《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)（47頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《 聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教師備課本 專 業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 課 程 設(shè)計(jì)美學(xué) 授課教師 錢(qián) 品 輝 授課時(shí)間 2010.3—2010.7 《設(shè)計(jì)美學(xué)》學(xué)期授課計(jì)劃 一、學(xué)期授課計(jì)劃編訂說(shuō)明 教 學(xué) 時(shí) 數(shù) 本課程總學(xué)時(shí)：32 已講時(shí)數(shù)：0 尚需講授時(shí)數(shù)：32 本學(xué)期授課時(shí)數(shù)及班級(jí)情況 班級(jí) 學(xué)生人數(shù) 教學(xué)周數(shù) 周學(xué)時(shí)數(shù) 2008級(jí)藝本11-16班 124 16 2 說(shuō)明 5.1放假一周，占去2學(xué)時(shí)，因此向后推一周，加2學(xué)時(shí)。 二、學(xué)期授課教學(xué)進(jìn)度計(jì)

2、劃表 課程名稱：設(shè)計(jì)美學(xué) 授課教師 ：錢(qián)品輝 2004——2005學(xué)年 第2學(xué)期 上課周次 起止月日 內(nèi) 容 （章節(jié)號(hào)、課題名稱） 課時(shí)數(shù) 授課方式 課外作業(yè) 主要教具 備注 1 3．15 — 3．20 第一章、設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則 第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué) 第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多媒體 周一 5、6 節(jié) 2 3．22 — 3．27 第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則 第四節(jié) 變動(dòng)的家族 一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特性 2 討論 復(fù)習(xí)整理筆記

3、 多媒體 周一 5、6 節(jié) 3 3．29 — 4．3 二、不定型的形態(tài)體系 第五節(jié) 美的呼喚 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多媒體 周一 5、6 節(jié) 4 4．5 — 4．10 第二章 人、人造物與環(huán)境 第一節(jié) 人——機(jī)系統(tǒng) 第二節(jié) 生態(tài)環(huán)境的影響 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一 5、6 節(jié) 5 4．12— 4．17 第三節(jié) 設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng) 第四節(jié) 設(shè)計(jì)的綜合性表現(xiàn) 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 6 4．19— 4．24 第三章 設(shè)計(jì)信息傳播與接受 第一節(jié)

4、 設(shè)計(jì)對(duì)話-------信息 第二節(jié) 多元與主導(dǎo) 2 討論 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 上課周次 起止月日 內(nèi) 容 （章節(jié)號(hào)、課題名稱） 授課時(shí)數(shù) 授課方式 課外作業(yè) 主要教具 備注 7 4．26 — 5．1 第三節(jié) 傳播媒介與法則 第四節(jié) 受眾的權(quán)利 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 8 5．3 — 5．8 第四章 設(shè)計(jì)與心理 第—節(jié) 視知覺(jué)及其他 第二節(jié) 牽住觀眾的視線 第三節(jié) 色彩心理效應(yīng) 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 9

5、 5．10—5．15 第四節(jié) 光影感 第五節(jié) 空間感 第六節(jié) 圖形視錯(cuò)覺(jué) 2 講課 編寫(xiě)教案 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 10 5．17 — 5．22 第七節(jié) 流行心態(tài) 第八節(jié) 心理厭倦 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 11 5．24 — 5．29 第五章 形式的設(shè)計(jì) 第一節(jié) 點(diǎn)、線、面 第二節(jié) 整齊一律與調(diào)和 第三節(jié) 均衡與對(duì)稱 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 12 6．1 — 6．5 第四節(jié) 比例與尺度 第五節(jié) 對(duì)比與特異 第六節(jié)

6、 節(jié)奏 2 講課 復(fù)習(xí)筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 13 6．7 — 6．12 第七節(jié) 有機(jī)整體性 第八節(jié) 形式個(gè)性 2 討論 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 14 6．14 — 6．19 設(shè)計(jì)實(shí)踐： 尋找與發(fā)現(xiàn)生活中的設(shè)計(jì)藝術(shù)美 2 實(shí)踐 尋找與發(fā)現(xiàn)美 課外實(shí)踐 周一5、6 節(jié) 15 6．21 — 6．26 第六章 設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)群體 第一節(jié) 素養(yǎng)與培養(yǎng) 第二節(jié) 創(chuàng)造性 2 講課 復(fù)習(xí)整理筆記 多 媒 體 周一5、6 節(jié) 16 6．28 — 7．3 第三

7、節(jié) 走向風(fēng)格 第四節(jié) 設(shè)計(jì)群體 2 討論 復(fù)習(xí)整理筆記 多媒體 周一5、6 節(jié) 說(shuō)明：本教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃可根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)行具體調(diào)整 課程簡(jiǎn)介 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的專業(yè)核心課，設(shè)計(jì)美學(xué)是作為一門(mén)新興的部門(mén)美學(xué)而存在的，它首先著重研究的就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形態(tài)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美和美感心理。事實(shí)正在證明，現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)理應(yīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的重要環(huán)節(jié)，也應(yīng)成為現(xiàn)代美術(shù)教育結(jié)構(gòu)的必要成分。 本課程共分為六個(gè)章節(jié)進(jìn)行詳細(xì)講解，圍繞現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美這個(gè)中心，不同程度的運(yùn)用了美學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人體工程學(xué)、信息科學(xué)、系統(tǒng)論、心理學(xué)

8、、傳播學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科知識(shí)。 設(shè)計(jì)美學(xué)是把美學(xué)原理廣泛運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)之中而產(chǎn)生的一門(mén)應(yīng)用美學(xué)。它是設(shè)計(jì)研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，主要研究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域（包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等）中的美學(xué)問(wèn)題。本課程的指導(dǎo)思想是：根據(jù)設(shè)計(jì)美學(xué)的相關(guān)理論和實(shí)踐，立足于我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際情況，著眼于設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，講授設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)美學(xué)的原理、規(guī)律、方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力并運(yùn)用美學(xué)原理指導(dǎo)實(shí)踐。由于該課程專業(yè)理論性較強(qiáng)，建議安排在設(shè)計(jì)專業(yè)高年級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 《設(shè)計(jì)美學(xué)》（Design&Aesthetics）與《設(shè)計(jì)史》、《設(shè)計(jì)概論》等共同構(gòu)成設(shè)計(jì)類各專業(yè)史論課，是設(shè)計(jì)者

9、必須具備的基本理論知識(shí)和專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)美學(xué)》有助于理解、發(fā)現(xiàn)和解決設(shè)計(jì)中的美學(xué)問(wèn)題，有助于提高審美鑒賞能力和美學(xué)修養(yǎng)，對(duì)提高設(shè)計(jì)水平，創(chuàng)造美的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)合格的設(shè)計(jì)人才大有裨益。通過(guò)本課程的教學(xué)，目的和任務(wù)在于讓學(xué)生全面系統(tǒng)地了解設(shè)計(jì)美學(xué)的原則與表現(xiàn)形式，深刻認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)的美學(xué)特點(diǎn)和審美規(guī)律，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用。具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 1、了解設(shè)計(jì)美學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、內(nèi)容和研究方法； 2、理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義； 3、掌握設(shè)計(jì)美的構(gòu)成要素、構(gòu)成法則、構(gòu)成表現(xiàn)以及設(shè)計(jì)信息的傳播與接受。 4、理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美和美感心理； 5、了解各門(mén)類設(shè)計(jì)與美的關(guān)

10、系；掌握設(shè)計(jì)與心理； 6、基本了解中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)思想、西方古典設(shè)計(jì)美學(xué)思想； 7、了解設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)群體； 8、探索未來(lái)設(shè)計(jì)的審美趨勢(shì)、審美評(píng)價(jià)等。 第一章：設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則 課 題：設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則 課 型：新授課 課 時(shí)：6課時(shí) 教學(xué)目的：這是《設(shè)計(jì)美學(xué)》中的重點(diǎn)章節(jié)，是對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)課程的初步認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)，本章主要是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)本質(zhì)規(guī)律性的探討，通過(guò)回味現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生，進(jìn)而深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則和形態(tài)體系。 課時(shí)劃分 章節(jié)內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn) 教學(xué) 方法 教具學(xué)具 推薦參考書(shū)目

