2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代世界政治和思想.doc
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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代世界政治和思想 1.(xx湖南益陽(yáng)一模33)在伯利克里時(shí)代,古代雅典居民大約有40萬(wàn)人,“其父母為雅典人者,始能為雅典人”,這樣全權(quán)公民大約14000人。雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)僅能容納6000人。參加公民大會(huì)的一般公民也僅限于聆聽(tīng)和投票。這表明( ) A.雅典層層推選的民主制度受到普遍歡迎 B.雅典實(shí)行輪流參政議政民主制度 C.雅典民主制度受到大多數(shù)人的抵制 D.雅典民主本質(zhì)上是精英政治制度 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【解析】材料沒(méi)有涉及到雅典是實(shí)行層層推選的民主制度,并且此點(diǎn)也和事實(shí)不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及到輪流參政議政,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)出雅典民主受到大多數(shù)人的抵制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典局面很多,公民相對(duì)較少,而能參加雅典公民大會(huì)的更少,而這之中大部分公民都是僅限于聆聽(tīng)和投票,那么誰(shuí)來(lái)決策,就是精英階層,體現(xiàn)了精英政治的理念,故D項(xiàng)正確。 【答案】D 2.(xx湖南衡陽(yáng)一模31)伯利克里如此描述雅典的民主政體:因?yàn)檎?quán)不是掌握在少數(shù)人手里,而是掌握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁,公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí),民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。這反映出古代雅典( ) A.法律只調(diào)節(jié)私人爭(zhēng)端 B.法律是民主政治的保障 C.法律面前人人平等 D.實(shí)行多數(shù)人的民主 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【解析】根據(jù)材料信息可知,法律能調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端,并不能反映法律只調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料信息可知,當(dāng)法律公正調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí),民主政體的優(yōu)越性就會(huì)得到確認(rèn),故B項(xiàng)正確;雅典的法律只是保障公民的利益,在法律面前,公民人人平等,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;雅典的公民只占雅典人口的少數(shù),是少數(shù)人的民主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 3.(xx湖南株洲一模17)庇西特拉圖(約公元前600—前527年)成為雅典的第一位僭主(通過(guò)政變或其他暴力手段奪取政權(quán)的獨(dú)裁者)。其執(zhí)政的總體傾向是支持平民與氏族貴族開(kāi)展斗爭(zhēng),并繼續(xù)推行梭倫立法,“很少變更”。這說(shuō)明庇西特拉圖( ) A.在本質(zhì)上是一位民主者 B.換取平民支持自己獨(dú)裁統(tǒng)治 C.削弱氏族貴族維護(hù)統(tǒng)治 D.必須適應(yīng)雅典民主政治發(fā)展 【考點(diǎn)】雅典民主政治 【解析】庇西特拉圖雖然繼續(xù)推行梭倫立法,但本質(zhì)是一位僭主,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有講明庇西特拉圖傾向支持平民的目的,而且其統(tǒng)治主要依靠貴族,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;庇 西特拉圖傾向支持平民主要是為了緩和階級(jí)矛盾,而非削弱貴族統(tǒng)治,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;庇西特拉圖雖然是僭主,但繼續(xù)推行梭倫立法,說(shuō)明他必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。 【答案】D 羅馬法 1.(xx湖南永州三模32)《十二銅表法》中有多條這樣的規(guī)定,如“恩主詐騙被保護(hù)人的,應(yīng)宣誓充作‘犧牲’,奉獻(xiàn)于神”;以蠱術(shù)損害他人莊稼的,科處極刑;夜間竊取耕地的莊稼或放牧的,處死以祭谷神;施魔法或以毒藥殺人的處死刑。上述規(guī)定共同體現(xiàn)了羅馬法( ) A.鮮明的宗教色彩 B.同態(tài)復(fù)仇的原則 C.鮮明的等級(jí)特征 D.輕罪重罰的特點(diǎn) 【考點(diǎn)】羅馬法——《十二銅表法》 【解析】“恩主”“蠱術(shù)”“谷神”“魔法”都與宗教色彩有關(guān),故A項(xiàng)正確;上述規(guī)定沒(méi)有體現(xiàn)同態(tài)復(fù)仇、以暴制暴的原則,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;上述規(guī)定沒(méi)有反映出等級(jí)差異導(dǎo)致司法不公,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“以毒藥殺人的處死刑”,并非輕罪重罰,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 2.(xx湖南衡陽(yáng)二模30)《十二銅表法》表三第4條規(guī)定,“債務(wù)人在拘禁期間,如愿意,可自費(fèi)供養(yǎng)。若無(wú)力自費(fèi) 供養(yǎng),則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)給他面粉一磅,如愿意,亦可多給?!边@一規(guī)定表明《十二銅表法》( ) A.體現(xiàn)人權(quán)至上的法律原則 B.突出強(qiáng)調(diào)權(quán)債雙方自由平等 C.重點(diǎn)保護(hù)債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)權(quán) D.一定程度上限制貴族的特權(quán) 【考點(diǎn)】羅馬法——《十二銅表法》 【解析】從債務(wù)人由于欠債而被拘禁,可知無(wú)法體現(xiàn)人權(quán)至上,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;債權(quán)人可拘禁債務(wù)人體現(xiàn)權(quán)債雙方不是自由平等的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;債權(quán)人拘禁債務(wù)人體現(xiàn)保護(hù)債權(quán)人財(cái)產(chǎn),但材料中體現(xiàn)了債務(wù)人也要受到保護(hù),不是側(cè)重于債權(quán)人的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;法律規(guī)定內(nèi)容是對(duì)債務(wù)人的保護(hù),體現(xiàn)出限制了貴族欺壓債務(wù)人的權(quán)力,故D項(xiàng)正確。 