2019-2020年高中語(yǔ)文 專題三 文明的對(duì)話 拿來(lái)主義 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題三 文明的對(duì)話 拿來(lái)主義 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3 一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分,每題3分) 1.下列詞語(yǔ)中的字形、加點(diǎn)字的注音,全都正確的一項(xiàng)是( ) A.給與(jǐ) 自詡(xǔ) 女婿 殘羹冷灸 B.磕頭(kē) 腦髓(suǐ) 譬如 祖上陰功 C.吝嗇(s) 蹩進(jìn)(biě) 摩登 象征主義 D.冠冕(ɡun) 孱頭(cn) 地獄 蘿卜白菜 2.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) ①這個(gè)試驗(yàn),從現(xiàn)在開(kāi)始要________搞到月底才能完成。 ②我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么,________太不“摩登”了。 ③我只想________我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。 ④總之,我們要拿來(lái)。我們要或________,或存放,或毀滅。 A.一直 否則 鼓動(dòng) 應(yīng)用 B.一向 不然 鼓吹 使用 C.一向 不然 鼓動(dòng) 應(yīng)用 D.一直 否則 鼓吹 使用 3.下列句子中加點(diǎn)的熟語(yǔ),使用正確的一項(xiàng)是( ) A.這夫妻倆在工作上互相理解支持,在生活中互相關(guān)心照顧,真是恩愛(ài)和睦,禮尚往來(lái)的一對(duì)兒。 B.張老師教學(xué)有方,經(jīng)常在課堂上故弄玄虛,以啟發(fā)學(xué)生,收到了深入淺出的效果。 C.在最為困難的時(shí)候,這位母親總是吃孩子們剩下的殘羹冷炙。 D.處理同志之間的矛盾,要摸清根由,不能不管三七二十一地亂批評(píng)。 4.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) A.1906年,魯迅之所以棄醫(yī)學(xué)文,是因?yàn)橄M晕乃嚫脑靽?guó)民精神的緣故。 B.1926年8月,因魯迅支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),被北洋政府所通緝,南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。 C.1936年10月19日清晨,魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人為他自發(fā)地來(lái)送行,在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟,上面寫(xiě)著“民族魂”三個(gè)字。 D.中山大學(xué)鄧國(guó)偉教授認(rèn)為,魯迅的精神就是中國(guó)人的精神,無(wú)論從語(yǔ)文的“工具性”還是“文化性”來(lái)講,魯迅的作品都應(yīng)該滲透到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中。 二、文本閱讀(20分) 閱讀《拿來(lái)主義》全文,回答5~8題。 5.“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!”一句,在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起什么作用?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6.第3段用了什么樣的論證方法?第4、6段,作者為什么又要批駁“送來(lái)”?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7.作者在文末說(shuō):“然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私?!闭?qǐng)結(jié)合第8、9段,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8.雜文是文藝性的議論文,特別注意用形象性的語(yǔ)言去說(shuō)理。試結(jié)合文中語(yǔ)句,分析一下作者語(yǔ)言的形象性。(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、類文閱讀(18分) 閱讀下文,回答9~12題。 國(guó)學(xué)的焦慮 中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng),已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天,每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類不學(xué)無(wú)術(shù)的說(shuō)詞,就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài),也日趨明顯。從1840年至今,我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源,必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排,純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題,已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生,又害怕失去本民族的特色,成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)有著過(guò)于燦爛光輝歷史的民族,在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國(guó)那樣容易放得下?,F(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀念與理論,所折射出的就是這樣一種焦灼。 此故,在“國(guó)學(xué)熱”當(dāng)中,有種論調(diào)頗有代表性:“我們天天在要求現(xiàn)代化,現(xiàn)代化不就是西化嗎?把整個(gè)的思想按西方的觀點(diǎn)來(lái)大卸八塊,中華文化不但沒(méi)有復(fù)興,反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子,在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響,沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂?!? 以上的觀點(diǎn)說(shuō)白了,就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”,與中華文化不可調(diào)和的“西方”,而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性,也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池,而是有污泥、有毒菌、有濁浪,時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖,那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里,西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信,也是頗值得玩味的。 而事實(shí)證明,1840年以來(lái),本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是,也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng),但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果,以至于20世紀(jì)的二三十年代,無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上,都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子,比如魯迅、胡適、李大釗等,自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表,也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是,《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比,《嘗試集》與《神曲》相比,《庶民的勝利》與托馬斯潘恩的《常識(shí)》相比,在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上,真的能一致? 就像黑格爾說(shuō)的,“你走吧,你走不出你的皮膚!”