī)創(chuàng)作的繁榮時(shí)期。創(chuàng)作成就最大的是曹操、曹丕、曹植父子，和王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀等建安七子。他們一掃漢末文人的頹唐，通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌來(lái)反映國(guó)家的喪亂和人民的苦難，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他們的不少詩(shī)篇，還表現(xiàn)了企求乘時(shí)建功立業(yè)、有所作為、名垂青史的奮發(fā)精神，大多情懷慷慨，意氣風(fēng)發(fā)，才調(diào)縱橫。語(yǔ)言上深受樂(lè)府民歌影響，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格。后人把建安詩(shī)歌這種建筑在慷慨情懷基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱為建安風(fēng)骨，或者稱之為漢魏風(fēng)骨。唐代詩(shī)人曾經(jīng)把追求建安風(fēng)骨當(dāng)

11、作革新詩(shī)風(fēng)的一個(gè)有力口號(hào)。 曹植在建安詩(shī)人中年齡最小，藝術(shù)成就卻最為突出。他前期深受曹操喜愛，縱情任性，風(fēng)流不羈；后期名為藩王，實(shí)際上遭到曹丕、曹叡的猜忌和迫害，常懷憂懼之心。他才華橫溢，寫詩(shī)頗多，通過(guò)各種題材，采用直寫、比喻、象征等藝術(shù)手法，多方面抒寫其內(nèi)心世界的彷徨和悒郁。他的五言詩(shī)，“骨氣奇高，辭采華茂”，在內(nèi)容之深邃和藝術(shù)之精湛?jī)煞矫妫~前人，鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)之為“詩(shī)中之圣”，成為后世文人五言詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)新范型。 建安文學(xué)之后出現(xiàn)了正始文學(xué)，代表作家是阮籍、嵇康。在魏晉易代之際，為了反對(duì)司馬氏集團(tuán)的政治恐怖，嵇康直接抗?fàn)帲?shī)文均憤世嫉俗，最終招致殺身之禍。阮籍不敢公然反對(duì)，外表佯

12、狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。其五言《詠懷詩(shī)》八十二首，遠(yuǎn)紹《小雅》、《楚辭》，近承《古詩(shī)十九首》，受“言不盡意”玄學(xué)思想和險(xiǎn)惡政治環(huán)境的影響，大多采用比興象征的手法，寫得隱晦曲折，意旨遙深，歸趣難求，創(chuàng)造了黑暗政治下用詩(shī)歌進(jìn)行抗?fàn)幍男滦问健Ｋ倪@種五言詠懷組詩(shī)的體制，也對(duì)后來(lái)的詩(shī)人產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，如左思《詠史》、郭璞《游仙》、陶淵明《飲酒》、庾信《擬詠懷》、陳子昂《感遇》、李白《古風(fēng)》等組詩(shī)，精神上都與之一脈相承。 西晉時(shí)期，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，文人詩(shī)創(chuàng)作走入低谷。陸機(jī)、潘岳等人，于詩(shī)歌形式上用力頗多，文才斐然，然內(nèi)容貧乏，骨力不振。只有左思能自出機(jī)杼，獨(dú)立不群。他的《詠史詩(shī)》八首，名為

13、“詠史”，實(shí)為“詠懷”，把歷史現(xiàn)象和個(gè)人遭際融為一體，批判當(dāng)時(shí)的門閥制度，傾吐寒士的不平，辭情慷慨，風(fēng)格遒勁，對(duì)后世詠史詩(shī)影響很大。 此后詩(shī)壇的復(fù)振，要到東晉、劉宋兩代，代表作家是陶淵明、謝靈運(yùn)。陶淵明，字元亮，曾更名潛。他受時(shí)代思想和風(fēng)氣的影響，早年就有愛好自然的一面，同時(shí)也有“大濟(jì)于蒼生”的想法。由于時(shí)局動(dòng)蕩，他遲遲沒(méi)有出仕。后為貧窮所迫，先后做過(guò)州祭酒、參軍、縣令一類的小官。但是他深感官場(chǎng)險(xiǎn)惡、政治污濁，于彭澤令上毅然棄官歸田了。他的詩(shī)歌按內(nèi)容可以分成田園詩(shī)和詠懷詩(shī)。田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)，代表作有《歸園田居》、《桃花源詩(shī)》等，或表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和自己毅然怡然自得的心境，或歌頌勞動(dòng)以及在勞