11、 第1-2課時(shí) 第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué) 第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生 本課時(shí)重點(diǎn)講解設(shè)計(jì)美學(xué)的涵義及其本質(zhì)特征，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)誕生的背景 如何使學(xué)生全面的把握設(shè)計(jì)美學(xué)的涵義并理解設(shè)計(jì)美學(xué)的本質(zhì)特征。 講授法 提問(wèn)法 例證法 多 媒 體 《工業(yè)設(shè)計(jì)史》 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)—現(xiàn)代主義之后》 第3-4課時(shí) 第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則 第四節(jié)變動(dòng)的家族 一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特性 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則和特性 如何全面地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則。 講授法 提問(wèn)法

12、 討論法 多 媒 體 《設(shè)計(jì)學(xué)概論》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 第5-6課時(shí) 二、不定型的形態(tài)體系 第五節(jié) 美的呼喚 使學(xué)生了解設(shè)計(jì)的不同形態(tài)和分類。理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義。 如何使學(xué)生深入的理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義。 講授法 談話法 例證法 多 媒 體 《現(xiàn)代經(jīng)典設(shè)計(jì)作品大觀》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 《美術(shù)心理學(xué)》 教學(xué)過(guò)程： 第一節(jié)：現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)（第1課時(shí)） 一、組織教學(xué)，穩(wěn)定學(xué)生情緒并導(dǎo)入新課 二、講授新課：

13、 （一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)——藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)結(jié)緣 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與不少人所理解的廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)并無(wú)多大區(qū)別，“現(xiàn)代”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代持征以區(qū)別萌生于紀(jì)元前原始時(shí)代的傳統(tǒng)意義的設(shè)計(jì)?！肮I(yè)”強(qiáng)調(diào)的是科技和經(jīng)濟(jì)特征，以區(qū)別于其他文化領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。不過(guò)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)新需求的不斷提出，一些新的設(shè)計(jì)門(mén)類形態(tài)也會(huì)產(chǎn)生出來(lái)，而以工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)囊括所有已經(jīng)出現(xiàn)和將會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)也可能引起理解上的誤會(huì)，所以我們提出以“工業(yè)設(shè)計(jì)”為主體和中心的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”來(lái)與DESIGN (迪扎因)相對(duì)應(yīng)。關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形態(tài)體系，我們將在本章第四節(jié)中述及。 （二）“非藝術(shù)”辯 在通常意義上，我們可以說(shuō)所謂“藝術(shù)”或“藝術(shù)性”與“按

14、照美的規(guī)律來(lái)建造”相關(guān)，與遵從形式美法則相聯(lián)系。從這一意義上說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單的被排斥于藝術(shù)殿堂之外的。因而，我們認(rèn)為將現(xiàn)代設(shè)計(jì)定為“非藝術(shù)”是一個(gè)客觀容易造成誤導(dǎo)的不恰當(dāng)?shù)奶岱?。與現(xiàn)代設(shè)計(jì)和其他實(shí)用藝術(shù)有別的可以是所謂的“純藝術(shù)”或“純?cè)煨退囆g(shù)”，即一般不具有實(shí)用功能的繪畫(huà)、雕塑等。這里所進(jìn)行的辯解和說(shuō)明，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美和藝術(shù)水平，無(wú)疑是具有積極意義的。 （三）技術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué) 目前情況來(lái)看，技術(shù)美學(xué)的研究范圍大體上包括以下四個(gè)方面； 第一，現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)汁的內(nèi)涵、外延、存在形態(tài)、審美規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)等，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)體系。這是技術(shù)

15、美學(xué)首先要關(guān)注的主要的研究對(duì)象。 第二，生產(chǎn)勞動(dòng)環(huán)境和過(guò)程的美化及其與現(xiàn)代化生產(chǎn)的關(guān)系，與勞動(dòng)者審美教育和全面健康發(fā)展的關(guān)系。 第三，現(xiàn)代設(shè)汁師或工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)、修養(yǎng)和知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)群體的組織、分工合作和功能作用等。 第四，技術(shù)美學(xué)本身的界定。技術(shù)美學(xué)的誕生、發(fā)展及其前景，技術(shù)美學(xué)在美學(xué)系統(tǒng)中的地位，技術(shù)美學(xué)與審美教育的關(guān)系、與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，技術(shù)美學(xué)流派以及相互影響，還有技術(shù)美學(xué)的普及和應(yīng)用等。 技術(shù)美學(xué)總體上是在藝術(shù)的生活化和技術(shù)化、生活和技術(shù)的藝術(shù)化的方向上發(fā)揮其作用的，可以說(shuō)是屬于實(shí)用美學(xué)領(lǐng)域。 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)在考慮技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的同時(shí)，還需要綜合分析大

16、量社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、心理的、生理的和衛(wèi)生的諸因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)屬于現(xiàn)代交叉學(xué)科的第三代橫向科學(xué)，與許多傳統(tǒng)的貨新興的學(xué)科有關(guān)，例如人體工程學(xué)、材料工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、勞動(dòng)保護(hù)學(xué)、機(jī)構(gòu)學(xué)、信息學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、行為科學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、解剖學(xué)、倫理學(xué)、人類文化學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)等等。 但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)首先是作為一門(mén)新興的部門(mén)美學(xué)而存在的，它首先著重研究的就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形態(tài)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美和美感心理。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課主要對(duì)與《設(shè)計(jì)美學(xué)》這門(mén)學(xué)科相關(guān)的概念或?qū)W科進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概括和分辨，目的是使同學(xué)們?cè)谝院髮W(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)美

17、學(xué)》時(shí)有一個(gè)宏觀的把握，明確課程學(xué)習(xí)的目的和性質(zhì)。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生（第2課時(shí)） 一、組織教學(xué)，穩(wěn)定學(xué)生情緒并復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課 1.技術(shù)美學(xué)的研究范圍大體上包括哪些方面？ 2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范圍有哪些？ 二、講授新課： （一）時(shí)代背景與歷史條件 現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)是一定歷史條件下時(shí)代和社會(huì)催化的產(chǎn)物。首先現(xiàn)代工業(yè)大規(guī)模系統(tǒng)化生產(chǎn)能力的形成、科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和社會(huì)文明程度的提高，構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生的時(shí)代背景。其次是隨之而來(lái)的人們物質(zhì)、精神需求觀念的變化，尤其是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品審美特征的重

18、新認(rèn)識(shí)和審美要求的普遍提高，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)興起和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)誕生的直接催化劑。 （二）從俄羅斯到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 與現(xiàn)代設(shè)計(jì)大致同步的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生，有一個(gè)歷史過(guò)程?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)沒(méi)美學(xué)思想的萌芽出現(xiàn)于19世紀(jì)的中葉。 （三）從德意志制造聯(lián)盟到包豪斯 在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的形成過(guò)程中，德意志制造聯(lián)盟和包豪斯起來(lái)舉足輕重的作用，尤其是被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃”的包豪斯，對(duì)它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上的地位，怎么強(qiáng)調(diào)都不算過(guò)分。 （四）播散與成長(zhǎng) 作為一個(gè)真正獨(dú)立的工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是在德國(guó)包豪斯時(shí)期興起的，作為一門(mén)真正獨(dú)立的新興美學(xué)學(xué)科的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)也是在這一時(shí)期誕生的，它們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束以后

19、得到了迅速的前景燦爛的發(fā)展。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課主要對(duì)講授了現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生，概括和總結(jié)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)及發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的比較有影響力的設(shè)計(jì)流派及設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，分析了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)誕生的社會(huì)背景和歷史條件，目的是使同學(xué)們對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)誕生和發(fā)展進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和了解。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則（第3課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)及發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的比較有影響力的設(shè)計(jì)流派及設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)有哪些？ 2.試復(fù)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)誕生的社會(huì)背景和歷史條件。 二、講授新課： 在今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)通常要受到八種主要因素的限制，它們是：功能因

20、素、經(jīng)濟(jì)因素、科技因素、材料因素、結(jié)構(gòu)因素、環(huán)境因素、信息因素和審美因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)有六大原則，它們是：功能原則、經(jīng)濟(jì)原則、科技原則、信息原則、藝術(shù)原則和合理原則。 （一）功能原則 所謂功能原則就是指設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要考慮該產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有的目的和效用。 （二）經(jīng)濟(jì)原則 所謂經(jīng)濟(jì)原則就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要考慮經(jīng)濟(jì)核算問(wèn)題，考慮原材料費(fèi)用、生產(chǎn)成本、產(chǎn)品價(jià)格、運(yùn)輸、貯藏、展示、推銷等費(fèi)用的便宜合理在一般情況下，力求以最小的成本獲得最適用、優(yōu)質(zhì)、美觀的設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)原則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的—個(gè)穩(wěn)定的原則。 （三）科技原則 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科技原則是指設(shè)計(jì)時(shí)要考慮現(xiàn)代材料的性能和加工方法所起的作用，因材施教，要考慮

