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2019-2020年高中語(yǔ)文 第3課 讀《魯濱孫漂流記》課時(shí)作業(yè) 語(yǔ)文版必修5 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)字的注音，有誤的一項(xiàng)是(　　) A．秩序(zh)　　攪亂(jiǎo)　　娛樂(lè)(y)　不落窠臼(kē) B．萎縮(wěi) 庇護(hù)(p) 馴養(yǎng)(xn) 指點(diǎn)迷津(jīn) C．倒霉(mi) 炫耀(xun) 捆綁(kǔn) 有的放矢(d) D．籠罩(lǒnɡ) 炮制(po) 法帖(ti) 間不容發(fā)(jiān) 答案　B 解析　“庇”應(yīng)讀b。 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．漂流　　隨意　　龐大　　怪異　　幻象 B．孤獨(dú)粗暴頂撞漠糊鸚鵡 C．遺憾畫(huà)相觀察瑣事炫耀 D．透視崇高捆綁荒涼蜂臘 答案　A 解析　B項(xiàng)漠—模。C項(xiàng)相—像。D項(xiàng)臘—蠟。 3．依次填入下面句子橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)于是，笛福________前景只有一個(gè)普通的瓦罐，借以勸說(shuō)我們?nèi)タ催b遠(yuǎn)的海島，那人類靈魂的寂寞去處。 (2)對(duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，人類是巨大的，樹(shù)很渺小；對(duì)于那個(gè)人來(lái)說(shuō)，在背景的________下，樹(shù)是巨大的，人類微不足道。 (3)當(dāng)一個(gè)人在孤島上________謀生的時(shí)候，生活的壓力的確不是開(kāi)玩笑的事，也不是大哭一場(chǎng)的事。 A．重申　襯托　獨(dú)自 B．說(shuō)明　對(duì)比　獨(dú)自 C．重申　對(duì)比　孤獨(dú) D．說(shuō)明　襯托　孤獨(dú) 答案　A 解析　重申：再次申述。說(shuō)明：解說(shuō)明白。襯托：為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯。對(duì)比：把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較。獨(dú)自：只有自己一個(gè)人。孤獨(dú)：孤立無(wú)所依附。 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(　　) A．高企的房?jī)r(jià)，讓我整天憂心忡忡。有一天，當(dāng)我知道帳篷也能三室一廳的時(shí)候，使我覺(jué)得買(mǎi)房子這件事其實(shí)毫無(wú)意義。 B．這次“暑假讀好書(shū)活動(dòng)”的主題是以“愛(ài)上閱讀、暢游夢(mèng)想”為宗旨。流動(dòng)書(shū)店送來(lái)的書(shū)籍，既有孩子們愛(ài)不釋手的漫畫(huà)書(shū)，又有孩子們非常愛(ài)讀的益智故事書(shū)。 C．姜平表示，要聚焦重點(diǎn)人群，研究新媒體傳播規(guī)律和受眾心理特點(diǎn)，盡量避免不搞形式主義，創(chuàng)新法制教育方式方法，為提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、營(yíng)造文明的司法環(huán)境提供保障。 D．底特律破產(chǎn)警示人們：一個(gè)管制過(guò)嚴(yán)、商務(wù)成本不斷提高的城市，遲早會(huì)走上經(jīng)濟(jì)衰退之路，并且隨時(shí)有可能面臨破產(chǎn)危機(jī)。 答案　D 解析　A項(xiàng)介詞誤用導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，去掉“使”。B項(xiàng)句式雜糅，“主題是……”和“以……為宗旨”兩種說(shuō)法保留其一。C項(xiàng)“避免”和“不”連用，否定失當(dāng)，刪除其一。 二、一法一練——練習(xí)含蓄的語(yǔ)言 作者伍爾夫在解釋“小說(shuō)家的透視法”時(shí)，大多不是平鋪直敘的，而是用形象、生動(dòng)的語(yǔ)言含蓄地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。如何使語(yǔ)言含蓄生動(dòng)呢？ ①修辭的使用。使用形象化的修辭如比喻、比擬、排比、夸張、借代等，可以很好地表現(xiàn)事物的特征，含蓄地表達(dá)情感。 ②形象的描述。對(duì)描述的對(duì)象添加相關(guān)動(dòng)作、心理、肖像等的細(xì)致的刻畫(huà)。 ③精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。表現(xiàn)事物特征時(shí)，要注重用詞準(zhǔn)確、動(dòng)靜結(jié)合、繪聲繪色等。 ④恰當(dāng)?shù)奶鎿Q?？梢杂昧硪环N說(shuō)法來(lái)替代一般的說(shuō)法。 5．閱讀下面的文字，完成文后題目。 到鄉(xiāng)村去找生活和靈魂 熊培云 這些年，南北西東，顛沛流離，因?yàn)閷W(xué)習(xí)、工作或旅行的緣故，我到過(guò)一些地方。然而能讓我有望鄉(xiāng)之痛的卻只有兩個(gè)地方：一個(gè)是我在中國(guó)的鄉(xiāng)村老家，另一個(gè)則是法國(guó)巴黎。除了在兩地度過(guò)的難忘時(shí)光，想來(lái)還有另一個(gè)重要原因，即它們都流淌著一種從容、悠閑的鄉(xiāng)村主義。而這種鄉(xiāng)村主義，恰恰是現(xiàn)代化、城市化不可或缺的?；蚨嗷蛏?，它可以醫(yī)治由消費(fèi)主義與成功學(xué)等催生的現(xiàn)代病與城市病。 城市，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，就像是一個(gè)巨大的過(guò)關(guān)游戲場(chǎng)。游戲者不舍得放棄已經(jīng)得到的，還要為新的獎(jiǎng)勵(lì)不斷過(guò)關(guān)，任憑工作勞心勞力，永無(wú)閑暇，誰(shuí)還有心思像梭羅那樣去做一個(gè)林間流浪漢？梭羅把清晨的散步當(dāng)作是對(duì)一天的祝福，然而失去森林的我們，散步卻總是在失眠的夜晚，在自己的床上，從左側(cè)到右側(cè)，再?gòu)挠覀?cè)到左側(cè)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。及至白天，也很少享受散步的樂(lè)趣。像袁偉時(shí)先生那樣，在中大校園里日行數(shù)公里者，實(shí)乃鳳毛麟角。更多的情形是，人們似乎只能通過(guò)消費(fèi)機(jī)器來(lái)安排自己的生活，他們抱怨平時(shí)鍛煉得太少，然后打車(chē)去健身房，在跑步機(jī)上揮汗如雨。 總而言之，在顧此失彼的現(xiàn)代化與城市化的單向度推進(jìn)下，中國(guó)人是活得越來(lái)越不耐煩了。幾代人建設(shè)一幢房屋的耐心沒(méi)有了，“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的詩(shī)意沒(méi)有了，責(zé)任心也沒(méi)有了。誰(shuí)需要大樹(shù)，誰(shuí)就花錢(qián)到別處去挖；誰(shuí)需要乘涼，誰(shuí)就買(mǎi)個(gè)電扇回家。在巴黎，我看到法國(guó)人會(huì)花幾年時(shí)間為巴黎圣母院修葺外墻，若在中國(guó)，以中國(guó)人的“拆挪”本性，恨不得把它拆了重蓋一個(gè)新的。 農(nóng)村本是最有條件慢條斯理地建設(shè)的。相較城里的快節(jié)奏，我所體會(huì)到的鄉(xiāng)村生活原是另一番景象：當(dāng)你行走于田野，這里上接天，下接地，中間是與你共生的萬(wàn)物。你不會(huì)因?yàn)槔吓Ｗ叩镁徛辜?，也不必非得攆上一只奔跑的野狗以證明自己的速度與價(jià)值。走自己的路，讓萬(wàn)物生長(zhǎng)吧。當(dāng)你把種子埋進(jìn)地里，除了澆水施肥，你只需安心等待，而不必心急如焚地蹲在地里等待“第一桶金”。只要時(shí)間到了，它自會(huì)生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，“一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)”。 然而，當(dāng)前急功近利的現(xiàn)代化與城市化，使鄉(xiāng)村一點(diǎn)點(diǎn)淪陷。法國(guó)大革命的問(wèn)題出在“你不要自由，我強(qiáng)迫你自由”，現(xiàn)在農(nóng)村有一半問(wèn)題則出在“你不要城市化，我強(qiáng)迫你城市化”。種種逼迫的背后，顯然是人們控制了社會(huì)生長(zhǎng)的速度，而不是由社會(huì)本身決定自己的生長(zhǎng)。 與此形成鮮明對(duì)照的，是發(fā)生在歐洲的一個(gè)意味深長(zhǎng)的故事：據(jù)說(shuō)，當(dāng)年羅馬軍隊(duì)帶著葡萄種子到達(dá)位于高盧的博納時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里充沛的陽(yáng)光與肥沃的礫石土地特別適合葡萄的種植，于是他們便和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，邊種植葡萄邊釀酒。誰(shuí)知三年后，當(dāng)軍隊(duì)要開(kāi)拔時(shí)，有近半的士兵都留了下來(lái)，因?yàn)檫@里的葡萄美酒俘獲了他們的心，他們寧可留下來(lái)當(dāng)酒農(nóng)也不愿意再去南征北戰(zhàn)、拓展帝國(guó)的疆土了。為此，查理曼大帝后來(lái)還不得不頒布法令，禁止軍隊(duì)經(jīng)過(guò)博納。