《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第3部分 文化生活 專題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點(diǎn)38 文化創(chuàng)新課件 新人教》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第3部分 文化生活 專題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點(diǎn)38 文化創(chuàng)新課件 新人教（17頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、38文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)文化創(chuàng)新的實(shí)新的實(shí)質(zhì)質(zhì)_是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)；文化創(chuàng)新是是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)；文化創(chuàng)新是_發(fā)展的必然要求發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)文化創(chuàng)新的源新的源泉和動(dòng)泉和動(dòng)力力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的_。離開了社會(huì)實(shí)踐，。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。行有價(jià)值的文化創(chuàng)造；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面

2、，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件足的條件文化創(chuàng)文化創(chuàng)新的作新的作用用創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的_；文；文化創(chuàng)新可以推動(dòng)化創(chuàng)新可以推動(dòng)_的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的_；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的生命力和富有凝聚力的_在文化創(chuàng)新

3、的源泉和動(dòng)力問題上要理解兩對(duì)關(guān)系在文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力問題上要理解兩對(duì)關(guān)系社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系新的辯證關(guān)系社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)；的基礎(chǔ)；文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)作用，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展展文化創(chuàng)新與人文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系民群眾的關(guān)系人民群眾在文化創(chuàng)新

4、中的地位：人民群眾人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化；人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化；文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大文化創(chuàng)新的要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐

5、和豐富多彩的生活中汲人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品化作品文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、根源、者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動(dòng)力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會(huì)實(shí)踐。決定因素、根本目的

6、、根本途徑等都指的是社會(huì)實(shí)踐。例例1 (2017江蘇單科江蘇單科，22，2分分)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、留下了無數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要品力作，就要 ()A超越生活、改變社會(huì)超越生活、改變社會(huì) B立足實(shí)踐、扎根生活立足實(shí)踐、扎根生活C繼承傳統(tǒng)、滿足大眾繼承傳統(tǒng)、滿

7、足大眾 D博采眾長(zhǎng)、海納百川博采眾長(zhǎng)、海納百川思路分析思路分析本題考查文化創(chuàng)新的途徑，旨在考查考生調(diào)動(dòng)知識(shí)本題考查文化創(chuàng)新的途徑，旨在考查考生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問題的能力。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，今天要?jiǎng)?chuàng)作出分析問題的能力。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，需要立足實(shí)踐，扎根生活，從在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，需要立足實(shí)踐，扎根生活，從人民群眾的實(shí)踐中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，人民群眾的實(shí)踐中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，B符合題意；文化創(chuàng)作不符合題意；文化創(chuàng)作不能超越生活，排除能超越生活，排除A；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，；文化創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，C、D與題干要求不

8、符。與題干要求不符。 答案：答案：B歸納總結(jié)歸納總結(jié)高考中對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的考查，常會(huì)設(shè)置高考中對(duì)文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力的考查，常會(huì)設(shè)置一些錯(cuò)誤說法作為干擾項(xiàng)，如傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源一些錯(cuò)誤說法作為干擾項(xiàng)，如傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基、源泉；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑；文藝創(chuàng)作者泉；繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的根本途徑；文藝創(chuàng)作者的靈感是文化創(chuàng)新的源泉，等等。的靈感是文化創(chuàng)新的源泉，等等。二、文化創(chuàng)新的途徑二、文化創(chuàng)新的途徑(要求要求)內(nèi)容內(nèi)容要求要求(或理論依據(jù)或理論依據(jù))根本途根本途徑徑(源泉源泉和動(dòng)力和動(dòng)力)立足于立足于_，是文化，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)

9、創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑新的根本途徑走與走與_實(shí)實(shí)踐相結(jié)合的道路，從踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)汲取營(yíng)養(yǎng)主體主體人民群眾人民群眾基本基本途徑途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)個(gè)“取其精華、取其精華、_”，改造傳統(tǒng)文，改造傳統(tǒng)文化的過程；又是一個(gè)化的過程；又是一個(gè)“推陳出推陳出新、新、 _”_”，創(chuàng)造新，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程文化的繼承是發(fā)展的文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼必要前提，發(fā)展是繼承的必然要