21、反映新科技成果和新加工工藝，以利于優(yōu)質(zhì)高效的批量生產(chǎn)，使產(chǎn)品更好地為人類服務(wù)。 （四）信息原則 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的所謂信息原則就是指現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的信息因素了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息發(fā)送、傳輸和接收的客觀規(guī)律，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有的信息成分和如何迅速正確地傳送有效信息。 （五）藝術(shù)原則 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)原則是指設(shè)計(jì)時(shí)要考慮所設(shè)計(jì)產(chǎn)品或作品的藝術(shù)性，使它的造型具有恰當(dāng)?shù)膶徝捞卣骱洼^高的藝術(shù)品位，從而給受眾以美感享受。 藝術(shù)性是一個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，真正的美具有積極向上的精神力量，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所應(yīng)當(dāng)追求的，在這一點(diǎn)上他們與所謂純藝術(shù)家們也沒(méi)有區(qū)別。 （六）合理原則 所謂合理原則就是合規(guī)

22、律性原則或者說(shuō)合邏輯原則，指的是在進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)要考慮尊重和符合客觀規(guī)律，避免主觀隨意性和盲目性。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課主要對(duì)講授了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則，這節(jié)課在以前的設(shè)計(jì)概論課程中有所學(xué)習(xí)，同學(xué)們理解的較深入，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則也是同學(xué)們今后從事設(shè)計(jì)工作的準(zhǔn)則。是必須要正確的理解和掌握的重點(diǎn)知識(shí)。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第四節(jié) 變動(dòng)的家族（第4、5課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則有哪些？ 2. 怎樣理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)型原則？ 二、講授新課： （一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特性 1、實(shí)用經(jīng)濟(jì)性； 藝術(shù)設(shè)計(jì)具有實(shí)用功利作用，向人們提供價(jià)格合

23、理的美觀實(shí)用的批量產(chǎn)品。 2、藝術(shù)造型性； 藝術(shù)與技術(shù)聯(lián)手，實(shí)用性與裝飾性統(tǒng)一，按美的規(guī)律造型與滿足現(xiàn)實(shí)生活需求相結(jié)合。 3、現(xiàn)代科技性； 脫離了傳統(tǒng)手工藝術(shù)，具有與大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系的現(xiàn)代科技因素。 4、信息傳播性 設(shè)計(jì)產(chǎn)品是一種普遍的對(duì)象化存在，其美的形式構(gòu)成的背后包含著時(shí)代的、社會(huì)的、文化的種種信息因素。 （二）不定型的形態(tài)體系 1983年10月意大利米蘭召開(kāi)的第十三屆國(guó)際技術(shù)美學(xué)大會(huì)把“從小鑰匙大城市”作為會(huì)議主題。 1．形態(tài)分類體系 （1）三分法: 平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)。 （2）四分法: 平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)和綜合設(shè)計(jì)。

24、 （3）五分法: 視覺(jué)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、時(shí)間設(shè)計(jì)和時(shí)裝設(shè)計(jì)。 2．當(dāng)前形態(tài) 工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、個(gè)人形象設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)。 第五節(jié) 美的呼喚（第6課時(shí)） （一）現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)首先和著重研究的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)本質(zhì)和審美規(guī)律等現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)將幫助設(shè)計(jì)師提高自己的修養(yǎng)和設(shè)計(jì)水平，以承擔(dān)起適應(yīng)變革的新時(shí)代和反映時(shí)代精神的歷史責(zé)任，推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展。 （二）普遍的存在 現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值和意義，在今天的生活中是一種普遍的存在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)不僅

25、對(duì)于專門(mén)的設(shè)汁師來(lái)說(shuō)是必要的。對(duì)于美學(xué)家和藝術(shù)理論家來(lái)說(shuō)是不應(yīng)忽視的，而且對(duì)公眾來(lái)說(shuō)也是有幫助的和有意義的。 從手工業(yè)走向后現(xiàn)代工業(yè)；從清純時(shí)代走向讀圖時(shí)代；從物質(zhì)性走向非物質(zhì)性。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課主要對(duì)講授了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特性和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不定型的形態(tài)體系，本節(jié)課的部分內(nèi)容在以往的設(shè)計(jì)概論課程中有所學(xué)習(xí)，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們清晰地了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本特性和分類以及設(shè)計(jì)的當(dāng)前形態(tài)，理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義，這是同學(xué)們今后從事設(shè)計(jì)工作所涉及到并必須了解和掌握的重點(diǎn)知識(shí)。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第二章 人、人造物與環(huán)境 課 題：人、人造物與環(huán)境 課 型：新

26、授課 課 時(shí)：6課時(shí) 教學(xué)目的：本章節(jié)主要是從人體工程學(xué)、環(huán)境科學(xué)和文化學(xué)的角度分析人、人造物與環(huán)境之間的互相關(guān)系和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美。使學(xué)生對(duì)加深對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)。 課時(shí)劃分 章節(jié)內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn) 教學(xué) 方法 教具學(xué)具 推薦參考書(shū)目 第1-2課時(shí) 第三章 人、人造物與環(huán)境 人——機(jī)系統(tǒng) 生態(tài)環(huán)境的影響 本課時(shí)重點(diǎn)講解設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境的影響及相對(duì)性。 如何使學(xué)生理解設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境。 講授法 提問(wèn)法 例證法 多 媒 體 《環(huán)境美學(xué)》 《工業(yè)設(shè)計(jì)史》 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)》 第3-4課時(shí)

27、設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng) 結(jié)合：一致與反襯 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則和特性 如何全面地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則。 講授法 提問(wèn)法 討論法 多 媒 體 《設(shè)計(jì)的文化》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 《產(chǎn)品設(shè)計(jì)》， 教學(xué)過(guò)程： 第一節(jié) 人——機(jī)系統(tǒng)（第7、8課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義是什么？ 2.當(dāng)前設(shè)計(jì)形態(tài)有哪些？ 二、講授新課： （一）為了宜人高效 設(shè)計(jì)的目的是人而不是物,藝術(shù)設(shè)計(jì)為人民服務(wù)。藝術(shù)設(shè)計(jì)要考慮功能、技術(shù)、機(jī)械、構(gòu)造和經(jīng)濟(jì)的要素，更應(yīng)關(guān)注使用者舒適宜人、賞心悅目的要求。 人體工程學(xué)這

28、門(mén)學(xué)科是研究人在工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等諸方面的因素、研究在人—機(jī)器—環(huán)境系統(tǒng)中交互作用的幾個(gè)組成部分（效率、健康、安全、舒適）在工作條件下，在家庭中，在休假的環(huán)境里、如何達(dá)到最優(yōu)化的問(wèn)題。 人體工程學(xué)側(cè)重于人的生理、心理角度的雙重考慮。人—機(jī)的和諧共存是人體工程學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題，是美學(xué)上的和諧統(tǒng)一的境界。 目前的情況是，人體工程學(xué)側(cè)重于人的生理、心理角度的考慮隨著實(shí)踐的加重和科學(xué)的發(fā)展，人體工程學(xué)中—些新的分支或者說(shuō)新的交叉邊緣學(xué)科例如文化人體工程學(xué)、審美人體工程學(xué)，也可能會(huì)產(chǎn)生出來(lái)。從上述分析我們可以得出，以人——機(jī)系統(tǒng)的宜人高效為目的的人體工程學(xué)不能不全面考慮人的因素生理

29、的、心理的、解剖的、社會(huì)的、文化的、審美的等等都不可忽略這樣一來(lái)，它就自然要在各種程度上與其他許多學(xué)科發(fā)生聯(lián)系，例如：人體測(cè)雖學(xué)、人體解剖學(xué)、生理學(xué)、生物力學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、勞動(dòng)保護(hù)學(xué)、環(huán)境生理學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、管理學(xué)怎息科學(xué)、材料學(xué)、材料力學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等 （二）應(yīng)用與滲透 人——機(jī)系統(tǒng)研究的科學(xué)性是毋庸質(zhì)疑的，人體工程學(xué)正在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)城里受到廣泛的重視。就像我們?cè)谇懊婕s略列舉的那樣的應(yīng)用與滲透的情況正在變得司空見(jiàn)慣。人—機(jī)系統(tǒng)的觀念的成熟和深化以及研究成果的推廣，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得以充分的與高質(zhì)量的人類生活相結(jié)合。 然而，人體工程學(xué)并不是萬(wàn)能的，它的覆蓋面畢竟