甚至，在臨終前，他還說(shuō)過(guò)這樣的話：“羅馬帝國(guó)靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毀于一旦?！彪y怪莎士比亞會(huì)借李爾王之口說(shuō)出“羅馬帝國(guó)征服世界，博納征服羅馬帝國(guó)”。 應(yīng)該看到，在這里征服羅馬帝國(guó)的，不是博納，而是生活。準(zhǔn)確地說(shuō)是平民的生活愿望征服了帝王的政治野心。在那樣的年代，不跟隨國(guó)王打仗算是“政治不正確”了。然而，這才是歷史最真實(shí)的面貌——所有帝國(guó)終究會(huì)灰飛煙滅，只有生活亙古常新。 必須保衛(wèi)鄉(xiāng)村，正如必須保衛(wèi)社會(huì)。我在這里強(qiáng)調(diào)的需要保衛(wèi)的鄉(xiāng)村，并非地理意義上的鄉(xiāng)村，而是一種鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神。它們與所謂的主流保持著一定的距離，不甘心卷入狂飆突進(jìn)的時(shí)代游戲。就像寫(xiě)在電影《云上的日子》里的古老寓言：如果你走得太快，靈魂跟不上了，你就要停下來(lái)，等一等自己的靈魂。 本文的語(yǔ)言含蓄雋永，解釋下面兩句話的含意。 (1)失去森林的我們，散步卻總是在失眠的夜晚，在自己的床上，從左側(cè)到右側(cè)，再?gòu)挠覀?cè)到左側(cè)，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)你不會(huì)因?yàn)槔吓Ｗ叩镁徛辜?，也不必非得攆上一只奔跑的野狗以證明自己的速度與價(jià)值。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)城市生活中的人們，失去了悠閑生活的環(huán)境和心態(tài)，整天患得患失，心急如焚，焦慮不安，因而徹夜難眠。 (2)鄉(xiāng)村生活中的人們可以享受到一種自然的生活節(jié)奏，人們擁有一種閑適的心態(tài)，可以走自己的路，按照自己的節(jié)奏享受生活。 三、走近高考 (xx江蘇)閱讀下面的作品，完成6～8題。 乾坤草亭 朱良志 明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹(shù)之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書(shū)“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫(huà)有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫(huà)家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥(niǎo)，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)？而唐代船子和尚詩(shī)云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。 宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不?。〉珡男纳涎灾?，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)！ 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ)：“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥(niǎo)，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。 清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫(huà)中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可？中國(guó)畫(huà)家不是看一只鳥(niǎo)就畫(huà)這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫(huà)這朵花的人，中國(guó)畫(huà)的主流不是將畫(huà)作為寫(xiě)實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫(huà)的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫(huà)家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。(有刪改) 6．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第三段中“個(gè)”的含義。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“個(gè)”從具體物象到抽象觀念，形成了三個(gè)層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命。 