14、動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，為詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新天地。后人稱之為“隱逸詩(shī)人”或“田園詩(shī)人”。他的詠懷詩(shī)圍繞著出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶以及不與統(tǒng)治者同流合污的崇高品格，代表作有《飲酒》、《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等。他的詩(shī)歌出語(yǔ)平淡，不事雕琢，風(fēng)格清新，意境淳美，是情、景、理的統(tǒng)一。他是中國(guó)文學(xué)史上最有影響的詩(shī)人之一，后代詩(shī)人像王維、李白、杜甫、蘇軾、陸游等人，都從他身上學(xué)到人生品格，從他詩(shī)中得到藝術(shù)養(yǎng)料。 和陶淵明多寫田園不同，當(dāng)時(shí)另一位大詩(shī)人謝靈運(yùn)，則熱衷于山水。謝靈運(yùn)，系東晉重臣謝玄之孫，襲封康樂(lè)公，世稱謝康樂(lè)。劉宋代晉后，仕宦不得意，轉(zhuǎn)而放情山水。他的山水詩(shī)觀察細(xì)致，感受敏銳，

15、往往能真切地描繪出山水之美來(lái)，敘事、寫景、說(shuō)理兼長(zhǎng)，詩(shī)風(fēng)清新自然。他又以煉句著稱，像“池塘生春草”、“白云抱幽石”等名句，都傳誦一時(shí)。他是中國(guó)詩(shī)歌史上大力描寫山水的第一人，開創(chuàng)了山水詩(shī)派，直接引領(lǐng)了謝脁、王維、孟浩然等人的山水詩(shī)創(chuàng)作。 南北朝時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就是民歌的新發(fā)展。東晉、宋、齊是南方民歌產(chǎn)生最多的時(shí)期。南方民歌大多屬于南朝《清商曲》中的《吳聲歌曲》和《西曲歌》，內(nèi)容幾乎全是關(guān)于男女愛情的，代表作有《西洲曲》、《子夜歌》、《讀曲歌》等。這些作品多為五言四句，情調(diào)哀怨纏綿，艷麗柔弱，且喜用雙關(guān)諧音，語(yǔ)言活潑，當(dāng)時(shí)文人仿作甚多。形成鮮明對(duì)比的是，北朝民歌題材廣泛，感情直率，語(yǔ)言樸實(shí)

16、，風(fēng)格剛健。其中《木蘭辭》敘事與抒情相滲透，細(xì)膩與粗獷相融合，代表了北朝民歌的最高成就。 與此同時(shí)，南北朝文人詩(shī)的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些新變化。劉宋詩(shī)壇的一般趨向是更重隸事，也就是抄書用典?？虅澤剿蔀橹匾念}材，描寫更加工細(xì)，用字更加琢煉。齊武帝永明年間，沈約等人提倡“聲律說(shuō)”，詩(shī)文力求諧調(diào)，對(duì)于形式技巧更加側(cè)重。鮑照和謝脁是這一時(shí)期成就最高的兩個(gè)詩(shī)人。他們除了繼承過(guò)去的傳統(tǒng)之外，又從民歌中汲取了新的營(yíng)養(yǎng)，各有新的創(chuàng)造，影響了后來(lái)詩(shī)歌的發(fā)展。其中鮑照的詩(shī)歌，偏重表現(xiàn)建功立業(yè)的抱負(fù)和對(duì)門閥制度的不滿。詩(shī)風(fēng)俊逸豪放，奇矯凌厲。他又創(chuàng)制七言歌行，在詩(shī)體發(fā)展上大有貢獻(xiàn)。謝脁是“永明體”的代表作家，詩(shī)歌合