30、有限，它本質(zhì)上是一種手段或方法。 第二節(jié) 設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境的影響（第8課時(shí)） （一）設(shè)計(jì)離不開(kāi)環(huán)境 設(shè)計(jì)離不開(kāi)環(huán)境這一觀念，應(yīng)當(dāng)成為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。無(wú)論從整個(gè)人類設(shè)計(jì)發(fā)展史來(lái)看，還是從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生和成長(zhǎng)的歷史來(lái)看，我們都能清楚地發(fā)現(xiàn)環(huán)境對(duì)于造成和推動(dòng)這種發(fā)生、發(fā)展的不可輕視的作用，設(shè)計(jì)是為了改造、美化人的生存環(huán)境。從設(shè)計(jì)活動(dòng)、產(chǎn)品和設(shè)計(jì)發(fā)展史的角度，我們都能得出一個(gè)結(jié)論——設(shè)計(jì)離不開(kāi)環(huán)境。要判斷藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確與否，只有把它放在相應(yīng)的環(huán)境中才能判斷。任何一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品都會(huì)與周?chē)娜沼闷?、陳設(shè)品、陳放空間、綠化乃至周?chē)纳搅衷爱a(chǎn)生某種聯(lián)系，并共同構(gòu)成一種具有特定內(nèi)涵和豐富性的

31、環(huán)境。 人的環(huán)境：圍繞著設(shè)計(jì)師，對(duì)其設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生作用的外界事物，即設(shè)計(jì)師主體的環(huán)境，簡(jiǎn)稱設(shè)計(jì)主體環(huán)境。 人工制品的環(huán)境：圍繞設(shè)計(jì)產(chǎn)品并對(duì)其產(chǎn)生影響的外界事物，即設(shè)計(jì)產(chǎn)品主體的環(huán)境。 （二）設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境 生態(tài)學(xué)本來(lái)是研究生物的生存方式與其生存條件和生存環(huán)境間的交互關(guān)系，以及生物彼此間交互關(guān)系的一門(mén)學(xué)科。 設(shè)計(jì)的生態(tài)環(huán)境可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大類。 圍繞著設(shè)計(jì)主體并對(duì)其設(shè)計(jì)行為發(fā)生作用的那部分自然物，便是設(shè)計(jì)生態(tài)自然環(huán)境。它可以分為非生物自然環(huán)境和生物自然環(huán)境。 非生物自然環(huán)境：土地、河川、山脈、氣候、季節(jié)等因素。 生物自然環(huán)境：動(dòng)物和植物。 設(shè)計(jì)生態(tài)社會(huì)環(huán)境的情況較為復(fù)

32、雜，它是指影響設(shè)計(jì)主體極其設(shè)計(jì)行為，并使之感受其力量而力求與之相結(jié)合的那部分相互聯(lián)系的人們的總體。 （三）自然環(huán)境的影響 設(shè)計(jì)生態(tài)自然環(huán)境可以分為非生物自然環(huán)境和生物自然環(huán)境兩個(gè)細(xì)類。前者包括影響設(shè)計(jì)的土地、河川、山脈、氣候、季節(jié)等因素屬于后者的是動(dòng)、植物，兩類環(huán)境是彼此聯(lián)系結(jié)合在一起的。 設(shè)計(jì)生態(tài)自然環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)的影響首先體現(xiàn)為限制和選擇，即限制設(shè)汁的產(chǎn)生和發(fā)展，篩選出那些與環(huán)境相結(jié)合的設(shè)計(jì)形制樣式使之得以存在。 設(shè)計(jì)生態(tài)自然環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)的影響還表現(xiàn)為誘發(fā)和促進(jìn)，即為設(shè)計(jì)師提供素材，激發(fā)創(chuàng)意和靈感，以此促進(jìn)設(shè)計(jì)的多樣化、豐富化和合理化。 （四）社會(huì)環(huán)境的影響 社會(huì)環(huán)境的變化，較之于自

33、然環(huán)境更加明顯設(shè)計(jì)要從外部環(huán)境，主要是從社會(huì)環(huán)境中獲得自己所需要的動(dòng)力以及原料、技術(shù)和手段，而這些東西并不是超時(shí)空的存在，而是在一定時(shí)代歷史社會(huì)環(huán)境里的現(xiàn)實(shí)的存在。 設(shè)計(jì)生態(tài)社會(huì)環(huán)境可以分為經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、軍事環(huán)境、宗教環(huán)境、倫理環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、習(xí)俗環(huán)境等。 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)、標(biāo)志圖形風(fēng)格的演變、服裝樣式的更替、招貼主題內(nèi)容的改變、流行色的發(fā)布、大型文藝晚會(huì)的視聽(tīng)效果、綠色材料與綠色設(shè)計(jì)……。 受社會(huì)環(huán)境變革的觸動(dòng)和誘發(fā)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍已不局限于產(chǎn)品實(shí)體的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該走向所謂的“軟件設(shè)計(jì)”。 （五）環(huán)境的相對(duì)性 自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境常常結(jié)合交織在一起設(shè)計(jì)起作用，具有相互滲透

34、性。 對(duì)具體設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)。設(shè)計(jì)與環(huán)境的關(guān)系也體現(xiàn)出一種相對(duì)性，這種關(guān)系總是相對(duì)于某—個(gè)層面來(lái)確定的。 圍繞著設(shè)計(jì)師并對(duì)其設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的生態(tài)環(huán)境與設(shè)計(jì)所反映的生態(tài)環(huán)境在本質(zhì)上分別屬于存在與意識(shí)，前者是第一性的，后者是第二性的。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課主要本章節(jié)主要是從人體工程學(xué)、環(huán)境科學(xué)的角度分析人、人造物與環(huán)境之間的互相關(guān)系，使學(xué)生對(duì)加深對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)，是必須要強(qiáng)化理解和掌握的重點(diǎn)知識(shí)。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第三節(jié) 設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng)（第9、10課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 設(shè)計(jì)生態(tài)社會(huì)環(huán)境主要可以分為那幾個(gè)部分？ 2. 怎樣理解

35、設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境？ 二、講授新課： （一）文化及其構(gòu)成 文化不僅包括物的方面，而且包括心的方面和心物結(jié)合的方面。文化并不是環(huán)境，而是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。 —般地說(shuō)，文化既包括物質(zhì)文化也包括精神文化，既包括可以直接感知、易于認(rèn)識(shí)到的顯形文化，又包括不可直接感知、難以認(rèn)識(shí)到的隱型義化。就好像既包括“文化硬件”又包括“文化軟件”，文化是人適應(yīng)自然和社會(huì)掌握自然和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的尺度和水平標(biāo)志，文化是發(fā)展的而非固定不變的 文化是人適應(yīng)自然和社會(huì)，掌握自然和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的尺度和水平標(biāo)志，文化是發(fā)展的而非固定不變的。 文化發(fā)展的三維性： 第一種是歷史坐標(biāo)（歷史性）； 第二種是種

36、族坐標(biāo)（民族性）； 第三種是社會(huì)坐標(biāo)（社會(huì)性）。 文化的三維性凝結(jié)在藝術(shù)中，也凝結(jié)在設(shè)計(jì)中。 （二）設(shè)計(jì)圈無(wú)所不在的文化 在當(dāng)今全球化環(huán)境中，設(shè)計(jì)師要面對(duì)多元文化傳統(tǒng)，他們有更廣闊的視野和更活躍的設(shè)計(jì)思維，在立足本土文化，吸納外來(lái)文化有益成分的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到他們所采用的設(shè)計(jì)方法和手段。 美國(guó)文化人類學(xué)家克魯克洪指出： “文化是無(wú)所不在的，……由于傳統(tǒng)的作用,也由于人類關(guān)系的復(fù)雜性,即使是一些簡(jiǎn)單的事物,哪怕如同動(dòng)物之所需者，也都得裹上一層文化模式的外衣?！? 人類社會(huì)的歷史透射著設(shè)計(jì)發(fā)展的每一個(gè)腳印，歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。 建筑（石頭編年史）、服飾、裝飾圖案、招貼設(shè)計(jì)

