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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文（含解析）新人教版 一、單項選擇題（本大題共30道小題，每小題2分，共計60分。在每小題列出的四個備選項中，只有一項是最符合題目要求的。請將正確答案填涂在答題卡上。） 1．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛人”、“為政以德”、“有教無類” 孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂” 荀子 “君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟”、“制天命而用之” A．教育思想 B．民本思想 C．農(nóng)本思想 D．重農(nóng)抑商 【答案】B 【解析】考點：早期儒家思想。 根據(jù)題干信息孔子“仁者愛人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民水”可見都是強調(diào)愛惜百姓、關(guān)注民生，獲得民心。因此B正確，其他三項在材料中都無從體現(xiàn)。 2．下列對中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準確的是 A．春秋時孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué) B．西漢時董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位 C．戰(zhàn)國時荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說 D．宋代時朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué) 【答案】C 【解析】考點：孟子思想。“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期儒家思想代表孟子提出來的，發(fā)展了孔子的學(xué)說，因此C表述不準確，正確答案為B。春秋時期孔子的核心思想為仁和禮，是儒家思想的創(chuàng)始人，A表述準確。西漢的董仲舒發(fā)展儒家思想，提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”得到漢武帝的重用，使儒家思想成為正統(tǒng)地位，故B表述正確。宋代朱熹發(fā)展二程創(chuàng)立的理學(xué)，是儒學(xué)的集大成者，D表述準確。 3．“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宣視天為父，事天以孝道也：號為諸侯者， 宜謹視所候奉之天子也?！斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張 A．“君權(quán)神授” B．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” C．“天人合一”和“天人感應(yīng)” D．“春秋大一統(tǒng)” 【答案】A 【解析】考點：董仲舒的儒學(xué)思想。君權(quán)神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認為皇帝的權(quán)力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權(quán)力，管理人民。與材料“受命之君，天意之所予也...號為諸侯者，宜謹視所候奉之天子也?！毕喾?。 4．中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是 A．宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā) B．郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行 C．郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想 D．宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學(xué)盛行 【答案】D 【解析】考點：物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化。本題考查西周宗漢制；戰(zhàn)國時思想領(lǐng)域的百家爭鳴；唐代的國家富強；宋代的理學(xué)興起。秦代實行郡縣制、西漢武帝時“罷黜百家”、明末思想領(lǐng)域提倡“經(jīng)世致用”、鴉片戰(zhàn)爭后林則徐為首的思想家推動新思潮萌發(fā)。 5．“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無論物矣?！蛩秸?，人之心也，人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！边@一思想 A．適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 B．具有樸素的辯證法思想 C．開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河 D．在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求 【答案】D 【解析】考點：明清進步思潮。材料體現(xiàn)的是反對宋明理學(xué)對人性的壓制，主張人的個性的自由，這是體現(xiàn)了資本主義萌芽的要求，故選D。 6．明末清初的進步思想家提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與社會現(xiàn)實相結(jié)合，由此而形成的思想是 A．工商皆本 B．經(jīng)世致用 C．民主科學(xué) D．重農(nóng)抑商 【答案】B 【解析】考點：明清之際的思想特點。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，明末清初的進步思想家顧炎武積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用理論即學(xué)術(shù)研究要與社會現(xiàn)實相結(jié)合，關(guān)心國計民生，所以答案選B，A C D三項與材料中含義不符。 7．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展?！俜椒皆?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指 A．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 【答案】A 【解析】考點：明清之際的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，在明清時期隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，中國經(jīng)濟領(lǐng)域的變化也會引起思想領(lǐng)域的變動，變動主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。所以這里的“反動”就是指A．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。另外，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固證明不能選C。 