17、律性高，有些作品已經(jīng)和唐代的“近體”詩(shī)相似。他的一些五言四句短詩(shī)，仿自《吳聲歌曲》，出語(yǔ)天然，情深味長(zhǎng)，對(duì)于唐人五言絕句極有影響。他的詩(shī)歌還繼承了謝靈運(yùn)描寫山水的傳統(tǒng)，但是摒棄了謝靈運(yùn)鋪排板滯的弊病，也絕少玄言的尾巴。雖然不廢雕刻和藻繪，但能歸于自然和清綺，所以風(fēng)格秀逸，情致動(dòng)人，使得唐代大詩(shī)人李白、杜甫也擊節(jié)稱賞。 南朝后期，社會(huì)風(fēng)氣綺靡，朝綱日益墮落，士人氣質(zhì)纖弱，所作詩(shī)歌大多內(nèi)容空虛，充滿脂粉氣。蕭綱等人寫作的“宮體詩(shī)”，更是淪落到浮艷的境地。庾信也是在“宮體詩(shī)”創(chuàng)作氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，且為“徐庾體”代表作家之一。但是，他在出使北朝、被羈不返之后，生活境遇大變，而能突破齊梁體的藩籬，融合

18、南北詩(shī)風(fēng)之長(zhǎng)，由冶艷而剛健，成為南北朝詩(shī)歌藝術(shù)的集大成者。杜甫說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”（《戲?yàn)榱^句》）庾信后期的詩(shī)歌以《擬詠懷》二十七首為代表，深切地表現(xiàn)了故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思，羈身異域之痛，以及屈身從仕異國(guó)的愧恥不安的心境。他的詩(shī)用事貼切，造語(yǔ)新穎，在體制聲律上更加接近律絕等近體詩(shī)的格調(diào)，啟唐人之先鞭。 唐宋詩(shī)詞 唐宋兩朝，是中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)期。唐詩(shī)、宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌大花園中最為燦爛的兩朵奇葩。 唐詩(shī)的繁榮，首先體現(xiàn)在數(shù)量上。僅據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩(shī)》所錄，詩(shī)人就有兩千二百余人，作品四萬(wàn)九百多首，共九百卷。不過(guò)，更主要的標(biāo)志是涌現(xiàn)了李白、杜甫這樣的偉大詩(shī)人以及陳子

19、昂、王維、孟浩然、王昌齡、高適、岑參、韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、李賀、李商隱、杜牧等一大批優(yōu)秀的詩(shī)人。唐詩(shī)的藝術(shù)水平超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)朝代。再加上題材、形式和流派的多樣性，使唐詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌的高峰。 唐詩(shī)分為初盛中晚四個(gè)時(shí)期。初唐詩(shī)歌承梁陳宮體而來(lái)，上官儀、沈佺期、宋之問(wèn)等人都是文學(xué)侍從之臣。但是他們精研聲律，探索出五七言新體詩(shī)聯(lián)間粘綴合律的規(guī)律，促成了近體律詩(shī)的定型，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有劃時(shí)代的意義。開始沖破綺靡詩(shī)風(fēng)牢籠的，是初唐四杰——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)诶^承南朝詩(shī)歌形式美的基礎(chǔ)上，改造了宮體，題材和主題由宮廷的淫靡改變?yōu)槎际械姆比A和正常的男女之愛，由臺(tái)閣應(yīng)制擴(kuò)大到

