《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課件 岳麓必修3（25頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 高二年部高二年部 必修三文化成長(zhǎng)歷程必修三文化成長(zhǎng)歷程 第三單元第三單元 第第14課課理性之光理性之光 2課時(shí)課時(shí) 啟蒙思想家的主張及啟蒙思想家的主張及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。的區(qū)別與聯(lián)系。重點(diǎn)重點(diǎn)難點(diǎn)難點(diǎn)整體感知整體感知興起和發(fā)展興起和發(fā)展( (14至至17世紀(jì)世紀(jì) ) )進(jìn)一步弘揚(yáng)進(jìn)一步弘揚(yáng)( (17至至18世紀(jì)世紀(jì)) ) 西方人文精神西方人文精神的起源及發(fā)展的起源及發(fā)展人文精神萌芽人文精神萌芽 ( (前前5世紀(jì)世紀(jì)中葉中葉) ) 智者學(xué)派智者學(xué)派文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)到來(lái)是偶然的嗎？如果

2、不是，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其興起的條件。 一一 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起啟蒙運(yùn)動(dòng)興起1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義2.興起的條件 科學(xué)：科學(xué)：自然科學(xué)進(jìn)步提供自然科學(xué)進(jìn)步提供了銳利的思想武器。了銳利的思想武器。 思想：思想：文藝復(fù)興解放了人文藝復(fù)興解放了人的思想；宗教改革打破了天主的思想；宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮；教神學(xué)的思想禁錮； 經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展。 政治：政治：封建制度阻礙資本主義發(fā)展封建制度阻礙資本主義發(fā)展 呼喚呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去去批判批判教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅消滅

3、專制王權(quán)、貴族特權(quán)專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)他們所和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)他們所追求追求的政治民主、的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。權(quán)利平等和個(gè)人自由。 啟蒙運(yùn)動(dòng)于啟蒙運(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)興起于英國(guó)，世紀(jì)興起于英國(guó)，18世世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮。紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮。問(wèn)：針對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，啟蒙思想家們是如何應(yīng)對(duì)的呢？3.運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)答：答：理論上提倡理性，尊重科學(xué)；實(shí)踐中破除迷信、解放思想，批判封建制度及其宗教思想體系。探究：根據(jù)上述條件判斷啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，由此可得到怎樣的認(rèn)識(shí)？性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。 孟德斯鳩是法國(guó)偉大的孟德斯鳩是法國(guó)偉大的啟蒙思

4、想家、法學(xué)家。孟德啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是斯鳩不僅是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。代表作：的學(xué)者之一。代表作：論論法的精神法的精神。二啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮二啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮 反對(duì)君主專制，提出反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立三權(quán)分立”學(xué)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。 孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專制制孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家度

5、的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。和法的理論基礎(chǔ)。探究：結(jié)合教材提供的材料思考，孟德斯鳩是如何看待濫用權(quán)力行為的？為防止濫用權(quán)力他提出了什么學(xué)說(shuō)？有什么重大意義？ 觀點(diǎn)：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立。意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。2. 伏爾泰伏爾泰:消滅丑惡消滅丑惡 伏爾泰（伏爾泰（16941778）探究：伏爾泰的主要觀點(diǎn)是什么？結(jié)合課文材料概括他是怎樣倡導(dǎo)自由和民主政治的？怎樣理解“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)” ？觀點(diǎn)：反對(duì)天主教會(huì)，消滅丑惡。倡導(dǎo)：法律面前人人平等，自由的實(shí)現(xiàn)要受法律的制約。理解：他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。 隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入

6、，很多啟蒙思想家的著作受到廣泛歡迎。當(dāng)時(shí)，很多隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，很多啟蒙思想家的著作受到廣泛歡迎。當(dāng)時(shí)，很多貴族和高級(jí)教士都以讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚，一些人還把伏爾泰和盧梭貴族和高級(jí)教士都以讀伏爾泰等人的作品為時(shí)尚，一些人還把伏爾泰和盧梭等人的畫像掛在自己的書房里。本圖是一位法國(guó)貴婦人在自己的沙龍和朋友等人的畫像掛在自己的書房里。本圖是一位法國(guó)貴婦人在自己的沙龍和朋友在伏爾泰塑像的注視下讀伏爾泰的作品。在伏爾泰塑像的注視下讀伏爾泰的作品。3. 盧梭盧梭:社會(huì)契約、人民主權(quán)社會(huì)契約、人民主權(quán) 盧梭（盧梭（1712171217781778） 祖籍法國(guó)，出生在瑞祖籍法國(guó)，出生在瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表

7、匠家庭。士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭。幼年輟學(xué)，當(dāng)過(guò)傭人和家幼年輟學(xué)，當(dāng)過(guò)傭人和家庭教師，飽嘗人間的辛酸。庭教師，飽嘗人間的辛酸。他同情民眾疾苦，不滿特他同情民眾疾苦，不滿特權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的權(quán)階級(jí)的專橫，對(duì)人間的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，嚴(yán)重不平等現(xiàn)象極為憤慨，他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)他用自己的筆同特權(quán)社會(huì)抗?fàn)帲簧鷮懴铝嗽S多不抗?fàn)?，一生寫下了許多不朽名著。朽名著。“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”和和“人民主權(quán)人民主權(quán)”社會(huì)契約社會(huì)契約認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有問(wèn)題：結(jié)合課文材料，概括盧梭是如何論證“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”的？他的觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了什么影響？

8、 概括：人生而平等、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。影響：提供了革命理論。 西歐諸國(guó)西歐諸國(guó)法國(guó)法國(guó)康德（康德（1724172418041804） 德意志著名哲學(xué)家，著有德意志著名哲學(xué)家，著有純純粹理性批判粹理性批判等著作，對(duì)理性作了等著作，對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討，又為人們打開更徹底的哲學(xué)探討，又為人們打開了一扇智慧的大門。他的哲學(xué)是對(duì)了一扇智慧的大門。他的哲學(xué)是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)。2 2、康德、康德 ：人非工具：人非工具問(wèn)：如何理解康德的“人非工具”的觀點(diǎn)？他的觀點(diǎn)有何意義？觀點(diǎn)：指人不是他人的工具，而是自身的目的，

9、換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。意義：最終確立了人類的主體地位，也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 探究探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了哪些影響？能否結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說(shuō)明？由此可得到怎樣的啟示？答答：為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。例略。啟示：沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。 啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起 興起的條件理 運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)性 孟德斯鳩：三權(quán)分立之 啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮 伏爾泰：消滅丑惡光 盧梭：社會(huì)契約，人民主權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展 康德：人非工具 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 知識(shí)結(jié)構(gòu)：知識(shí)結(jié)構(gòu)：小結(jié)： 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲繼文藝復(fù)興之后一場(chǎng)更為激進(jìn)的思想解放活動(dòng)。啟蒙思想家們高舉理性的大旗，提倡科學(xué)與民主，宣傳平等與自由，尖銳抨擊封建制度和麻痹人們精神的基督教，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。