8．有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是 A．“人文主義”，“民貴君輕” B．“因信稱義”，“天人感應(yīng)” C．“人文主義”，“存天理，滅人欲” D．“因信稱義”，“致良知” 【答案】C 【解析】考點：此題考查的是對東西方如何對待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，西方的“人文主義”是肯定人的價值、人的尊嚴，東方的“民貴君輕”強調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利，東方“天人感應(yīng)”學(xué)說強調(diào)的是人與自然是相互溝通、和諧相處的關(guān)系；中國的理學(xué)家提出的“存天理滅人欲”強調(diào)的是壓抑人性、維護封建等級，為專制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強調(diào)人內(nèi)心的自省，故同時符合西方“不禁人的本能”、中國“獨禁本能”要求的是C。 9．蘇格拉底在70歲時，被雅典法庭判處死刑。他在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們，說服你們，指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底是 A．維護公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政 【答案】B 【解析】考點：蘇格拉底思想。本題主要考察學(xué)生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。抓住材料關(guān)鍵信息“喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想，“對你們自己造成的損害”指對當(dāng)時民主政治的破壞，“對我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。蘇格拉底的本意是強調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項排除；C項與題干材料本意不符；蘇格拉底反對極端民主政治，D項不符合史實。 10．1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存?！系鄞故緸樯?，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴? A．智者運動主張以人為世界的中心 B．啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對君主專制 C．宗教改革主張信仰自由因信稱義 D．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 【答案】D 【解析】考點：文藝復(fù)興。注意題干時間 1438 年，適合這一時間的只有D項。智者運動發(fā)生在公元前 5 世紀，宗教改革開始于 1517 年，啟蒙運動是在17、18 世紀?！叭艘严るS己愿而未服從”，文藝復(fù)興的核心思想——人文主義主張以人為中心，追求現(xiàn)世的享受和幸福。故選D。 11．文藝復(fù)興時期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞 羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^這則材料能說明 A．文藝復(fù)興時期的人文主義者仍然堅持自己宗教信仰 B．文藝復(fù)興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教 C．文藝復(fù)興時期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實幸福 D．文藝復(fù)興時期的人文主義主張追求自然賦予的各項權(quán)利 【答案】A 【解析】考點：文藝復(fù)興時期的人文主義。西塞羅和柏拉圖分別是古羅馬和古希臘的著名學(xué)者，西塞羅主義者和柏拉圖主義者代指熱衷于古典文化的人。從材料信息可知，彼特拉克認為，當(dāng)自己思考宗教時，自己仍然是基督徒，仍堅持自己的宗教信仰，而不能與教會決裂。故A項符合題意。人文主義者抨擊教會的腐敗，B項中“聽命于天主教教士宣教”與史實不符；C、D兩項與材料信息不符。 12.英國哲學(xué)家羅素指出：16世紀的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認識的是 A.“每個人都是自己的牧師” B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利已之心?！? C.“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有人?！? D.“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力” 【答案】A 【解析】考點：本題考察宗教改革。本題考查理解分析能力與遷移能力。材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故A 項符合題意。 13． 對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查 理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生。一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了 A．君主立憲的觀點 B．革命權(quán)利的學(xué)說 C．社會契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想 【答案】C 【解析】考點：社會契約論。本題主要考查學(xué)生準確解讀史料的能力，依據(jù)材料信息可知布拉德肖法官認為國王和人民之間存在著“契約協(xié)定” ，協(xié)定的雙方——國民和君主都必須履行各自的義務(wù)，一旦國王違背了契約（ “紐帶被切斷”，人民有權(quán)推翻 ）君主統(tǒng)治，這一觀點與法國啟蒙思想家盧梭的“社會契約論”觀點是一致的。故選C 14．有學(xué)者認為：中國在明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀也產(chǎn)生啟蒙思想，但前者是中世紀末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書。后者被看成是“近代社會的宣言書”主要是因為 A．規(guī)劃了資本主義的政治藍圖 B．使廣大人民通過宗教改革接受了思想啟蒙 C．促成了英國光榮革命的爆發(fā) D．直接促發(fā)了法國大革命 【答案】A 【解析】考點：啟蒙運動。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。明清時期就出現(xiàn)早期啟蒙思想，但是并沒有跳出的儒家思想的框架，依然屬于儒家思想的范疇；而歐洲的啟蒙運動提出了發(fā)展資本主義的政治藍圖。所以答案選A。 15．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以致沒有一個帝國， 沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指 A．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) B．