37、… … 無(wú)所不在的文化的影響：民族文化；國(guó)際文化 （三）設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與“無(wú)傳統(tǒng)” 所謂傳統(tǒng)，就是指被歷史所選擇、確認(rèn)人類文化活動(dòng)方式、過(guò)程、產(chǎn)品及其價(jià)值的客觀存在，是被認(rèn)可的人類對(duì)客觀世界的把握和對(duì)主客觀關(guān)系的處理，它表現(xiàn)為既定的物質(zhì)存在、精神存在以及物質(zhì)、精神因素相交融的藝術(shù)存在。 概括地說(shuō)，傳統(tǒng)是文化的伴生物。是歷史對(duì)文化的認(rèn)可。 傳統(tǒng)并不是固定不變的，傳統(tǒng)是發(fā)展的，具有其動(dòng)態(tài)本質(zhì)。 “從根上長(zhǎng)出來(lái)新株”（格羅皮烏斯） “傳統(tǒng)是可以通過(guò)對(duì)自身的缺點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)和對(duì)其內(nèi)在的連續(xù)統(tǒng)一性進(jìn)行追蹤而發(fā)展起來(lái)的”（丹下?。? 在傳統(tǒng)中理解傳統(tǒng)，在理解和設(shè)計(jì)創(chuàng)造中發(fā)展傳統(tǒng)。 繼承發(fā)展一

38、切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是溶于在古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造。 傳統(tǒng)因素在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的功能表現(xiàn)： 傳統(tǒng)參與構(gòu)成設(shè)計(jì)創(chuàng)作動(dòng)因；傳統(tǒng)參與構(gòu)成設(shè)計(jì)原則；傳統(tǒng)參與構(gòu)成設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式；傳統(tǒng)參與構(gòu)成被借鑒形式體系；傳統(tǒng)參與構(gòu)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。這些功能在設(shè)計(jì)及其接受過(guò)程中是互相交叉、整體統(tǒng)一的。不少現(xiàn)代設(shè)計(jì)師自覺(jué)的在自己的設(shè)計(jì)中融進(jìn)傳統(tǒng)的因素。 字體設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)（西裝和旗袍） 從設(shè)計(jì)材料、工具、語(yǔ)言、表現(xiàn)方法等方面的“顯傳統(tǒng)”到設(shè)計(jì)師的文化心態(tài)、精神氣質(zhì)、思維方式特點(diǎn)等方面的“隱傳統(tǒng)”，都影響著每一位設(shè)計(jì)師。 傳統(tǒng)并不是固定不變的，傳統(tǒng)是發(fā)展的，具

39、有其動(dòng)態(tài)本質(zhì)一般來(lái)說(shuō)，與純藝術(shù)創(chuàng)作中的情況相仿，傳統(tǒng)因素在設(shè)計(jì)活動(dòng)中有著以下多方面的功能表現(xiàn)：傳統(tǒng)參與構(gòu)成設(shè)計(jì)創(chuàng)作動(dòng)因；傳統(tǒng)參與構(gòu)成設(shè)計(jì)原則；傳統(tǒng)參與構(gòu)成設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式；傳統(tǒng)參與構(gòu)成被借鑒形式體系；傳統(tǒng)參與構(gòu)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。這些功能在設(shè)計(jì)及其接受過(guò)程中是互相交叉、整體統(tǒng)一的。不少現(xiàn)代設(shè)計(jì)師自覺(jué)的在自己的設(shè)計(jì)中融進(jìn)傳統(tǒng)的因素。 第四節(jié) 結(jié)合：一致與反襯 （—）設(shè)計(jì)的結(jié)合性 設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展。要依賴設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境之間經(jīng)過(guò)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的文化中介所進(jìn)行的物質(zhì)和精神的交換：一方面，設(shè)計(jì)活動(dòng)受生態(tài)環(huán)境的限制、影響影響、啟迪，從生態(tài)環(huán)境中獲取自己活動(dòng)所需要的原料、人力、物資、信息等；

40、另—方面，設(shè)計(jì)活動(dòng)將從生態(tài)環(huán)境獲得的一切通過(guò)創(chuàng)意指導(dǎo)下的藝術(shù)加工，形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品，又進(jìn)入到生態(tài)環(huán)境中去，促使生態(tài)環(huán)境發(fā)生新的變化，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步影響設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)的結(jié)合性所包含的內(nèi)容： 與環(huán)境建立起密切的關(guān)系； 尊重文化特點(diǎn)，符合文化精神； 進(jìn)入傳統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)。 （二）結(jié)合的主調(diào)“一致” 設(shè)計(jì)的結(jié)合性大致上有兩種表現(xiàn)方式，其中主要的一種是一致，換言之，—致是設(shè)計(jì)與環(huán)境和文化傳統(tǒng)相結(jié)合的主調(diào)所謂一致，所謂一致，指的是設(shè)計(jì)積極順應(yīng)環(huán)境，盡量直接滿足環(huán)境提出的條件和要求，與時(shí)代文化精神和傳統(tǒng)特點(diǎn)也沒(méi)有顯見(jiàn)的矛盾，所以一致是一種顯性的協(xié)調(diào)。 禮制文化、回歸風(fēng)、花園城、有機(jī)建筑、住宅生態(tài)學(xué)、 爵

41、士舞廳、流行色、親和性廣告。 （三）反襯式結(jié)合 什么是設(shè)計(jì)反襯式結(jié)合呢？這是指設(shè)計(jì)以貌似于矛盾的形式與環(huán)境形成某種對(duì)照。間接地滿足環(huán)境所提出的條件和要求，并與時(shí)代精神和文化傳統(tǒng)建立起內(nèi)在的聯(lián)系，所以說(shuō)反襯式結(jié)合是一種隱性的協(xié)調(diào)。 反襯與一致并不是截然分開(kāi)的，而是經(jīng)常交織在一起的。恰到好處的反襯應(yīng)用可以取得出乎意料之外而又入乎情理的動(dòng)人設(shè)計(jì)效果。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課重點(diǎn)從文化學(xué)的角度分析人、人造物與環(huán)境之間的互相關(guān)系和現(xiàn)代設(shè)計(jì)美。設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，要依賴設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境之間經(jīng)過(guò)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的文化中介所進(jìn)行的物質(zhì)和精神的交換：一方面，設(shè)計(jì)活動(dòng)受生態(tài)環(huán)境的限制、影響影響、啟迪，另—方面，

42、設(shè)計(jì)活動(dòng)促使生態(tài)環(huán)境發(fā)生新的變化，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步影響設(shè)計(jì)。通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)加深對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第三章 設(shè)計(jì)信息傳播與接受 課 題：設(shè)計(jì)藝術(shù)信息傳播與接受 課 型：新授課 課 時(shí)：6課時(shí) 教學(xué)目的：這是《設(shè)計(jì)美學(xué)》中的重點(diǎn)章節(jié)，研究和探討設(shè)計(jì)信息的傳播與接受，本章重點(diǎn)講解設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征、構(gòu)成和傳播原理以及設(shè)計(jì)信息的接收的規(guī)律，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生理解設(shè)計(jì)信息的流動(dòng)環(huán)節(jié)和本質(zhì)特征以及設(shè)計(jì)信息傳播媒介與法則在實(shí)際設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 課時(shí)劃分 章節(jié)內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn) 教學(xué) 方法 教具學(xué)具 推薦參考書(shū)

43、目 第1-2課時(shí) 第三章 設(shè)計(jì)信息傳播與接受 設(shè)計(jì)對(duì)話--信息 多元與主導(dǎo) 重點(diǎn)講解設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征、構(gòu)成 如何使學(xué)生全面的把握設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征以及設(shè)計(jì)信息的構(gòu)成。 講授法 提問(wèn)法 例證法 多 媒 體 《廣告?zhèn)鞑W(xué)》 《工業(yè)設(shè)計(jì)史》 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 第3-4課時(shí) 傳播媒介與法則 設(shè)計(jì)信息接受 現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息的傳播原理以及設(shè)計(jì)信息的接收的規(guī)律。 如何全面地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息的接受規(guī)律。 講授法 提問(wèn)法 討論法 多 媒 體 《美術(shù)心理學(xué)》 《設(shè)計(jì)學(xué)概論