【答案】D 3.(xx湖南郴州二模31)羅馬法體現(xiàn)了程序法優(yōu)先于實(shí)體法的特點(diǎn),在程序法方面作了很多規(guī)定。如:原告?zhèn)鞅桓娉鐾ィ绫桓婢芙^,原告可邀請(qǐng)第三者作證,扭押同行;如被告托辭不去或企圖逃避,原告有權(quán)拘捕之;如被告因疾病或年老不能出庭,原告應(yīng)提供交通工具,但除自愿外,不必用有篷蓋的車輛。這些規(guī)定的直接目的是為了( ) A.更好地維護(hù)奴隸主的利益 B.確保司法審判的公正性 C.防止司法部門(mén)以權(quán)謀私 D.使原告的利益不受侵犯 【考點(diǎn)】羅馬法 【解析】規(guī)定的本質(zhì)目的是維護(hù)奴隸主的利益,但直接目的不是這么深刻的階級(jí)理論,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料羅列的若干法律都表明,程序法優(yōu)于實(shí)體法,且程序法有很多規(guī)定, 表明這些規(guī)定的直接目的都是為了維護(hù)司法的公正,故B項(xiàng)正確;司法部門(mén)以權(quán)謀私與材料無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;舉例的關(guān)于原告的規(guī)定,是為了說(shuō)明程序法高于實(shí)體法,并不是為了保護(hù)原告,若原告有罪,法律不會(huì)輕饒,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 4.(xx湖南懷化一模31)恩格斯曾指出,羅馬法雖然是奴隸制社會(huì)的法律,但它同時(shí)又是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式。是商品生產(chǎn)即資本主義以前的商品生產(chǎn)的完善法”。羅馬法之所以能夠獲得近代偉人的高度評(píng)價(jià),究其原因主要是羅馬法的基本精神突出表現(xiàn)在其自然法精神、私法精神和理性精神。以下各項(xiàng)與以上三種精神對(duì)應(yīng),正確的一組是( ) A.法律面前人人平等—契約自由原則—公平正義 B.契約自由原則—公平正義—法律面前人人平等 C.天賦人權(quán)—私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯—反對(duì)專制 D.維護(hù)法律公正—保證公民財(cái)產(chǎn)—調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)糾紛 【答案】A 5.(xx湖南岳陽(yáng)一模18)在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享受某些基本權(quán)利。下列選項(xiàng)蘊(yùn)含自然法觀念的是( ) A.普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣 B.債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品 C.如果故意傷人肢體……則他本身亦應(yīng)遭受同樣傷害 D.人口數(shù)目的計(jì)算法應(yīng)是自由民加上黑奴之五分之三 【考點(diǎn)】羅馬法——自然法 【解析】由題干可知,自然法維護(hù)人生來(lái)具有的人身、財(cái)產(chǎn)等基本權(quán)利,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”強(qiáng)調(diào)君主對(duì)臣民的統(tǒng)治,人民的權(quán)利沒(méi)有提及,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品”,側(cè)重人身自由的權(quán)利,故B項(xiàng)正確;“則他本身亦應(yīng)遭受同樣傷害”,危害了人身權(quán)利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“自由民加上黑奴之五分之三”有明顯的種族歧視色彩,與自然法相違背,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 西方人文精神的起源 1.(xx湖南岳陽(yáng)二模32)孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人,孔子周游列國(guó)宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”,柏拉圖寫(xiě)《理想國(guó)》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”,二者共同之處是( ) A.面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己治國(guó)主張 B.代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)利益 C.宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想,教育更多的子弟 D.對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望,力圖構(gòu)建和諧社會(huì) 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——孔子思想主張;西方人文精神的起源——柏拉圖思想主張 【解析】面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己的治國(guó)主張是二人思想主張的表象而非政治主張的實(shí)質(zhì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子的思想主張代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;宣揚(yáng)自己的 哲學(xué)思想,教育更多的子是孔子的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子周游列國(guó)宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”,其行動(dòng)的根本目的在于恢復(fù)“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)秩序,孔子試圖利用周禮來(lái)重新構(gòu)建和諧有序的社會(huì),而柏拉圖則通過(guò)《理想國(guó)》一書(shū)表達(dá)自己重新建構(gòu)有序理想社會(huì)的國(guó)家,所以二人政治主張的共同之處在于力圖構(gòu)建新的和諧社會(huì),故D項(xiàng)正確。 【答案】D- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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