10、求。文化承的必然要求。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新化創(chuàng)新基本基本途徑途徑面向世界，博采眾長(zhǎng)。面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)還化的有益成果。同時(shí)還要做到要做到_，保持自己文化的民族特保持自己文化的民族特色色文化既是民族的，又是世界的，文化既是民族的，又是世界的，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，基礎(chǔ)，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必

11、的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程然要經(jīng)歷的過程堅(jiān)持正確堅(jiān)持正確方向克服方向克服錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；既要反對(duì)既要反對(duì)“守舊主守舊主義義”和和“封閉主義封閉主義”，又要反對(duì)，又要反對(duì)“民族虛無主義民族虛無主義”和和“歷史虛無主義歷史虛無主義”繁榮文化繁榮文化的必由之的必由之路路在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提

12、高國(guó)家文化軟實(shí)力文化軟實(shí)力全面理解文化的繼承、發(fā)展、交流與創(chuàng)新的關(guān)系全面理解文化的繼承、發(fā)展、交流與創(chuàng)新的關(guān)系(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來傳統(tǒng)文化具有繼承性，傳統(tǒng)文化是通過繼承積累下來的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有的，并滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。文化的積累。(2)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)求，二者是同一過程的兩個(gè)方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即文化傳承。展的過程中繼承，即文化傳承

13、。(3)文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(4)文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。的過程。例例2 2014課標(biāo)課標(biāo)，39(1)，10分分閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼，多頭病豬，這使年輕

14、的馮洪錢深受震撼，他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜

15、。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)638萬字，插圖萬字，插圖2 353幅。幅。書中收錄書中收錄3 505種中草藥，附方種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢，馮洪錢被譽(yù)為被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。全?guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何

16、在獸醫(yī)中結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。(10分分)思路分析思路分析審設(shè)問可知，本題考查的知識(shí)點(diǎn)為文化創(chuàng)新。解答審設(shè)問可知，本題考查的知識(shí)點(diǎn)為文化創(chuàng)新。解答本題，應(yīng)結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)，從文化創(chuàng)本題，應(yīng)結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)，從文化創(chuàng)新的根本途徑新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，兩個(gè)基本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，兩個(gè)基本途徑繼承傳繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)的角度進(jìn)行分析。統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)的角度進(jìn)行分析。答案答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行深入獸醫(yī)藥研制

17、和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。歸納總結(jié)歸納總結(jié)文化創(chuàng)新這一知識(shí)點(diǎn)，可以從文化創(chuàng)新這一知識(shí)點(diǎn)，可以從“是什么是什么”“為什為什么么”“怎么樣怎么樣”三個(gè)角度進(jìn)行備考，重點(diǎn)要關(guān)注三個(gè)角度進(jìn)行備考，重點(diǎn)要關(guān)注“怎么樣怎么樣”，即文，即文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑具體可從四個(gè)角度把握，一是化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑具體可從四個(gè)角度把握，一是根

18、本途徑根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐；二是主要途徑，縱向上要繼承立足于社會(huì)實(shí)踐；二是主要途徑，縱向上要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，橫向上要面向世界、博采眾長(zhǎng)；三是主體作傳統(tǒng)、推陳出新，橫向上要面向世界、博采眾長(zhǎng)；三是主體作用，即發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用；四是科技作用，即發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用；四是科技作用用推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。在主推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。在主觀題考試中還要注意總結(jié)情境中出現(xiàn)的教材上沒有的新的措施。觀題考試中還要注意總結(jié)情境中出現(xiàn)的教材上沒有的新的措施。文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐源泉重要保證社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐源泉重要保證社會(huì)實(shí)踐根本標(biāo)準(zhǔn)重要保證社會(huì)實(shí)踐人民群眾去其根本標(biāo)準(zhǔn)重要保證社會(huì)實(shí)踐人民群眾去其糟粕糟粕革故鼎新革故鼎新以我為主、為我所用以我為主、為我所用