2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第四課 第四節(jié) 中華文化的智慧之花--熟語(yǔ)課件2 新人教版選修《語(yǔ)言文字應(yīng)用》.ppt
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第四節(jié)中華文化的智慧之花——熟語(yǔ),一、熟語(yǔ)概念及類(lèi)型熟語(yǔ)是語(yǔ)言在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、為人們所熟習(xí)、一般不能任意改變其結(jié)構(gòu)的定型的短語(yǔ)或句子。只能整個(gè)應(yīng)用,不能隨意變動(dòng)其中部分,并且往往不能按照一般的詞法來(lái)分析。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)》)熟語(yǔ)的特征:①結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)固性;②意義上的整體性;③各自有特殊形式。,熟語(yǔ)的概念:主要包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)等。1.慣用語(yǔ)。慣用語(yǔ)是口語(yǔ)中短小定型的習(xí)慣用語(yǔ)。語(yǔ)意具有雙層性,除字面的語(yǔ)義外,還具有深層次的比喻引申意義。如:鐵公雞、抬轎子、戴高帽、定調(diào)子、一鍋端、開(kāi)綠燈。其特點(diǎn)是:(1)結(jié)構(gòu)是固定的,固定性雖不如成語(yǔ),但比歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)要強(qiáng),并且以三字格(動(dòng)賓關(guān)系較多)為常見(jiàn)代表。,(2)在句法功能上它同成語(yǔ)近似,在修辭功能上它有強(qiáng)烈的通俗性和口語(yǔ)色彩。歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)是句子形式,有時(shí)可用作句子。成語(yǔ)雅的多,俗的少,慣用語(yǔ)幾乎都是俗的,雅的極少,且貶義的較多。2.諺語(yǔ)。諺語(yǔ)是群眾口頭上流傳的,通俗而含義深刻的固定語(yǔ)句。有關(guān)自然現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保健衛(wèi)生及社會(huì)生活方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),其中農(nóng)諺多帶有地域性。如:①早霞不出門(mén),晚霞行千里。②冬吃蘿卜夏吃姜,不勞醫(yī)生開(kāi)藥方。,3.格言。格言是具有哲理的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。如:①知識(shí)就是力量。②虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后。③事實(shí)勝于雄辯。④勿以惡小而為之,勿以善小而不為。⑤少壯不努力,老大徒傷悲。4.歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)是由近似謎面、謎底兩部分組成的帶有隱語(yǔ)性質(zhì)的口頭用語(yǔ),其本義在后半部分。如:①飛蛾撲火——自取滅亡。②大海里撈針——無(wú)處尋。③大路上的電桿——靠邊站。④臘月里的蘿卜——凍(動(dòng))了心。⑤孔夫子搬家——盡是書(shū)(輸)。,歇后語(yǔ)包括兩類(lèi):一是喻意;二是諧音。喻意的歇后語(yǔ),前半部分是一個(gè)比喻,后半部分則是對(duì)前半部分的解釋?zhuān)恢C音的歇后語(yǔ),其后半部分是借助音同或音近現(xiàn)象來(lái)表達(dá)意思。5.成語(yǔ)。成語(yǔ)是指語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)(詞組)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于一個(gè)詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成。