解析　本題考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)的含義的理解。對(duì)文中詞語(yǔ)的含義，不是孤立地去理解，而是要結(jié)合文本，做到詞不離句，句不離篇，這樣方能對(duì)詞語(yǔ)有全面的理解。 7．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國(guó)畫(huà)中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國(guó)畫(huà)家都想達(dá)到“高臺(tái)玩月”的境界。 解析　本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。第四段開(kāi)始談了張潮人的境界的三個(gè)層次，之后說(shuō)了“小亭”“小舟”的“心靈高臺(tái)”“宇宙船”，最后是說(shuō)中國(guó)畫(huà)家想達(dá)到的境界。 8．請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“不離亭子”，表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無(wú)限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫(xiě)出了“小”的個(gè)體面對(duì)無(wú)限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。 解析　本題考查對(duì)文中重要句子的含意的理解。首先要明確“亭子”的含義，這個(gè)“亭子”就是一個(gè)“點(diǎn)”，但是這個(gè)“點(diǎn)”又表現(xiàn)了宇宙之大?！安萃ぁ焙汀扒ぁ笔恰靶　焙汀按蟆钡年P(guān)系，是個(gè)體生命和宇宙的關(guān)系。 四、語(yǔ)言運(yùn)用 9．閱讀下面一段話，解析笛福的透視法，用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)。 如果你是笛福，的確，描寫(xiě)事實(shí)就夠了；因?yàn)槭聦?shí)是恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)。憑借這種求實(shí)的天才，笛福取得的效果，除了偉大的小說(shuō)大師，誰(shuí)也達(dá)不到。他只消用一兩個(gè)詞“灰蒙蒙的早上”，就生動(dòng)地描繪出一個(gè)有風(fēng)的黎明。用世界上最平淡的說(shuō)法，就傳達(dá)出一種荒涼和許多人死亡的感覺(jué)，“以后，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們，連影子也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，除了三頂帽子，一頂便帽，兩只不是一對(duì)的鞋”。當(dāng)他終于叫道，“瞧我多像一位國(guó)王，一個(gè)人用餐，有仆人侍候”——他的鸚鵡，他的狗，他的兩只貓，這時(shí)，我們不能不感到，全人類都在一個(gè)荒島上——盡管笛福馬上告訴我們，這些貓不是原來(lái)船上的貓，他往往讓我們掃興。原來(lái)那兩只貓都死了；這些貓是新來(lái)的，其實(shí)，這些貓因?yàn)槎喈a(chǎn)，不久就變得非常討厭了，而那些狗，很奇怪，竟一直沒(méi)生育。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　笛福在他的作品中以客觀的視角觀察世界，描寫(xiě)事實(shí)，追求真實(shí)感。 10．閱讀下面的材料，運(yùn)用想象，聯(lián)系生活，按要求設(shè)計(jì)兩句人生箴言。 兩個(gè)朋友一同去參觀動(dòng)物園。動(dòng)物園非常大，他們的時(shí)間有限，不可能觀賞到每種動(dòng)物。他們便約定：不走回頭路，每到一處路口，選擇其中一個(gè)方向前進(jìn)。 第一個(gè)路口出現(xiàn)在眼前時(shí)，路標(biāo)上寫(xiě)著一側(cè)通往獅子園，一側(cè)通往老虎山。他們琢磨了一下，選擇了獅子園，因?yàn)楠{子是“草原之王”。又到一處路口，分別通向熊貓館和孔雀館，他們選擇了熊貓館，熊貓是“國(guó)寶”嘛…… 他們就這樣一邊選擇，一邊觀賞，在有限的時(shí)間里，觀賞到了最想觀賞的動(dòng)物。 (1)簡(jiǎn)明、富有鼓舞性的人生箴言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)含蓄、富有意蘊(yùn)的人生箴言：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)為了得到“一半”，你必須放棄另外“一半”。 (2)能抓住人生“一半”的美好已經(jīng)是很不容易的事情。