44、》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 教學(xué)過(guò)程： 第一節(jié) 設(shè)計(jì)對(duì)話-------信息（第11、12課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 怎樣理解文化和文化的構(gòu)成？ 2. 如何正確理解設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與“無(wú)傳統(tǒng)”？ 3. 什么是設(shè)計(jì)反襯式結(jié)合？ 二、講授新課： （一） 審美信息、藝術(shù)信息與設(shè)計(jì)信息 藝術(shù)信息的產(chǎn)生必須要有復(fù)雜得多的條件：第一，要有藝術(shù)反映的客體；第二，要有把該客體加工成藝術(shù)形象的主體；第三。要有該主體創(chuàng)作的藝術(shù)作品，藝術(shù)形象在作品中得到物化。從而獲得獨(dú)立于創(chuàng)作它的主體之外的存在；第四。還要有一種類型的主體

45、一一讀者、觀眾、聽(tīng)眾，他們是該作品的對(duì)象，而且他們應(yīng)該能夠“破譯”作品，揭示其中所包含的藝術(shù)內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)為藝術(shù)信息的形成所必不可少的共同創(chuàng)作的行為。 法國(guó)學(xué)者德盧西奧-邁耶：“一件藝術(shù)作品不是獨(dú)白，而是對(duì)話?！? 純藝術(shù)有可能是“曲高和寡”，設(shè)計(jì)藝術(shù)決不可能是“孤芳自賞”。 （二）設(shè)計(jì)信息層次 我們覺(jué)得，設(shè)計(jì)信息可以看作是一種多層次的復(fù)雜信息綜合體它也可以大致分為技術(shù)信息、語(yǔ)義信息和審美信息三個(gè)層次。 （三）設(shè)計(jì)信息與同構(gòu) 構(gòu)造是事物各組成部分之間或者事物與事物之間的一種關(guān)系。通常也可以稱為“結(jié)構(gòu)”，所謂“同構(gòu)”指的就是構(gòu)造或結(jié)構(gòu)相同。 在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)信息在設(shè)計(jì)師與受眾對(duì)話中的真

46、正形成和相互交換，建立在同構(gòu)的基礎(chǔ)上。 （四）設(shè)計(jì)信息的流動(dòng)環(huán)節(jié)和特征 現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息具有下列主要特征：首先，它是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚男畔?；其次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息既包含有藝術(shù)信息有藝術(shù)，也包含有科學(xué)信息；再次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息具有三層心理學(xué)結(jié)構(gòu)，即理智或理性層、意志層和感性尤其是情感層，其中理性層所占的比重明顯地大于純藝術(shù)信息的理性居；最后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息具有鮮明的時(shí)代性。 第二節(jié) 多元與主導(dǎo) （一）多元的設(shè)計(jì)信息 “亂花漸欲迷人眼”?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的世界是如此的五彩繽紛、光怪陸離，現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息呈現(xiàn)出豐富復(fù)雜的多元狀態(tài)。這種多元狀態(tài)體現(xiàn)在我們?cè)谏厦嫣接戇^(guò)的設(shè)計(jì)信息每一個(gè)層次和每一個(gè)流動(dòng)環(huán)

47、節(jié)上，也體現(xiàn)在它們的組合水平和結(jié)構(gòu)關(guān)系上。 設(shè)計(jì)信息的層次和環(huán)節(jié)概念同時(shí)也表示了表層與深層、形式與內(nèi)涵、可視與不可視、感性與理性等多元信息成分概念。 （二）有序與主導(dǎo) 即使是一件現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其包含的信息一般也是多元的、復(fù)雜的，那么它的有效信息量大小首先是與它的有序性大小聯(lián)系的。這樣，我們就有必要設(shè)計(jì)廣義信息論中的“熵”這一概念。 “熵”用于熱力學(xué)系統(tǒng)混亂程度的測(cè)度。信息論創(chuàng)始人香農(nóng)和維納將熵的概念引進(jìn)了信息論，作為系統(tǒng)獲得信息以后無(wú)序狀態(tài)減少或消除程度的標(biāo)志。 將 “熵”的概念引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息研究，我們可以看到，熵越大，設(shè)計(jì)信息系統(tǒng)越紊亂；熵越小，設(shè)計(jì)系統(tǒng)信息的有組織程度就越高。

48、 三、課堂小結(jié) 在本節(jié)課中重點(diǎn)講解設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征、構(gòu)成。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生全面的把握設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征以及設(shè)計(jì)信息的構(gòu)成。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第三節(jié) 傳播媒介與法則（第13、14課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 簡(jiǎn)答“熵”的概念？ 2. 怎樣理解設(shè)計(jì)信息的本質(zhì)特征？ 3. 設(shè)計(jì)信息由哪幾個(gè)部分構(gòu)成？ 二、講授新課： （—）設(shè)計(jì)信息傳播 中文“傳播”譯自英文“communication”,其通常詞義是：信息、思想等的發(fā)送、傳遞和交換，以及這種交換的方法，這種交換的狀態(tài)等等。 根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)律和特點(diǎn)，我們認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息的傳播指的是

49、自覺(jué)而有意圖地借助設(shè)計(jì)產(chǎn)品載體及信道向公眾傳遞設(shè)計(jì)信息并影響他們的活動(dòng)的過(guò)程。 （二）符號(hào)與象征 符號(hào)的功能是與環(huán)境相聯(lián)系的。 傳播設(shè)計(jì)信息的符號(hào)可以分為設(shè)計(jì)符號(hào)和設(shè)計(jì)中的符號(hào)，既有特殊符號(hào)，也有一般性符號(hào)。 這樣，我們可以說(shuō)所謂象征是符號(hào)的一種，是人類特有的人為造成的所表示內(nèi)容的符號(hào)。象征者和被象征者之間可能只有某種聯(lián)系，而兩者關(guān)系的確定取故于象征使用者的構(gòu)想，以及決定這種構(gòu)想的環(huán)境條件和文化傳統(tǒng)。 （三）法則與策略 法則就是規(guī)律。設(shè)計(jì)信息傳播法則是指決定設(shè)計(jì)信息傳播形成和發(fā)展必然趨勢(shì)的傳播與有關(guān)事物之間客觀存在的本質(zhì)聯(lián)系。設(shè)計(jì)信息傳播法則具有不可違逆性，違背了它

50、們就談不上現(xiàn)實(shí)的信息傳播。所謂傳播策略，意思是遵照傳播法則，為完成信息傳播任務(wù)而采取的方式、手段、技巧，是法則的應(yīng)用藝術(shù)。 概而言之，設(shè)計(jì)信息傳播有五大法則，它們是：可信性法則、文化場(chǎng)法則、適度強(qiáng)化法則、最優(yōu)化法則和主導(dǎo)序列法則。 第四節(jié) 設(shè)計(jì)信息接受 （一）受眾的差異性 沒(méi)有受眾的傳播不是真正的傳播，沒(méi)有受眾的信息不是真正的信息。 設(shè)計(jì)師與受眾生理——心理的同構(gòu)是設(shè)計(jì)信息傳播的一個(gè)重要成因，但這種同構(gòu)仍然不能掩蓋人的個(gè)體差異。因?yàn)樯硇慕Y(jié)構(gòu)的差異、翻譯機(jī)制的個(gè)體差異以及翻譯活動(dòng)的個(gè)別差異在設(shè)計(jì)活動(dòng)中是一個(gè)普遍存在的事實(shí)。 五種定向：享樂(lè)定向、交際定向、認(rèn)識(shí)定向、價(jià)值定向和

51、模糊的希望（參與定向）。一般說(shuō)來(lái)，相對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)定向依次為經(jīng)濟(jì)定向、認(rèn)識(shí)定向和享樂(lè)定向（審美快樂(lè)定向）。 由于信息的接受能力不同，受眾對(duì)信息的要求和定向是不同的，受眾事實(shí)上有著選擇、判定、取舍設(shè)計(jì)產(chǎn)品及 信息的權(quán)利。 （二）闡釋與擴(kuò)充 受眾對(duì)設(shè)計(jì)信息的受納和破譯，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性的闡釋。闡釋不等于聯(lián)想或再造性想象，闡釋是綜合的思維，是闡釋者的再創(chuàng)造活動(dòng)。闡釋的創(chuàng)造性來(lái)自闡釋者的定向活動(dòng)系統(tǒng)的內(nèi)驅(qū)力，來(lái)自闡釋者的主題精神。 設(shè)計(jì)信息在受眾投射即解讀或闡釋中表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容要大大超過(guò)設(shè)計(jì)師在信息編碼時(shí)實(shí)際投入的內(nèi)容。 （三）在接受中提高 設(shè)計(jì)信息接受會(huì)對(duì)受眾本人造成一定的認(rèn)知效應(yīng)