,(1)成語(yǔ)的特點(diǎn)。①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)慣性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。(2)成語(yǔ)的來(lái)源。①?gòu)臍v史故事中來(lái);如:“指鹿為馬”“倚馬可待”。②從寓言故事中來(lái);如:“守株待兔”。③從神話或其他傳說(shuō)中來(lái);如:“精衛(wèi)填?!薄"軓墓诺湮膶W(xué)作品中來(lái)。如:“水落石出”。,(3)成語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。①并列關(guān)系。如:披堅(jiān)執(zhí)銳;防微杜漸;失之東隅,收之桑榆。②承接關(guān)系。如:見(jiàn)異思遷;先斬后奏;皮之不存,毛將焉附。③目的關(guān)系。如:削足適履,守株待免,殺一儆百,越俎代庖。④因果關(guān)系。如:水滴石穿;水落石出;失之毫厘,謬以千里。⑤主謂關(guān)系。如:毛遂自薦,杞人憂天,夜郎自大,葉公好龍⑥動(dòng)賓關(guān)系。如:不見(jiàn)經(jīng)傳,歧路亡羊,頓開(kāi)茅塞。如喪考妣。⑦動(dòng)補(bǔ)關(guān)系。如:輕如鴻毛,退避三舍,無(wú)動(dòng)于衷,荒謬絕倫。⑧動(dòng)賓補(bǔ)關(guān)系。如:?jiǎn)柕烙诿?,貽笑大方,拒人千里。,⑨連動(dòng)關(guān)系。如:畫(huà)蛇添足,抱薪救火,亡羊補(bǔ)牢,琢玉成器。⑩兼語(yǔ)關(guān)系。如:請(qǐng)君入甕,令人生畏,引狼入室,化險(xiǎn)為夷。?偏正關(guān)系。如:衣冠禽獸,扶搖直上,孜孜不倦,一丘之貉。,二、慣用語(yǔ)與成語(yǔ)、諺語(yǔ)的比較慣用語(yǔ)與成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等一般統(tǒng)稱為熟語(yǔ)。熟語(yǔ)有一個(gè)共同點(diǎn),即習(xí)用性和定型性。慣用語(yǔ)具有熟語(yǔ)共性的一面,但是也有自己的個(gè)性:1.慣用語(yǔ)與成語(yǔ)比較。(1)定型性程度方面。兩者都具有定型性,不過(guò)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)緊密,定型性程度很高,不像慣用語(yǔ)大多可以插進(jìn)成分,或者更換成分、改動(dòng)詞序。,(2)語(yǔ)言形式方面。兩者的結(jié)構(gòu)類(lèi)型都是多種多樣的,不過(guò)成語(yǔ)以四字格、聯(lián)合型結(jié)構(gòu)為主,慣用語(yǔ)以三字格、動(dòng)賓型結(jié)構(gòu)為主。(3)意義整體性方面。兩者都具有整體性的特點(diǎn),慣用語(yǔ)和成語(yǔ)意義大多數(shù)不能從字面上理解,都是比喻引申義。(4)來(lái)源方面。成語(yǔ)是歷代人民群眾集體智慧創(chuàng)造并流傳下來(lái)的,具有深厚的全民性,是民族語(yǔ)言中的珍品,而慣用語(yǔ)里有一部分來(lái)源于方言,就具有地域性,帶有方言意味。,(5)語(yǔ)言風(fēng)格方面。兩者都言簡(jiǎn)意賅。成語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)屬書(shū)面語(yǔ)范疇,它還保留著文言書(shū)面語(yǔ)在詞義或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn),如:“飛沙走石”“令人發(fā)指”(詞義),“唯利是圖”“時(shí)不我待”(語(yǔ)法)。慣用語(yǔ)屬于口語(yǔ)范疇,它的語(yǔ)言材料都是人民口頭上常用的和通俗易懂的。,2.慣用語(yǔ)與諺語(yǔ)比較。慣用語(yǔ)與諺語(yǔ)同屬于口語(yǔ)范疇,都是流傳在人民群眾口頭上的。大多可以增減字?jǐn)?shù)、更換詞語(yǔ)、拆開(kāi)插入其他成分等。如:諺語(yǔ)“一個(gè)巴掌拍不響”,也可以說(shuō)成“一個(gè)巴掌響不了”“一個(gè)巴掌不響”“一只手不響”“一只手拍不響”等。