20、寫江山之美和邊塞之情；風(fēng)格也由纖柔卑弱變?yōu)槊骺烨逍?。稍后，陳子昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩(shī)歌開始關(guān)注廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問(wèn)題。經(jīng)過(guò)他們的努力，初唐詩(shī)歌逐漸摒棄了輕浮綺靡的詩(shī)風(fēng)，建立起高峻雄渾、剛健有力的新詩(shī)風(fēng)。 如果說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，那么，盛唐詩(shī)乃是這座高峰的頂點(diǎn)。盛唐時(shí)期，詩(shī)壇名家輩出，，風(fēng)格多樣，流派紛呈，其中最為杰出的代表是李白和杜甫。 李白主要生活在大唐帝國(guó)最為輝煌的年代，是盛唐之音的天才歌手。賀知章稱李白為“天上謫仙人”，后人又將他尊為“詩(shī)仙”。但是，李白并不完全是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義者。開元、天寶時(shí)期的其他詩(shī)人往往在高蹈與進(jìn)取之間徘徊，而李白卻毫不掩飾他對(duì)功名事業(yè)的向往，

21、同時(shí)又因?yàn)樽约航^對(duì)無(wú)法接受取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣。他熱愛生活中一切美好的事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)牢籠，卻不愿意接受，反過(guò)來(lái)又想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，成為后人反抗黑暗現(xiàn)實(shí)與庸俗風(fēng)習(xí)的一股強(qiáng)大的精神力量。他詩(shī)中的形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。想像奇特，手法夸張。他的樂(lè)府詩(shī)很多，取材廣泛，用來(lái)抒寫自己的奔放不羈的感情。他的七言歌行又摻入雜言，雄壯、縹緲而奇麗。他的五、七言絕句，純?nèi)巫匀唬瑹o(wú)意于工而無(wú)不工，優(yōu)柔不迫，閑雅超遠(yuǎn)。明代胡應(yīng)麟就認(rèn)為唐代五、七言絕句，以李白為最。 杜甫的生活經(jīng)歷跨越了安史之亂，他以積極入世的精神，勇敢而忠實(shí)地反映了唐王

22、朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。他把個(gè)人的遭際和時(shí)代的不幸、民眾的疾苦緊密聯(lián)系在一起，描繪出時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的悲哀，是變亂時(shí)代的偉大“詩(shī)史”。他的五、七言古詩(shī)，格調(diào)大變，沉郁頓挫。七言律詩(shī)在他手中正式成立，沉著而痛快。后人認(rèn)為杜甫律詩(shī)為唐律之最，其中五律極盡聲律、句法變化之能，七律亦精煉而多創(chuàng)造。他的詩(shī)歌博大精深，既有清新刻畫的句子，又有議論和用典，有嚴(yán)肅也有詼諧，有柔情也有滄桑。所以，自中唐開始，杜甫就被稱為“詩(shī)圣”，宋人更是推崇備至，謂“杜甫集開詩(shī)世界”，后人似乎從任何角度都能從中各取所需。杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上成就最高、影響最為深遠(yuǎn)的詩(shī)人。 李杜之外，盛唐詩(shī)壇還有兩大詩(shī)歌群體特別引人注目。一是以孟浩

23、然、王維、常建、儲(chǔ)光羲等人為代表的山水田園詩(shī)人，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡等邊塞詩(shī)人。王、孟等人繼承了陶淵明吟詠田園、謝靈運(yùn)刻畫山水的傳統(tǒng)，又加以發(fā)展變化，以田園的情趣領(lǐng)略山水，以山水的眼光觀賞田園，表達(dá)隱逸的思想和情懷，描摹自然幽靜和生氣之美。他們的詩(shī)多采用五古和五律的形式，色澤清淡，意境深幽。其中王維山水田園詩(shī)更是將詩(shī)情、畫意、音樂(lè)美，與道家、禪宗的意趣結(jié)合起來(lái)，詩(shī)中有畫，詩(shī)中有樂(lè)、詩(shī)中有禪，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。高岑等人的邊塞詩(shī)，其源出自鮑照、劉琨，以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材為主，表現(xiàn)了邊塞風(fēng)情、軍中苦樂(lè)，以及詩(shī)人建功立業(yè)的壯志豪情和慷慨不平之氣，亦交織著兒女情腸。這些詩(shī)大都采用七言歌行和七言絕