奠定了中國古代文明古國的地位 C．推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 【答案】D 【解析】考點：四大發(fā)明的世界影響。本題主要考查學(xué)生準確解讀史料的能力，材料中的“影響”旨在強調(diào)的是“印刷術(shù)、火藥、指南針”的主要影響，依據(jù)已學(xué)知識可知中國的四大發(fā)明極大地推動了歐洲邁向近代社會的進程，推動了人類科技的發(fā)展和社會的進步，據(jù)此分析可知D符合題意，故選D。 16．下面精美的文字，所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是 ①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!……亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔! ②千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中。 ③枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 ④尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 A．④②③① B．④①②③ C．①②④③ D．③①②④ 【答案】C 【解析】考點：古代文學(xué)藝術(shù)。本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)可知①是楚辭，出現(xiàn)在先秦時期。②是唐詩。③是元曲。④是宋詞。因此正確排序為①②④③，C項符合題意。 17．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對強加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個粉碎。它反映出明代出現(xiàn) A．追求個性自由，反對綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C．追求民主自由，反對君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險的拜金主義思想 【答案】A 【解析】考點：依據(jù)材料中“向往“天不收、地不管、自由自在”的生活”、“對強加于他頭上的緊箍咒兒…把它打個粉碎”，這體現(xiàn)了追求個性解放，反對綱常禮教束縛的思想。故選A。其他三項均與材料不符。 18．帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實。只是在近一個世紀內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個定律并不適用。”這是在評價 A．伽利略的科學(xué)成就 B．普朗克的量子理論 C．牛頓的經(jīng)典力學(xué) D．愛因斯坦的相對論 【答案】C 【解析】考點：近代西方科學(xué)。材料反映出該定律不適用于“微觀世界”或“ 整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。而牛頓的經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀、低速的物質(zhì)運動，不適用“微觀世界”或“ 整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。 愛因斯坦的相對論適用于在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界中。因此選C。 19．“將達爾文的學(xué)說應(yīng)用到社會舞臺的做法，稱為社會達爾文主義。盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視，它還是對西方社會有著深遠的影響。根本原因在于它對適者生存和生存斗爭的強調(diào)極妙地與時代傾向相適應(yīng)?！毕铝懈黜椫胁荒苤尾牧嫌^點的是 A．為17、18世紀的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù) B．以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興 C．為西方列強的殖民擴張和帝國主義提供了理由 D．經(jīng)濟生活中資產(chǎn)階級反對政府對經(jīng)濟的任何干預(yù) 【答案】A 【解析】考點：社會達爾文主義。達爾文的學(xué)說，即是進化論，物競天擇，適者生存。達爾文于1859年出版的《物種起源》，系統(tǒng)闡述了其學(xué)說，達爾文的生物進化論為啟蒙運動提供了科學(xué)的依據(jù)而不是社會達爾文主義。顯然，A項是錯誤的。BCD三項都是主張擴張侵略，體現(xiàn)了社會達爾文主義的思想。 20．英國哲學(xué)家懷海特在《科學(xué)與近代世界》一書中寫道：“伽利略說地球是動的，太陽是固定的；宗教法庭說地球是固定的，太陽才是動的。而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對空間的理論，認為地球與太陽都是動的?！弊髡咭庠谡f明 A．宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學(xué)研究 B．科學(xué)家與宗教法庭的觀點難以調(diào)和 C．地球與太陽的運動關(guān)系難以判斷 D．近代科學(xué)理論在爭鳴中不斷發(fā)展 【答案】D 【解析】考點：經(jīng)典力學(xué)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實：伽利略通過實際觀測得到的太陽中心說的觀點有利于沖破宗教法庭關(guān)于地球是宇宙中心的說法；而牛頓的絕對空間的理論，認為地球與太陽都是動的，又發(fā)展了伽利略的觀點；這充分說明近代科學(xué)理論在爭鳴中不斷發(fā)展。所以此題正確選項是D。 21．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！保欢_爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都 ①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 ③促進了人類的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級的要求 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】B 【解析】考點：本題考查近代科學(xué)革命和思想革命的時間和影響，可用排除法。牛頓的發(fā)現(xiàn)是在17世紀，宗教改革是16世紀，因此不可能成為宗教改革的指導(dǎo)思想，排除①。工業(yè)革命是19世紀中后期，也無法反映當(dāng)時工業(yè)資產(chǎn)階級的要求，排除④。而這兩個發(fā)現(xiàn)，都推動了自然科學(xué)的發(fā)展，沖擊了教會神學(xué)，促進了人類思想的解放。 22．某歷史課外興趣小組了辦一期黑板報，有如下的一段宣傳材料：這個發(fā)明使人類從此開始擁有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。請你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個合適的標題 A．信息時代的到來 B．理性時代的到來 C．電氣時代的到來 D．