另外,兩者都有一些流傳某一地區(qū)、帶地方色彩的成分,如:“小暑一聲雷,依舊倒黃梅”只是南方的諺語(yǔ)。,慣用語(yǔ)與諺語(yǔ)也有不少的區(qū)別:(1)內(nèi)容上,諺語(yǔ)是人民群眾在口頭流傳的、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的現(xiàn)成話,主要表示判斷或推理;而慣用語(yǔ)主要表達(dá)一般的概念,一個(gè)完整的比喻引申義。如:“平時(shí)不燒香,急來(lái)抱佛腳”是諺語(yǔ),而“抱佛腳”是慣用語(yǔ)。,(2)結(jié)構(gòu)上,諺語(yǔ)一般是完整的句子,常作為語(yǔ)言的使用單位;慣用語(yǔ)是短語(yǔ),常作為語(yǔ)言建筑材料,充當(dāng)句子成分。語(yǔ)言形式上,諺語(yǔ)多在五個(gè)音節(jié)以上;慣用語(yǔ)以三個(gè)音節(jié)的動(dòng)賓型為主。(3)意義整體性上,諺語(yǔ)只有一部分具有比喻引申義,而像“世上無(wú)難事,只怕有心人”“春送千擔(dān)糞,秋收萬(wàn)斤糧”并不具有比喻引申義;慣用語(yǔ)則全部具有比喻引申義。,三、成語(yǔ)運(yùn)用技巧1.理解成語(yǔ)的意義。有的成語(yǔ)可以從字面上去理解意義,但要注意,成語(yǔ)的語(yǔ)義往往保留了古代漢語(yǔ)的意義,不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義來(lái)解釋。如:“不刊之論”形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論,“刊”作“消除”講?!笆桩?dāng)其沖”比喻最先受到打擊或承受壓力,“沖”是“要沖”的意思。,有的成語(yǔ)由于出自古典詩(shī)文或歷史故事,不能簡(jiǎn)單地從字面去理解,也不能把成語(yǔ)各組成部分的意義加起來(lái)理解,如:“火中取栗”,出自法國(guó)作家拉封登的寓言:猴子叫貓給它取出爐火中烤著的栗子,結(jié)果栗子被猴子吃了,貓不但沒(méi)吃著,還燒掉了腳上的毛。比喻冒危險(xiǎn)為別人出力,吃了苦頭,但自己一無(wú)所得。有的成語(yǔ)的實(shí)際含義必須透過(guò)字面意義去進(jìn)一步深入理解,如:“望其項(xiàng)背”,表面意義是指望得見(jiàn)人的脖子和脊背,實(shí)際意義是指“比得上”,且多用于否定句式。,2.辨析成語(yǔ)間的異同。有些成語(yǔ)意義相同或相近,這類(lèi)同義成語(yǔ),有的是程度深淺不同,如:“得隴望蜀”與“得寸進(jìn)尺”,共同的意思比喻貪得無(wú)厭,不知滿足,但后者比前者程度深。有的是適用對(duì)象不一樣,如:“遍體鱗傷”與“體無(wú)完膚”,都形容傷得很重,但前者只能用于人,后者卻可以用于人或抽象的理論。,有的是語(yǔ)法功能各異,如:“前車(chē)可鑒”與“前車(chē)之鑒”兩個(gè)成語(yǔ),同出一源,意義相近,但前者是主謂結(jié)構(gòu),在句中作分句或謂語(yǔ),后者是偏正短語(yǔ),一般作賓語(yǔ)、主語(yǔ)。有的是褒貶色彩有別,如:“開(kāi)門(mén)揖盜”與“引狼入室”都表示自己做了害自己的事情,都帶貶義,但“開(kāi)門(mén)揖盜”更帶一些傻氣。,有些成語(yǔ)可褒可貶,如:苦心孤詣(明顯含褒義),這類(lèi)褒貶義都含有但容易誤用的常見(jiàn)成語(yǔ)還有:安之若素、按部就班、標(biāo)新立異、頂禮膜拜、放浪形骸、高視闊步、卷土重來(lái)、明哲保身、推波助瀾等,應(yīng)多加注意。有些成語(yǔ)的感情色彩在一定的語(yǔ)境中會(huì)有臨時(shí)性的新變化。如:“咬文嚼字”。,3.把握成語(yǔ)的多義現(xiàn)象。成語(yǔ)在歷史演變中,不斷出現(xiàn)新義,這就使一部分成語(yǔ)有不止一個(gè)的意義。多義成語(yǔ)的使用有兩種情況:一種是本義被后起義代替,本義基本上棄置不用,如“閉門(mén)造車(chē)”,本義是按照同一方法做出的東西自然相同。一種是本義和后起義均可使用。,T,謝謝觀看,HANKYOU!,,,,,,,,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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