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八年級上文言文復(fù)習(xí),,晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。,東晉太元年間，（有個）武陵人靠捕魚為生。（一次，漁人劃著船）沿著小溪往前行，忘記了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，溪水岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。又向前劃行，想走到那片桃林的盡頭。,21《桃花源記》（陶淵明）,林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。,桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，（漁人在那里）便看見一座山，山邊有一個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人就丟下小船，從小洞口進入。洞口起初很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十走，（眼前）一下子由狹隘幽暗而變?yōu)殚_闊敞亮。,土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。,只見那里土地平坦開闊，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的土地，美麗的池塘，以及桑園竹林之類。田間小路交錯相通，村落間能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂。,見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。,桃源中人一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里來的。（漁人）詳盡地作了回答。人們把就漁人邀請到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜，（殷勤款待）。村子里人聽說來了這么一個客人，都趕來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與外界隔絕的地方，再也沒有從這里出去過，于是就同桃花源以外的世人隔絕了。,問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?他們問漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一地為他們詳細訴說，他們聽了都很驚嘆。其余的人又各自邀請漁人到他們的家中，都拿出酒菜飯食（來款待他）。漁人逗留了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“這兒的情況不值得對桃花源以外的人說啊?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。,漁人出了山洞以后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，一路上處處標上記號。到了武陵郡，便去拜見太守，把進出桃花源的情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，漁人他們尋找先前所做的標記，結(jié)果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。,南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。,南陽有個劉子驥，是名清高的隱士，聽到這個消息，高高興興地打算前往。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。從此以后，就不再有探訪桃花源的人了。,,大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親（以……為親）其親，不獨子（以……為子）其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。,在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。,24《大道之行也》（禮記）,通“舉”，選拔,通“鰥”，老而無妻的人,,貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有奸邪之謀發(fā)生，不會有盜竊財物和興兵作亂的事情興起，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。,,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。這（雖然）是間簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚給臺階鋪上綠毯，芳草青蔥，映入眼簾。談笑的是知識淵博的學(xué)者。交往的沒有淺薄無知的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）奏樂的聲音擾亂（使……擾亂）兩耳，沒有官府的公文使身心勞累。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”,22《陋室銘》（劉禹錫）,,水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。,水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在那里，可以在遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。,22《愛蓮說》（周敦頤）,,予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。,我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了！,表判斷，是,,明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。,明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。,23《核舟記》魏學(xué)洢,,舟首尾長約八分有奇，高可二黍許，中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。,船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。,通“又”，連接整數(shù)和零數(shù),,船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。,船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。,,佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。,佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。,通“屈”，彎曲,,舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。,船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子,通“橫，橫向,,其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。,那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。,,通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。,總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。,,自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。,從三峽全長七百里中看,兩岸山都是相連的,絲毫沒有中斷的地方.山嶺重重疊疊,連綿不斷,把太陽光和天空都遮蔽了.如果不是正午晚上,絕看不到太陽和月亮.到了夏天洪水暴漲滿上山岡的時候,無論是順流而下的船還是逆流而上的船,都被隔絕了.有時皇帝的詔書急需傳達,那么,從白帝到江陵,雖有一千二百里之多,早上出發(fā),晚上便到,即使乘飛奔的馬,駕者疾風(fēng)也沒這樣快.,26《三峽》（酈道元）,,春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕*多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?每當春冬的時候,白色的急流和碧綠的深譚,回旋著清波,倒影著兩岸的景色.高高的山峰上生長著許多奇怪的柏樹,懸崖上流下的瀑布,飛花四濺,在山峰和樹林之間飛濺,水清、樹榮、高山、草盛,確有許多趣味.到秋天初晴下霜的早晨,樹林蕭瑟冷靜,山澗寂靜,猿猴啼啼的長叫,持續(xù)有很久,凄慘的聲音異常,在山谷很久才消失,所以打漁的人說:"巴東三峽巫峽最長,聽見猿聲后,眼淚沾濕了衣服.”,,,山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。,山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。,27《答謝中書書》（陶弘景）,,元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民．懷民亦未寢，相與步于中庭．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也．何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,元豐六年十月十二日，夜里，（我）解開衣服準備睡覺，看見月光照進堂屋的門戶，便很高興地起來走動。因為想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一起在院子里散步。月光灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻，荇菜交叉錯雜，原來那是竹子，柏樹的影子。哪個夜晚沒有月色？那個地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們兩個這樣的閑人罷了。,27《記承天寺夜游》（蘇軾）,,浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。,錢塘江大潮是天下雄偉的景象。從每年的農(nóng)歷(八月)十六至八月十八是最盛的時候。當潮遠遠地從?？谟科鸬臅r候，幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線，不久越來越近，就看見湖水像玉砌的城墻和白雪覆蓋的山嶺潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞。震撼天地激揚噴射，好像吞沒了天空，沖蕩了太陽，其氣勢非常的雄偉豪壯。楊萬里詩中說的：“海涌銀為郭，江橫玉系腰?！本褪侵高@樣的景象。,28《觀潮》（周密）,,每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。,每年農(nóng)歷八月京都的長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰(zhàn)船，分別排列于江的兩岸，演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，不久在水面上騎馬、舞旗、舉槍揮刀的人，就好像踩在平地一樣。突然間黃色的煙霧四處竄起，人和物彼此一點也看不見，只聽見水爆的轟鳴聲，聲音像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散水波平靜，一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火焚燒的“敵船”，隨著水波流走了。,,吳兒善泅（qi）者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃（juln）看幕，雖席地不容間（jiān）也。,幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發(fā)，身上畫著花紋，手里拿著十面長的大彩旗。爭相奮力迎著潮水逆流而上，在萬仞高的巨浪中沉浮，翻騰著身子變換盡各種姿態(tài)，但是旗尾一點也沒有被水沾濕，憑借這種表演來夸贊自己高超的技能。在江岸南北上下十多里之間，滿眼都是華麗的服飾，車馬擠滿了道路，所販賣的飯食物品，比平常的價格加倍的高，但租用看棚的人還是非常多，中間即使是僅容一個座位的空地也不容易擁有。,,崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余橈一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。,崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。,29《湖心亭看雪》（張岱）,,到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”,到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!”,