蒸汽時代的到來 【答案】C 【解析】考點：本題主要考查第二次工業(yè)革命中科技發(fā)明的影響。從材料中“眼睛”、“黑暗”等關(guān)鍵詞可以判斷是電氣時代的到來。故選C。 23．科技發(fā)展和和社會進步，催生了很多新的職業(yè)，下列職業(yè)出現(xiàn)的先后排序是 A．電話接線員——火車司機——空姐——網(wǎng)絡(luò)管理員 B．電話接線員——空姐——火車司機——網(wǎng)絡(luò)管理員 C．空姐——電話接線員——火車司機——網(wǎng)絡(luò)管理員 D．火車司機——電話接線員——空姐——網(wǎng)絡(luò)管理員 【答案】D 【解析】考點：三次科技革命?；疖囁緳C是第一次工業(yè)革命的產(chǎn)物，電話接線員和空姐是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)管理員是第三次科技革命的產(chǎn)物。聯(lián)系三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造得出答案為D。 24．某歷史學(xué)家說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的?！痹搶W(xué)著評價歷史事物的標準是 A．科學(xué)技術(shù)決定論 B．傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點 C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價 D．人民是創(chuàng)造歷史的主體 【答案】C 【解析】考點：史學(xué)研究：對歷史事物的評價。由材料中的“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……”可知，陳先生是把“中體西用”放在特定的歷史環(huán)境中去評價的，故選C。 25. 有學(xué)者認為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是 A．借助傳統(tǒng)文化外衣 B．利用宗教反對封建思想 C．組織團體宣傳新思想 D．建立政黨宣傳政綱 【答案】A 【解析】考點：文藝復(fù)興與維新變法相同點的比較。文藝復(fù)興時期，進步的文學(xué)家和藝術(shù)家打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗幟來傳播資產(chǎn)階級思想； 維新變法時期，以康有為為代表的維新派人士借助孔子的外衣傳播維新思想。故答案為A項。 26.1903年，中國《大公報》：“……憲法不立，則雖其國強盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者?！痹撐乃w現(xiàn)的政治主張主要是 A．武力推翻清朝統(tǒng)治 B．實行君主立憲 C．建立民主共和 D．維護專制統(tǒng)治 【答案】B 【解析】考點：維新思想。根據(jù)材料“1903年...憲法不立，則雖其國強盛，終滋危殆之憂...若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者”說明作者認為君主立憲是救國之路。 27.近代中國百年歷史表明，西學(xué)東漸先后呈現(xiàn)不同的主題。下列排序正確的是 ①求強求富 ②民主共和 ③變法圖強 ④了解世界 A．①②③④ B．④③①② C．④①③② D．①④②③ 【答案】C 【解析】考點：本題考查中國近代化。 “求強求富”出現(xiàn)于 19 世紀 60 年代以后的洋務(wù)運動時期；“民主共和”出現(xiàn)于 19 世紀末 20 世紀初中產(chǎn)階級民主革命時期；“變法圖強”出現(xiàn)于 19 世紀末維新變法時期；“了解世界”出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭后新思潮萌發(fā)時期。故選 C 項。 28．儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運動提出了“打倒孔家店的口號”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。說明儒家思想的揚棄歸根結(jié)底取決于 A．統(tǒng)治者個人喜好 B．當(dāng)時的經(jīng)濟狀況 C．文人學(xué)者的喜好 D．現(xiàn)實政治的需要 【答案】D 【解析】考點：儒學(xué)地位的變化。春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運動提出了“打倒孔家店的口號”；當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開花。根據(jù)上述事實的時間節(jié)點不難得出與政治需求相關(guān)。 29.新文化運動為20世紀早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運動，很多史學(xué)家認為它是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。依據(jù)所學(xué)知識，你認為他們的理由主要是 A. 它力圖從思想深處鏟除封建專制的根源它 B. 它的口號是“民主”和“科學(xué)” C.它是五四運動的先導(dǎo) D. 是資產(chǎn)階級發(fā)起的 【答案】A 【解析】考點：本題考查比較概括的能力。戊戌變法是一次資 產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動，辛亥革命則是資產(chǎn)階級革命運 動。而新文化運動則從思想上動搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ) 30．下列圖表是1913—1923年間某學(xué)校對學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。造成崇拜孔子票數(shù)變化的最主要原因是 A．辛亥革命 B．五四運動 C．馬克思主義的傳播 D．新文化運動 【答案】D 【解析】考點：此題考查以孔子為代表的儒家思想地位的變化。1913年孔孟地位仍然很高，到1923年孔子的地位卻一落千丈，這和新文化運動全盤否定中國傳統(tǒng)文化有關(guān)。 第Ⅱ卷 非選擇題部分 二、非選擇題（本大題共2道小題，第31小題16分，第32小題24分，共計40分。） 31.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題 材料一：中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器不能及……中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人?！督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》 材料二：變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。──《變法通議》 材料三：我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗?！毒锤媲嗄辍? 請回答： （1）材料一作者提出的核心主張是什么？代表了中國哪一學(xué)派的觀點？（4分） （2）材料二的作者代表了中國哪一派別的政治主張？為實現(xiàn)其“變官制”的政治理想，該派 別提出怎樣的政治主張？（4分） （3）材料三的作者是誰？該材料中的“兩位先生”指的是什么？（4分） （4）據(jù)上述材料，中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？