24、句的形式，景象開闊，氣勢(shì)宏大，情調(diào)悲壯，聲韻激越。 面對(duì)盛唐這一詩(shī)歌高峰，中唐詩(shī)人力求新變，詩(shī)風(fēng)走向多元。韓愈、孟郊詩(shī)歌多“不平之鳴”，喜押險(xiǎn)韻窄韻，意象壯偉瑰怪，詩(shī)境奇崛雄豪。元稹、白居易詩(shī)風(fēng)走向平易，用語(yǔ)質(zhì)樸明白，音律瑯瑯上口。劉禹錫的懷古詩(shī)和政治諷刺詩(shī)，語(yǔ)言平易，寓意深遠(yuǎn)。柳宗元多寫被貶之后的悲憤抑郁，山水詩(shī)簡(jiǎn)潔深婉。李賀詩(shī)歌重在訴說(shuō)懷才不遇的悲憤，想像奇特，構(gòu)思不拘常法，語(yǔ)言峭奇艷麗，詩(shī)境詭譎。 晚唐詩(shī)壇以李商隱、杜牧、溫庭筠為代表。他們感慨盛世之不再，詩(shī)中充滿遲暮黃昏的情調(diào)，極幽艷晚香之美，預(yù)示著一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作偉大時(shí)代的結(jié)束。其中，李商隱詩(shī)學(xué)杜甫、韓愈，擅長(zhǎng)律絕，典雅華麗，情深意遠(yuǎn)

25、。他的《無(wú)題》等愛情詩(shī)，內(nèi)蘊(yùn)深刻的世情和人生感慨，哀艷綿渺，堪稱詩(shī)苑奇葩。杜牧的詩(shī)尤以七絕最為有名，其詠史詩(shī)議論政治得失，諷刺帝王荒淫，豪健跌宕，意氣風(fēng)發(fā)。溫庭筠尤有“綺才艷骨”。 在唐詩(shī)高峰之后，宋人別出蹊徑，開啟了好議論，重理趣，以文為詩(shī)，追求平淡的詩(shī)歌發(fā)展方向。蘇軾是北宋詩(shī)壇最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)多達(dá)四千多首，才情豪邁，揮灑自如。詩(shī)中充滿諧趣，饒有禪理，比喻之豐富、新鮮，使人嘆服不已。他的門下黃庭堅(jiān)不但在創(chuàng)作上窮力追新，體現(xiàn)了宋詩(shī)重筋骨思理的特色，而且總結(jié)出一些謀篇、造句、煉字等方面的規(guī)律，得到了陳師道等人的響應(yīng)，開創(chuàng)了江西詩(shī)派，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。南宋詩(shī)人的優(yōu)秀代表有楊萬(wàn)里

26、、陸游等人。他們大多由江西詩(shī)派入手，而能自出機(jī)杼。楊萬(wàn)里詩(shī)寫景最工，有機(jī)趣，重“活法”，被稱為“誠(chéng)齋體”。陸游繼承陶淵明、李白、杜甫、岑參、白居易等大家的傳統(tǒng)，植根于自己的生活實(shí)踐，在平易曉暢中呈現(xiàn)出一股恢宏踔厲之氣，是南宋詩(shī)壇當(dāng)之無(wú)愧的盟主。 但是，晚唐以后尤其是宋代詩(shī)壇最值得注意的新現(xiàn)象卻是詞的發(fā)展和興盛。詞，原名曲子詞，就是“歌詞”的意思。詞起源于隋，所配的音樂(lè)是燕樂(lè)，即一種供宴會(huì)演奏的音樂(lè)。它在體制上和詩(shī)有很大的區(qū)別。首先，詞有詞調(diào)，同一詞調(diào)又有不同的格律，形成數(shù)體。其次，由于樂(lè)調(diào)繁簡(jiǎn)不同，而形成長(zhǎng)短不同的詩(shī)篇，一般分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種。 詞在唐代有所發(fā)展，敦煌曲子詞中有一些是