52、，影響他以后對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的態(tài)度和處理方式。 表象效應(yīng)：受眾在認(rèn)知設(shè)計(jì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上形成的表象對(duì)其以后的接受行為會(huì)造成影響。 水平效應(yīng)： 設(shè)計(jì)信息接受會(huì)對(duì)受眾包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的整個(gè)心理產(chǎn)生影響，對(duì)受眾的接受能力和闡釋能力產(chǎn)生影響，對(duì)受眾的精神世界產(chǎn)生影響。 表象效應(yīng)和水平效應(yīng)都具有正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)之分。 只有充分考慮設(shè)計(jì)師與受眾或消費(fèi)者在共有空間中的協(xié)調(diào)與合作，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的和積極的設(shè)計(jì)信息傳播。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課中重點(diǎn)講解現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息的傳播原理以及設(shè)計(jì)信息的接收的規(guī)律。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息的接受規(guī)律，了解設(shè)計(jì)信息接受會(huì)對(duì)受眾本人造成一

53、定的認(rèn)知效應(yīng)。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第四章 設(shè)計(jì)與心理 課 題：設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則 課 型：新授課 課 時(shí)：6課時(shí) 教學(xué)目的：本章節(jié)集中對(duì)于設(shè)計(jì)審美心理的研究，其中設(shè)計(jì)的光影感、空間感和流行心態(tài)等方面目前設(shè)計(jì)界關(guān)注的尤為不夠，使同學(xué)理解定勢(shì)與注意、“圖一一底”關(guān)系以及色彩感、圖形視錯(cuò)覺(jué)的意義，重點(diǎn)應(yīng)掌握流行心態(tài)與心理厭倦對(duì)設(shè)計(jì)的影響與啟示。對(duì)于今后的設(shè)計(jì)具有重要的啟迪作用。 課時(shí)劃分 章節(jié)內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn) 教學(xué) 方法 教具學(xué)具 推薦參考書(shū)目 第1-2課時(shí) 第四章 設(shè)計(jì)與心理 視知覺(jué)及其他 牽住觀眾的視

54、線 色彩心理效應(yīng) 重點(diǎn)講解視知覺(jué)以及審美心理 如何使學(xué)生正確理解視覺(jué)質(zhì)感。 講授法 提問(wèn)法 例證法 多 媒 體 《工業(yè)設(shè)計(jì)史》 《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 第3-4課時(shí) 光影感 空間感 圖形視錯(cuò)覺(jué) 光影感 空間感 如何全面地認(rèn)識(shí)和理解光影感、空間感在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 講授法 提問(wèn)法 討論法 多 媒 體 《設(shè)計(jì)學(xué)概論》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 第5-6課時(shí) 流行心態(tài) 心理厭倦 重點(diǎn)應(yīng)掌握流行心態(tài)與心理厭倦對(duì)設(shè)計(jì)的影響與

55、啟示。 如何使學(xué)生深入的認(rèn)識(shí)和理解流行心態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。 講授法 談話法 例證法 多 媒 體 《現(xiàn)代經(jīng)典設(shè)計(jì)作品大觀》 《設(shè)計(jì)概論》 《設(shè)計(jì)美學(xué)概論》 《現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)》 《設(shè)計(jì)美學(xué)》 教學(xué)過(guò)程： 第—節(jié) 視知覺(jué)及其他（第15、16課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 簡(jiǎn)答現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息的傳播原理。 2. 設(shè)計(jì)信息接收的規(guī)律有哪些？ 二、講授新課： （—）我們?cè)趺纯? 視覺(jué)是能動(dòng)的。那種將視覺(jué)當(dāng)作鏡子式反映的觀點(diǎn)具有明顯的臆想性。從視覺(jué)的生理機(jī)制到視覺(jué)活動(dòng)過(guò)程，都體現(xiàn)出觀看者的主動(dòng)性，從而也就帶有相對(duì)性。 視知覺(jué)是一個(gè)適應(yīng)過(guò)程，

56、一個(gè)信息處理過(guò)程。具有高密度信息的設(shè)計(jì)產(chǎn)品不能立即適合那些接納、處理能力不強(qiáng)的受眾。 感知的三個(gè)步驟： 大體感受→細(xì)節(jié)觀察→形象聯(lián)系 人對(duì)平面空間具有很強(qiáng)的視知規(guī)律； 人的視知覺(jué)具有可變性，也具有常性； 人對(duì)一個(gè)事物某一特性的感知也與其他事物的感知相聯(lián)系。 （二）“視覺(jué)質(zhì)感” 在多數(shù)情況下，設(shè)計(jì)產(chǎn)品受眾的觸覺(jué)是通過(guò)所謂“視覺(jué)質(zhì)感”調(diào)動(dòng)起來(lái)的，或者首先是這樣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，再由他親手觸摸加以驗(yàn)證的。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是平面圖像的設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要把調(diào)動(dòng)受眾的質(zhì)感觀照能力列入思考范圍，這樣，考慮目標(biāo)受眾相對(duì)共同的生活經(jīng)驗(yàn)也成了必要的事。 第二節(jié) 牽住觀眾的視

57、線 （一）定勢(shì)與注意 注意其實(shí)并不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，而是心理過(guò)程的—種共同特性或者說(shuō)是心理活動(dòng)對(duì)某個(gè)對(duì)象的指向和集中。簡(jiǎn)潔的設(shè)汁容易引起觀者注意不等于說(shuō)一定會(huì)引起注意。注意的形成有其必要的主客觀條件。在主觀方面，即觀者，他的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)修養(yǎng)、需要、興趣、對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的態(tài)度和即時(shí)心境等等，是形成注意的主觀條件和成因。這些條件以視知覺(jué)定勢(shì)的方式表現(xiàn)出來(lái)。 觀者的關(guān)照總是被置于視知覺(jué)定勢(shì)的某種程度的影響之下。心理學(xué)家指出知覺(jué)定勢(shì)的兩個(gè)成因：一是已有的經(jīng)驗(yàn)，二是需要、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀念等個(gè)人因素。“我們傾向于看見(jiàn)我們以前看過(guò)的東西，以及看見(jiàn)最適合于我們當(dāng)前對(duì)于世界所全神貫注的和定向的東西。

58、”（克雷奇等：《心理學(xué)綱要》，下，文化教育出版社，1981年版，第78業(yè)。） 一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品要引起觀眾注意，它本身還必須是對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)“似曾相識(shí)”的，也就是說(shuō)它既要與觀眾已有的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上保持聯(lián)系，又要讓觀眾感到新鮮，或者說(shuō)能為觀眾提供新的信息，這就是形成注意的客觀條件 （二）“圖一一底”種種 有的研究者將許多視覺(jué)心理學(xué)家對(duì)“圖一底”關(guān)系原理的發(fā)現(xiàn)加以整理，概括成九條原理： 1、被包圍的或閉鎖的形成為“圖”，包圍者卻成為“底”(即“地”)； 2、小面積者成為“圖”。大面積者成為“底”； 3。密度高或有紋理描寫(xiě)者易成為“圖”； 4、二形位于上下之位置，而其面積、形狀均相同，只有色彩

59、或明度有差異，此時(shí)位于下面之形易成為“圖”； 5、對(duì)稱性之形易成為“圖”； 6、相鄰二形均具有對(duì)稱性時(shí)，則凸形成為“圖”之可能性較大； 7、愈單純之形愈易成為“圖”，日?？磻T了的形也易成為“圖”； 8、其方向與我們視野的水平垂直坐標(biāo)相一致的形，易成為“圖”， 9、有動(dòng)感、旋轉(zhuǎn)感之形易成為“圖”，靜止之形易成為“底” 第三節(jié) 色彩心理效應(yīng) （一）色彩視知 任何一件設(shè)計(jì)都離不開(kāi)色彩。觀者對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品色彩的視知有著豐富的內(nèi)容。 冷暖感、輕重感、軟硬感、強(qiáng)弱感、明暗感、寧?kù)o興奮感、質(zhì)樸華美感 室內(nèi)設(shè)計(jì)師常常在色彩的冷暖處理上動(dòng)腦筋。 （二）色彩與情感 設(shè)計(jì)師關(guān)注色彩，研

