《2019-2020年高考歷史專題復習筆記 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展（必修3）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高考歷史專題復習筆記 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展（必修3）.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史專題復習筆記 專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展（必修3） ◇ 【考綱要求】1、古代希臘的人文思想與智者學派、蘇格拉底； 2、文藝復興、宗教改革； 3、啟蒙運動。 ◇ 【課程標準】1、早期的人文精神萌芽于古代希臘、羅馬的文化中。智者學派強調人的尊嚴和權威，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德、提出知德合一。 2、歐洲中世紀教會的專制統(tǒng)治使神進一步成為無需懷疑的世界主宰。封建主義神學統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)世的生活被否定，人的價值被貶低，神占據(jù)了中心地位。 3、近代以來隨著資本主義萌芽的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級日益成熟和科學技術的日益進步，人類開始系統(tǒng)論證人的價值和力量，發(fā)現(xiàn)人類才是世界的中心和主宰，現(xiàn)世社會才是人類實現(xiàn)自己價值所在。文藝復興強調以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展； 4、啟蒙思想運動進一步發(fā)展人文主義，把人文主義發(fā)展到理性的高度，追求自由、民主、法治。 ◇ 【知識整合】 ★ 知識點解讀 一、智者運動 1、智者學派——普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度” 西方第一次思想解放運動的先驅。主張把人置于世界和社會的中心，是西方歷史上第一次思想解放運動；是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。 2、蘇格拉底： “認識你自己”；哲學的創(chuàng)造者；智慧的化身；啟蒙思想家的先驅和戰(zhàn)友。 ①、反對智者忽視道德、追求功利，提出 “美德即知識” ； ②、強調人類的理性、否認絕對權威（這點與智者一致）； ③、“認識你自己”，第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”； ④、對理性的尊崇和對思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀啟蒙思想的特點極為相似）。 3、斯多亞學派：人類歷史上第一次論證了天賦人權、人人生而平等這一西方人文主義核心理論 ①、代表人物來自不同階層不同身份 ②、主要觀點：人與自然界都產(chǎn)生于最高理性——邏各斯；人生來就帶有理性；人人生而平。 ★、人文主義的基本內涵：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。 二、文藝復興【反對禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價值作用】 1、背景：①、政治上，天主教的黑暗統(tǒng)治； ②、思想上，中世紀以來，基督教會壟斷了西歐文化教育，取消了個人的思想自由，使人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中； ③、經(jīng)濟上，14世紀以來，資本主義工商業(yè)在歐洲出現(xiàn)； ④、階級上，新生的資產(chǎn)階級要求充分享受人世生活，力求沖破教會的思想束縛，于是一場新文化運動悄然興起； ⑤、直接上，14世紀中葉，黑死病在意大利蔓延，這既給人們帶來了恐慌，又促使人們開始反省。 2、特點：①、重視現(xiàn)世生活，追求物質幸福，反對宗教禁欲主義。 ②、主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。 ③、文學藝術上表達人的真實感情，反對虛偽造作。 ④、重視科學實驗，反對經(jīng)驗論。 ⑤、強調發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。 ⑥、以人為中心，強調個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。 3、歷史作用：①、人文主義者反對分裂，反對外來干涉，主張維護民族獨立。他們對于建立民族統(tǒng)一集權的國家，有過積極貢獻。 ②、人文主義者提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心。 在反天主教會的斗爭中，解放了人們的思想，對于爭取自由平等，起了很大的促進作用。 ③、人文主義者雖是資產(chǎn)階級思想家，但他們的思想、觀點以及作品的題材和內容還受宗教的束縛。他們所爭取的也只是資產(chǎn)階級的自由、平等和權利，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式。 4、性質：一次反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。 5、代表人物及主要作品【薄伽丘（文學三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克），代表作《十日談》全書貫穿了人文主義思想，矛頭指向天主教會，肯定人的價值與尊嚴，提倡人生面平等，反封建等級觀念，是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學巨著。莎士比亞文藝復興高潮時期的代表人物，其戲劇對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有極其深遠的影響。代表作《哈姆雷特》?！? 6、影響：（1）、思想方面，文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎； （2）、社會制度方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路； （3）、文學藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒； （4）、自然科學方面，提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。 三、宗教改革 1、背景：(1)、文藝復興運動的推動作用。文藝復興中，人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教會的權威日益受到人們的懷疑。 (2)、天主教會的精神禁錮和腐敗。中世紀的羅馬天主教會占據(jù)意識形態(tài)領域的統(tǒng)治地位，用神學理論為封建統(tǒng)治辯護，使封建制度神圣化，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。 (3)、教會對四分五裂的德意志的壓榨。16世紀的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?。于是民族矛盾、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。 (4)、直接原因是1517年教皇兜售贖罪券。 2、過程（代表人物）——馬丁路德改革 ①、標志：1517年貼出著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。 ②、主張：認為信仰耶穌就可得救，實際上否認了教皇的權威；（核心主張：因信稱義否定教皇教會的權威和作用，沖破教會的束縛，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，具有人文主義色彩）簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利；君主的權力高于教士甚至教皇。 3、實質：是一場宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權統(tǒng)治的政治運動。 4、宗教改革時期的人文主義的含義：主要是指反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 5、影響：(1)、打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 (2)、形成了不受教皇控制的教派，主要有路德教派、加爾文教派和英國國教，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 (3)、在政治上加強了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家。 6、比較文藝復興和宗教改革的異同 (1)、相同點：①、產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期。 ②、它們都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會。 ③、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁?路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。 ④、兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者的關系更是緊密，馬丁?路德就得到了封建諸侯的保護。 (2)、不同點：①、在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是偉大的，而后者卻強調神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。 ②、在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異族文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。 ③、文藝復興主要表現(xiàn)在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。 ④、在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但對教會勢力抱著和解態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 ★ 文藝復興和宗教改革的比較： 文 藝 復 興 宗 教 改 革 內 容 宣揚人文主義的世界觀，肯定人、反對神 宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應時代和本階級要求的新教，即承認“神”的存在 形 式 借助古典文化批判封建制度和天主教會 采取了宗教異端的形式 實 質 新興資產(chǎn)階級的思想解放運動 不僅是一場思想解放運動，更是一場政治運動 影 響 促進了人們的思想解放和近代科學的產(chǎn)生 為資產(chǎn)階級奪權開辟了道路，并為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器 斗爭目標 反對封建神學 反對羅馬天主教會，建立資產(chǎn)階級自己的教派 相 同 點 文藝復興是宗教改革的理論準備，沒有文藝復興對封建神學世界觀的沖擊，就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動。宗教改革是文藝復興的實踐和深化，它集中反對羅馬天主教會，摧毀了天主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸盛行，為進一步解放人們思想，促進近代文化的繁榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境。 四、啟蒙運動 1、背景：(1)、經(jīng)濟基礎：資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展。17、18世紀，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟實力。 (2)、階級基礎：新興資產(chǎn)階級力量日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此需要制造輿論。 (3)、思想武器：自然科學的突飛猛進，新的自然科學理論為人們提供了新的思想武器。 2、性質：是繼文藝復興后的又一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域里的反封建斗爭。 3、代表人物及主張 國 家 代表人物 著 作 主 要 觀 點 法 國 伏 爾 泰 《 哲學通信》 猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導君主立憲制；提倡“天賦人權”；法律應該以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等，人們應該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。 孟德 斯鳩 《論法的精神》 反對君主專制，主張君主立憲制；發(fā)展了洛克分權學說，提出“三權分立”學說；主張國家法律不能違背人的理性，法律是理性的體現(xiàn)。 盧 梭 《社會契約論》 提倡“社會契約論”和“人民主權說”；認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，主張平均分配財產(chǎn)，但不主張廢除私有制。 德 意 志 康 德 《純粹理性批判》 主張主權在民，相信自由和平等是天賦人權；認為言論自由是人類一切進步的必要條件；法律應該保護個人的權利；不贊成為了自由進行暴力革命；平等只有法律的平等而沒有經(jīng)濟的平等。 4、影響：（1）、破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想；人的權利得到進一步尊重，自由和平等思想深入人心；為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上和理論上的準備。 （2）、為法國大革命作了充分的思想準備 （3）、對歐洲其他國家和美洲的影響：啟蒙運動所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；鼓舞了英屬北美殖民地和拉丁美洲人民爭取民族獨立的信心。 5、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展 （1）、啟蒙運動不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本不涉及國家制度。 （2）、啟蒙運動提高到哲學角度論述問題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學。 （3）、啟蒙運動為未來的“理性”社會，即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖，而且，其中的空想成分并不多。像經(jīng)濟自由、人權自由、政治平等、議會制民主、三權分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，至今仍在實行。