27、盛唐時(shí)期的作品，具有清新的民歌風(fēng)格。但是，作為一種新興的詩(shī)歌形式，不久便引起文人的注意和仿效。中唐文人學(xué)習(xí)民間詞，為詞體的建立作出了突出的貢獻(xiàn)。張志和、韋應(yīng)物、王建、白居易、劉禹錫等人都寫了一些成功的作品。晚唐五代，文人詞得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。以溫庭筠、韋莊等人為首的花間詞人，在填詞時(shí)往往取當(dāng)前情事，表現(xiàn)艷遇怨慕與離愁別緒，形式藻麗濃艷，細(xì)美婉約。南唐是五代時(shí)期詞壇的另一個(gè)創(chuàng)作中心，代表作家有馮延巳、李璟、李煜等人。其中馮延巳所表現(xiàn)的士大夫的憂生隱衷，李煜亡國(guó)后所抒寫的迫烈沉痛的故國(guó)之思與深廣的人生感慨，均已改變了五代詞狹小的空間，眼界始大，感慨遂深。 北宋前期，以晏殊、歐陽(yáng)修為代表的詩(shī)人承五代

28、余緒，主要表現(xiàn)士大夫流連光景、感傷節(jié)序的閑愁淡怨，所用詞調(diào)仍以唐五代文人慣用的小令為主。至柳永、蘇軾登上詞壇，宋詞始能自辟門徑。柳永在樂(lè)調(diào)形式上開風(fēng)氣之先，他采用北宋流行的新曲，大力發(fā)展慢詞來(lái)表現(xiàn)市井生活與羈旅情懷，并把賦的鋪陳手法引入慢詞，擴(kuò)大了詞的容量，為此后詞體革新提供了足夠馳騁才情的形式基礎(chǔ)。蘇軾是宋代最為著名的詞人，也是影響最為深遠(yuǎn)的詞體革新家。他的詞打破了前人“詞為艷科”的狹隘傳統(tǒng)，題材廣泛，將懷古、感舊、記游、悼亡、說(shuō)理等詩(shī)中常見的題材引入詞中，氣象闊大，豪放飄逸。他還“以詩(shī)為詞”，沖破了詞的音律束縛，達(dá)到了“無(wú)言不可入，無(wú)事不可言”的境地，對(duì)詞體發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。蘇軾之

29、后，周邦彥妙解聲律，善于創(chuàng)調(diào)。詞法上推陳出新，講究謀篇，也贏得了很高的聲譽(yù)。女詞人李清照善于把自己的思想感情與客觀景物融會(huì)在一起，含蓄委婉，意境深遠(yuǎn)，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。宋室南渡之后，民族矛盾尖銳，產(chǎn)生了張?jiān)伞㈥懹?、陳亮、辛棄疾等一大批愛?guó)詞人，其中辛棄疾成就最高。辛詞不但數(shù)量居兩宋詞人之首，而且以文為詞，將政治、軍事、山水、田園以及個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，大膽而自如地表現(xiàn)在詞作中。他的詞氣盛言宜，無(wú)往而不利，感染力強(qiáng)，尤其是他那些抒寫愛國(guó)激情的篇章，千古以來(lái)一直激勵(lì)著后人。姜夔精研樂(lè)理，能自度曲，詞風(fēng)清空幽冷，于辛棄疾之外另立一宗，在南宋詞壇的影響也很深遠(yuǎn)。 元明清詩(shī)壇 一代有一

30、代之文學(xué)，和唐詩(shī)、宋詞一樣，元代也出現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌樣式——元人小令。小令也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，即單支的曲子，很像一首單調(diào)的詞，但字?jǐn)?shù)不限。由于它誕生于民間，較之以往的詩(shī)詞，形式更為靈活，文字更為通俗。在內(nèi)容上，嬉笑怒罵，皆成文章，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。在風(fēng)格上，尖銳潑辣，清新幽默，毫無(wú)酸腐之氣。同時(shí)，因有大量的北方方言融入其中，又呈現(xiàn)出濃厚的北方地域色彩。就其發(fā)展而言，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期從金末到元成宗大德年間，作家主要有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等。他們的作品大多質(zhì)樸自然，比較接近民歌，如關(guān)漢卿的《南呂一枝花不伏老》、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》、張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》等。后期從元武宗時(shí)