60、究色彩，是為了把色彩作為一種重要的具有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)因素來(lái)使用，而色彩的確在觀者的感受中具有情感表現(xiàn)力。 色彩的情感效應(yīng)和情感表現(xiàn)力涉及到色彩刺激本身，也涉及到人類共同的生理反應(yīng)，既有關(guān)于觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，也與他的記憶、聯(lián)想等心理活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，還取決于他與環(huán)境的關(guān)系。 許多研究者從各種角度對(duì)色彩的情感效應(yīng)做過(guò)水平不等的分析探討。 （三）色彩效果綜合沒(méi)計(jì) 產(chǎn)品的色彩效果設(shè)計(jì)是整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一個(gè)組成部分，我們必須從功能、技術(shù)等要求和設(shè)計(jì)主題出發(fā)來(lái)考慮色彩效果，而不是孤立的看待他。 三、課堂小結(jié) 本節(jié)課中重點(diǎn)講解視知覺(jué)以及審美心理。使學(xué)生正確理解和掌握視覺(jué)質(zhì)感以及色彩心理效應(yīng)，正確理解定勢(shì)

61、與注意以及“圖一底”關(guān)系并使自己的設(shè)計(jì)牽住觀眾的視線。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第四節(jié) 光影感（第17、18課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 什么是視覺(jué)質(zhì)感？ 2. “圖一底”關(guān)系原理有哪些？ 二、講授新課： （—）最輝煌的經(jīng)驗(yàn) 色彩效果的設(shè)計(jì)要與用光相結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品必須要有光才會(huì)被受眾視知，它們的實(shí)際效果也與光的處理聯(lián)系在一起。 按照光在設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的功能來(lái)分析，設(shè)計(jì)中所用的光共有以下四種： 第一， 映照光。 使設(shè)計(jì)產(chǎn)品或展示空間顯出形象或形態(tài)讓人看見(jiàn)的照射光。它可以是自然光，即日光或天光，而更多的是人造光，即一般所說(shuō)的照明光。 第二，

62、 造型光，或稱重點(diǎn)光。 為突出某件產(chǎn)品或產(chǎn)品的某個(gè)部分，強(qiáng)調(diào)其造型美和個(gè)性特征而設(shè)置的光。 第三， 裝飾光，有時(shí)也稱氛圍光。 用來(lái)形成某種裝飾感或者制造出某種氛圍，同時(shí)增加設(shè)計(jì)產(chǎn)品及展示的空間層次的人造光。 第四， 導(dǎo)向光。 為引導(dǎo)受眾行走方向而設(shè)置的光。 觀光者適應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品亮度知覺(jué)的影響是借助于適應(yīng)水平來(lái)完成的。同時(shí)，光在設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的作用常常離不開(kāi)陰影。 （二）創(chuàng)造性的光和影 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在光影的利用上展示自己的聰明才智和創(chuàng)造能力，尤其在創(chuàng)造合宜的和美的光影效果上顯現(xiàn)自己的主體精神。 不同的色光照明具有不同的表現(xiàn)性和象征性。 第五節(jié) 空間感

63、（一）空問(wèn)形態(tài)及其感受 空間是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念體系中的一個(gè)重要概念，與設(shè)計(jì)有關(guān)的空間其實(shí)上多種形態(tài)的，既有內(nèi)部空間，又有外部空間，既有固定空間也有可變空間或活動(dòng)空間，既有實(shí)在空間又有虛擬空間。 （二）心理空間及其利用 設(shè)計(jì)師處理的是物理空間，關(guān)注的卻是受眾的心理空間，即受眾在這一物理空間內(nèi)的心理感受，或者說(shuō)受眾所感受到的空間。 為了使受眾產(chǎn)生理想的心理空間，設(shè)計(jì)師采用了許多不同的設(shè)計(jì)手段和方法。一般來(lái)說(shuō)，有以下六種互相結(jié)合的設(shè)計(jì)因素可供利用： 一是方向性線條。 二是色彩。 三是照明。 四是圖像、。 五是肌理質(zhì)感。 六是構(gòu)件。 第六節(jié) 圖形視錯(cuò)覺(jué) （一）有趣的歪曲圖

64、形 錯(cuò)覺(jué)是人們?nèi)粘Ｉ钪袕V泛存在的一種心理現(xiàn)象，它的外延非常大。 圖形與圖形之間相互影響而導(dǎo)致的圖形視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)主要有以下四種： 1、線條長(zhǎng)短視錯(cuò)； 2、面積大小視錯(cuò)； 3、形狀視錯(cuò)； 4、方向視錯(cuò) （二）錯(cuò)覺(jué)成因與設(shè)計(jì) 產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的原因：一種解釋是依據(jù)眼球運(yùn)動(dòng)理論，另一種解釋是基于人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等主觀條件做出的認(rèn)知性解釋，還有一種是強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的上下文創(chuàng)造出錯(cuò)覺(jué)條件和預(yù)測(cè)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。 矯正視錯(cuò)覺(jué)和利用視錯(cuò)覺(jué)來(lái)造成新穎獨(dú)特的美的設(shè)計(jì)，成為多數(shù)設(shè)計(jì)師關(guān)心的一個(gè)課題。 三、課堂小結(jié) 本章節(jié)重點(diǎn)講授設(shè)計(jì)的光影感、空間感和視錯(cuò)覺(jué)等方面的知識(shí)。目前設(shè)計(jì)界對(duì)設(shè)計(jì)中光影感、空間感關(guān)注的尤為不夠，通過(guò)

65、本節(jié)課的學(xué)習(xí)使同學(xué)理解以及光影感、空間感、圖形視錯(cuò)覺(jué)的意義，如何全面地認(rèn)識(shí)和理解光影感、空間感和視錯(cuò)覺(jué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于今后的設(shè)計(jì)具有重要的啟迪作用。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第七節(jié) 流行心態(tài)（第19、20課時(shí)） 一、組織教學(xué)，復(fù)習(xí)并導(dǎo)入新課 1. 設(shè)計(jì)中所用的光共有哪幾種？ 2. 如何使受眾產(chǎn)生理想的心理空間？ 二、講授新課： （一）新奇感與模仿 （二）流行與習(xí)慣 流行在本質(zhì)上是一種變化，當(dāng)一種設(shè)計(jì)式樣開(kāi)始大規(guī)模流行時(shí)，這同時(shí)也預(yù)示它的式威，不過(guò)事情往往是流行與流行并駕齊驅(qū)，流行與流行前后追逐。 （三）復(fù)舊與創(chuàng)新 從流行的一種趨向來(lái)看，流行常常表

66、現(xiàn)出一種表面上的輪回。這種形式上的復(fù)舊出于兩種心態(tài)：求異和再認(rèn) 第八節(jié) 厭倦及其功能 （一）適應(yīng)、厭倦與厭煩 心理適應(yīng)達(dá)到極至后，心理厭倦就開(kāi)始了厭倦與重復(fù)有關(guān)，與厭倦非常接近的一個(gè)心理學(xué)概念上“厭煩”，被用來(lái)指重復(fù)出現(xiàn)帶有干擾性的事物所造成的不佳情緒 （二）功能與啟示 心理厭倦的功能： 第一是體現(xiàn)受眾心理的自我保護(hù)和自我調(diào)節(jié)； 第二是作為受眾接受水平改變的標(biāo)志； 第三是充當(dāng)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品刺激的適應(yīng)的能動(dòng)反饋和警策信號(hào)。 三、課堂小結(jié) 本章節(jié)集中對(duì)于設(shè)計(jì)審美心理的研究，目前設(shè)計(jì)界對(duì)流行心態(tài)方面的關(guān)注尤為不夠，本節(jié)課祝重點(diǎn)應(yīng)掌握流行心態(tài)與心理厭倦對(duì)設(shè)計(jì)的影響與啟示，對(duì)于今后的設(shè)計(jì)具有重要的啟迪作用。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)（多媒體課件） 第五章 形式的設(shè)計(jì) 課 題：形式的設(shè)計(jì) 課 型：新授課 課 時(shí)：8課時(shí) （其中理論講授：6課時(shí)；課外實(shí)踐：2課時(shí)） 教學(xué)目的：這是《設(shè)計(jì)美學(xué)》中的重點(diǎn)章節(jié)，也是其它專業(yè)技能與理論課程的中的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)使學(xué)生理解點(diǎn)、線、面的形式特點(diǎn)以及各種形式規(guī)律及有機(jī)整體性的問(wèn)題。使同學(xué)們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)