（4分） 【答案】（1）“師夷長技以自強”（或?qū)憣W(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)）；地主階級洋務(wù)派；（4分） （2）資產(chǎn)階級維新派；興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲。（4分） （3）陳獨秀；民主和科學(xué)。（4分） （4）發(fā)展歷程：學(xué)器物（技術(shù)）—學(xué)制度—學(xué)思想。（4分） 【解析】考點：近代中國求民主反侵略的思想潮流。（1）材料一中文字“中國文武制度，事事遠于西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學(xué)外國利器，覓制器之器，師其法，而不必用其人”代表了洋務(wù)派的主張即引進外國先進技術(shù)鞏固統(tǒng)治。（2）材料二反映了維新派的觀點：進行維新變法，實行君主立憲。（3）材料三反映了新文化運動時期陳獨秀的思想主張，他認為只有資產(chǎn)階級的民主與科學(xué)思想才能救中國。（4）總結(jié)三則材料的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)到學(xué)習(xí)外國的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國的政治思想；經(jīng)歷了一個由淺入深，不斷提高的發(fā)展歷程。 32. 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題（24分） 材料一：中西啟蒙思想 中國明清之際進步思想家的觀點 法國18世紀進步思想家的觀點 黃宗羲認為“緣夫天下之大，非一人之所能治……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！? 孟德斯鳩認為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！? 顧炎武提出“人君之于天下，不能以獨治也……以天下之權(quán)寄天下人”的主張。 伏爾泰認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治。 王夫之認為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！? 盧梭認為“社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯?！? 請回答： （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析，中國和法國進步思想家的主張有何共性？（2分）在內(nèi)容與實質(zhì)上有何不同？（8分）試從社會轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產(chǎn)生的影響。（4分） 材料二：宋代時，一個以擁有土地為特征的地主階級——特別是中小地主階層發(fā)展壯大 起來，這些人經(jīng)濟地位高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對文化的要求高?！捎谕恋刂贫鹊淖兓? 元時期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個社會的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展，推動了 城市經(jīng)濟的發(fā)展。從《東京夢華錄》中可以看到這時期城市繁榮的梗概。它使宋元社會的許 多方面增加了新因素?！? （2）依據(jù)材料三分析宋元文化繁榮的原因。(4分) 材料三：李約瑟從上世紀40年代起就曾在多種場合說過，他寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的目的之一，就是要探討一個重要的問題，即中國在15世紀前的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲，然而，歐洲在16世紀以后誕生出了已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近現(xiàn)代科學(xué)，中國文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的科學(xué)。 ——摘編自張豈之《中國歷史五十講》 （3）結(jié)合所學(xué)的知識，請為李約瑟博士分析中國在15世紀以后近代科技落后的原因。（6分） 【答案】（1）共性：反對君主專制。（2分） 不同：①內(nèi)容：明清思想家反對君主專制，但未提出新社會制度構(gòu)想，而只能以限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度；西方啟蒙思想家反對封建制度,提出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制主張，構(gòu)建了新社會制度的國家藍圖。②實質(zhì)：明清進步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇,西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級民主思想。(8分) 影響：前者對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。（4分） （2）土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來；商業(yè)的發(fā)展，推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。(4分) （3）經(jīng)濟上：自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；（2分） 政治上：中國專制主義中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策的束縛；（2分） 思想上：重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)和八股取士科舉制度的束縛等。（2分） 考點：明清進步思想；啟蒙運動，古代中國的科技等。（1）本問注意是從社會轉(zhuǎn)型的角度評價明清進步思想和啟蒙運動。結(jié)合所學(xué)知識，明清的進步思想沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，并沒有促進中國社會的轉(zhuǎn)型和變革，為近代反專制的思想家提供了有力的思想武器。啟蒙運動宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，描繪了未來理性王國的藍圖，為推翻封建專制的資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論的準備，推動了歐洲社會由封建社會向資本主義社會邁進。（2）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，根據(jù)材料和所學(xué)知識，宋元文化繁榮的原因：土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來；商業(yè)的發(fā)展，推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展。（3）此題是開放性的試題，本身并無標準的答案，回答言之有理即可。