31、到元末，代表作家主要有張可久、喬吉、雎景臣等。他們作品的風(fēng)格趨于典雅工麗，講究格律詞藻，內(nèi)容也開始遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，有些作品竟與唐宋詞的形式韻味相差無(wú)幾了，如張養(yǎng)浩的《雙調(diào)水仙子尋梅》、張可久的《越調(diào)憑欄人江夜》等。 元明清時(shí)期，詩(shī)歌雖然繼續(xù)發(fā)展，但是創(chuàng)新和拓展之處較少。元代詩(shī)壇，古體詩(shī)宗漢魏兩晉，近體詩(shī)宗唐，只有楊維楨尚能開宗立派。他的詩(shī)以樂(lè)府詩(shī)和竹枝詞著名，一些詩(shī)既藻詞麗句，又奇特險(xiǎn)怪，人稱“鐵崖體”。明代詩(shī)壇稍有起色，規(guī)模有所擴(kuò)大。明初高啟詩(shī)才最高，風(fēng)格豪邁，但不到四十就被殺，影響有限。此后，以李夢(mèng)陽(yáng)為首的“前七子”和以李攀龍為首的“后七子”，雖然都有自己的詩(shī)歌理論主張，然在創(chuàng)作上成就不大。明

32、末清初，江山易主對(duì)詩(shī)人心靈的沖擊很大，詩(shī)歌創(chuàng)作亦起波瀾。錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳號(hào)為“江左三大家”。吳偉業(yè)詩(shī)取盛唐而出入唐宋，形成了聲律妍麗的“梅村體”?？滴跄觊g，有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信等“國(guó)朝六家”。雍正、乾隆年間，名家迭起，沈德潛持“格調(diào)說(shuō)”，袁枚主“性靈說(shuō)”，翁方綱倡“肌理說(shuō)”。但是，有清一代，還要數(shù)龔自珍詩(shī)內(nèi)容最具憂患意識(shí)和哲理色彩。他的詩(shī)大歌大哭，風(fēng)格瑰麗奇肆。晚清詩(shī)壇，流派眾多，影響最大的是黃宗羲等人的“同光體”。而黃遵憲、丘逢甲、康有為、梁?jiǎn)⒊热?，則提出了“詩(shī)界革命”的響亮口號(hào)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌尤其是白話詩(shī)的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要的影響。 詞盡管在金元時(shí)期出現(xiàn)了元好問(wèn)、薩都剌等頗有成

33、就的作家，但漸趨衰微。清詞素有“中興”之譽(yù)，百余年間，各派并出。陳維崧、朱彝尊、納蘭性德為清初三大家。陳維崧詞效仿蘇辛，才力卓著，開創(chuàng)了陽(yáng)羨詞派。朱彝尊推崇南宋詞人姜夔、張炎，標(biāo)榜醇雅清空，為浙西派的宗師。納蘭性德崇尚李煜，尤以清新自然的小令著稱。嘉慶年間，張惠言又開創(chuàng)常州詞派，主張?jiān)~應(yīng)有比興寄托。清末雖然也產(chǎn)生了一些著名詞人和優(yōu)秀作品，但在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們生活中的影響越來(lái)越小了。 綜上可見，中國(guó)古典詩(shī)歌的生命力極其旺盛長(zhǎng)久，在幾千年的歷史進(jìn)程中，不斷發(fā)展、變化、革新，為中華民族先后培植出先秦詩(shī)騷、漢樂(lè)府、魏晉南北朝文人詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等一朵朵詩(shī)苑奇葩。她不但以自身獨(dú)特持久的藝術(shù)魅力，吸引著后人不斷去欣賞、去品味，而且用她所承載的博大精深的文化傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的民族精神，滋養(yǎng)著我們，激勵(lì)著我們，去創(chuàng)造新的詩(shī)歌藝術(shù)、新的民族文化。 17 / 17