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2019-2020年高考政治《唯物辯證法的聯(lián)系觀》檢測(cè)題1 1.(xx溫州十校聯(lián)考)汽車(chē)、飛機(jī)和工廠等無(wú)節(jié)制的碳排放會(huì)導(dǎo)致全球氣候變暖、災(zāi)害天氣頻發(fā),從而使全球糧食危機(jī)爆發(fā)的幾率增大,大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)增加。這表明(　　) ①每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)?、谌藶槭挛锏穆?lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移?、蹖?duì)于客觀的聯(lián)系人們無(wú)能為力　④人為事物的聯(lián)系一般是偶然的聯(lián)系　　　　　 　　　　　 　　　　　 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 2.(xx德州一模)2012年12月10日,上海、江蘇等地出現(xiàn)三個(gè)太陽(yáng),這是高空薄云中許多冰晶體遇到太陽(yáng)光發(fā)生折射的“幻日”現(xiàn)象,但由此也引起網(wǎng)絡(luò)上各類關(guān)于“地球末日”的猜想。產(chǎn)生這種猜想的主要錯(cuò)誤在于(　　) A.否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 B.只看到事物的偶然聯(lián)系與非本質(zhì)的聯(lián)系 C.否定了世界的物質(zhì)性 D.混淆了人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系 3.(xx廣州二模)環(huán)境問(wèn)題已成為群眾共同關(guān)注的問(wèn)題。引發(fā)環(huán)境問(wèn)題的原因有多種,除了工業(yè)污染外,個(gè)人生活方式也是不可忽視的重要因素。這表明(　　) ①聯(lián)系具有多樣性　 ②事物間的聯(lián)系是無(wú)條件的　 ③人類活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性　 ④規(guī)律具有客觀性 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 4.(2011中山一模)科學(xué)研究表明:人的總死亡率(數(shù))與氣溫的關(guān)系曲線多呈U形或V形,說(shuō)明高溫或低溫都可使總死亡率(數(shù))增加。這說(shuō)明(　　) A.事物的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的 B.任何兩個(gè)事物都存在著必然聯(lián)系 C.任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著 D.事物的聯(lián)系是客觀的,是無(wú)法改變的 5.(xx廣東六校聯(lián)考)漫畫(huà)《折騰》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A.要積極做好量的積累,促成事物質(zhì)變 B.要立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案 C.既要看到主要矛盾,又不能忽視次要矛盾 D.要有充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)中的困難 6.(xx鄭州一模)《中國(guó)好聲音》源于荷蘭的《The Voice of Holland》,由浙江衛(wèi)視與燦星制作公司雙方合作,引進(jìn)該節(jié)目版權(quán),從而實(shí)現(xiàn)本土化運(yùn)作。雙方共同投資、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共同招商、均分收益,也就是燦星能直接參與浙江衛(wèi)視廣告分成。這種合作模式(　　) ①體現(xiàn)了人為的聯(lián)系　 ②使得整體功能大于部分功能之和 ③優(yōu)化了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)?、鼙砻髅茈p方的統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 7.(xx桂林一模)風(fēng)能、太陽(yáng)能在晝夜和季節(jié)上具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,人們把獨(dú)立的太陽(yáng)能發(fā)電和風(fēng)能發(fā)電組合為風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電,能有效克服各自缺陷,提高電網(wǎng)的穩(wěn)定性以及可靠性,風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電(　　) ①創(chuàng)造了事物間新的具體聯(lián)系　 ②堅(jiān)持從整體著眼,又重視局部　 ③表明整體功能總是大于部分功能之和?、鼙砻鲗?shí)踐是自覺(jué)的、能動(dòng)的活動(dòng) A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 8．[xx唐山一模]時(shí)間都去哪了，能否找到它帶著現(xiàn)在的記憶回到過(guò)去，懂點(diǎn)事，聽(tīng)些話，讓爸媽的笑容漫上臉頰。時(shí)間，或許就在心里，就是漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個(gè)家……時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳。等待著懂得的人，去做讓時(shí)間都感到幸福的事情。這啟示我們(　　) ①明白時(shí)間靜止的意義能讓我們感知親情的幸福和芬芳 ②時(shí)間處在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中，一切皆變，只能在回味中流淚 ③時(shí)間的長(zhǎng)短有無(wú)完全由我們自己隨意控制　 ④對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng) A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ 9．[xx廣東深圳二模]下圖“贏”蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展　 ②要在不斷超越歷史條件中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③事物的量變過(guò)程就是事物的質(zhì)變過(guò)程　 ④事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展 A. ①④ B. ②④ C. ③④ D. ①② 10．[xx南昌一模]“給植物放音樂(lè)，植物會(huì)長(zhǎng)得比較好。”這到底是科學(xué)還是偽科學(xué)呢？許多科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，植物和人一樣都喜歡音樂(lè)。音樂(lè)是有聲波的，聲波可以促進(jìn)植物的細(xì)胞分裂，所以植物就生長(zhǎng)得快。聽(tīng)音樂(lè)的植物會(huì)長(zhǎng)得比較好，進(jìn)一步佐證了(　　) ①不同的物質(zhì)具有相同的反應(yīng)特性?、谝庾R(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式　 ③一切物質(zhì)都有反應(yīng)特性　 ④聯(lián)系具有普遍性與客觀性 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 11．[xx山東濟(jì)寧一模]習(xí)近平主席在納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講，深刻闡述了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的構(gòu)想。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”要實(shí)現(xiàn)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，使我們歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊?？梢?jiàn)(　　) A. 聯(lián)系具有普遍性、多樣性 B. 人們能夠根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)造聯(lián)系 C. 任何事物之間都存在聯(lián)系 D. 人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系 12．[xx北京東城綜合練習(xí)(一)]這是一則列入教科書(shū)的工業(yè)設(shè)計(jì)案例：“面包機(jī)出口價(jià)4美元，煮蛋器3美元，通過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)把兩種功能合成在一臺(tái)設(shè)備中，原理沒(méi)有改進(jìn)，成本沒(méi)有增加，出口價(jià)立刻上升為12美元。”從哲學(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)倍增的秘笈在于(　　) A. 注重聯(lián)系，系統(tǒng)優(yōu)化，追求綜合效益 B. 立足現(xiàn)實(shí)，解放思想，不斷適應(yīng)變化 C. 舍棄傳統(tǒng)，批判創(chuàng)新，變革思維方式 D. 抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) [xx黃岡統(tǒng)考]關(guān)于命運(yùn)，我國(guó)古代思想家有不同論述?！墩撜Z(yǔ)顏淵》中有“生死有命，富貴在天”，主張“知命”。墨子提出“非命”，認(rèn)為“壽夭貧富，安危治亂”，不是先天命定，而是可以通過(guò)人力來(lái)加以變更的。孟子主張“立命”，強(qiáng)調(diào)努力盡人的本分。莊子主張“安命”，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。王夫之提出“造命”，認(rèn)識(shí)和追尋事物的必然性，人就可以主宰命運(yùn)。回答13～14題。 13. 材料中關(guān)于命運(yùn)的各種觀點(diǎn)中具有唯物主義思想傾向的是(　　) A. 孔子的“知命”和孟子的“立命” B. 墨子的“非命”和王夫之的“造命” C. 孟子的“立命”和王夫之的“造命” D. 孟子的“立命”和莊子的“安命” 14. 不論是“知命”“非命”“立命”“安命”，還是“造命”都有其合理成分。下列關(guān)于這些思想合理成分的敘述，錯(cuò)誤的是(　　) A. 孔子的“知命”主張否定了命運(yùn)不可知論 B. 孟子的“立命”主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性改變命運(yùn) C. 莊子的“安命”主張強(qiáng)調(diào)了命運(yùn)的客觀性 D. 墨子的“非命”主張否定了命運(yùn)先天注定論