吸收了西方的觀念之后,那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó),屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn),因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。 往者不可諫,學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命,到頭來(lái),鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來(lái)。 其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在,民族和民族特色是不會(huì)消亡的,只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換,如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧,家庭觀念重成了任人唯親,這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”,而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。 以日本為鑒,以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒,擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài),不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn),也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。 9.根據(jù)文意,以下說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分)( ) A.在國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天,國(guó)人都懷有一種對(duì)民族復(fù)興的強(qiáng)烈期盼,但是在對(duì)“民族復(fù)興”的理解上卻存在偏差。 B.在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中,一些學(xué)者錯(cuò)誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤(pán)西化”,因而視西方文化為洪水猛獸。 C.一種有活力、能不斷發(fā)展的文明,必然具有很強(qiáng)的包容性;而那些排斥外來(lái)文化的文明,則必定是虛弱的文明。 D.在中國(guó)歷史上,從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立的、自然演進(jìn)的文化,但卻在文學(xué)、思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。 E.在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上,《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。 F.只要人口基數(shù)還在,西方文化不會(huì)導(dǎo)致民族特色的消亡;而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失,則會(huì)突顯民族文化的消極面。 10.以下論據(jù)中,與“你走吧,你走不出你的皮膚”的觀點(diǎn)相一致的一組是(3分)( ) A.《嘗試集》、《常識(shí)》 B.《嘗試集》、《庶民的勝利》 C.《愛(ài)彌兒》、《神曲》 D.《常識(shí)》、《庶民的勝利》 11.作者認(rèn)為,當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中,這種“焦灼”心態(tài)具體指什么?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12.作者對(duì)“國(guó)學(xué)家”們的“焦灼”是持否定態(tài)度的,試分點(diǎn)概述作者否定的理由。(6分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、語(yǔ)言運(yùn)用(10分) 13.閱讀下面一段文字,按文意補(bǔ)寫(xiě)結(jié)尾。(不超過(guò)70字,不得使用否定句)(6分) 一位偉人說(shuō):“喜歡聆聽(tīng)的民族是一個(gè)智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜歡聆聽(tīng),只喜歡征服,他們的傲慢遮擋了他們的視線。 閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽(tīng),只會(huì)沾沾自喜,他們坐井觀天,妨礙了他們的見(jiàn)識(shí)。 急功近利的民族不喜歡聆聽(tīng),只會(huì)浮在表面,他們淺嘗輒止,缺乏深厚的內(nèi)涵。 因此,我們的民族要 ________________________________________________________________________。 這將使 ________________________________________________________________________; 這將使 ________________________________________________________________________; 這將使 ________________________________________________________________________。 14.李肇星出任中國(guó)駐美大使后,一個(gè)老太太問(wèn)他:“你們?yōu)槭裁匆致浴鞑兀俊崩钫匦怯H切地詢問(wèn)道:“夫人,您是哪里人?”老太太回答道:“我是德克薩斯人?!崩钫匦潜憩F(xiàn)出極大的耐心,細(xì)細(xì)地給她講述中國(guó)歷史:“你們德克薩斯州1848年才加入美國(guó),而早在13世紀(jì)中葉,西藏已納入中國(guó)版圖?!苯又钫匦怯昧艘粋€(gè)簡(jiǎn)單的比喻和反問(wèn)作形象的解說(shuō)和強(qiáng)調(diào),委婉地否定了“侵略”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了西藏是中國(guó)的一部分的事實(shí)和立場(chǎng),使老太太高興地接受了歷史真相。請(qǐng)你設(shè)想一下李肇星是怎樣設(shè)喻、反問(wèn)的?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案解析】 1.B [A項(xiàng)灸—炙,C項(xiàng)“蹩”bi;D項(xiàng)“冠”ɡuān。] 2.D [“一直”、“一向”都是副詞,都表示重要或連續(xù)的作用?!耙恢薄北硎緞?dòng)作、行為連續(xù)進(jìn)行,中間沒(méi)有停頓,著重指動(dòng)作的連續(xù)性?!耙幌颉北硎灸撤N行為習(xí)慣很久以來(lái)始終不變,著重指行為習(xí)慣的穩(wěn)定性,與“一直”適用的對(duì)象不同?!安蝗弧保孩俦硎具x擇,對(duì)上文作假設(shè)性的否定,然后在下文作出另一選擇,意思是“如果不這樣,那就……”;②表示對(duì)上文作假設(shè)性否定,同時(shí)在下文指出否定后將會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果,有“不這樣”或“如果不這樣”的意思?!胺駝t”只有“不然”的第二種意思?!肮拇怠敝涪傩麄魈岢?;②吹噓。“鼓動(dòng)”指用語(yǔ)言、文字等激發(fā)人們的情緒,使他們行動(dòng)起來(lái)。“鼓吹”側(cè)重于行為,“鼓動(dòng)”側(cè)重于結(jié)果。“使用”表示使人員、器物、資金等為某種目的服務(wù),其對(duì)象多是具體事物,如人力、資金、工具、機(jī)器設(shè)備等。“應(yīng)用”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是直接用于生產(chǎn)或生活上。一般多用來(lái)指具體事物,也可用于抽象事物,還可用來(lái)指人。] 3.D [A項(xiàng),夫妻間的理解支持、關(guān)心照顧,不是禮節(jié)上的有來(lái)有往;B項(xiàng),“故弄玄虛”含貶義,用在這里感情色彩不當(dāng);C項(xiàng),“殘羹冷炙”指吃剩下的飯菜,前面再用“吃……剩下的”修飾,語(yǔ)意重復(fù)。] 4.D [A項(xiàng)句式雜糅,“之所以……是因?yàn)椤焙汀啊恰木壒省辈荒芑煊?。B項(xiàng)成分殘缺,“因”應(yīng)在“魯迅”之后。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng),“為他”和“自發(fā)地”應(yīng)顛倒位置。] 5.①“所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿”這句話在文中起著過(guò)渡和轉(zhuǎn)接的作用,既是對(duì)前面部分的小結(jié),指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”是行不通的,因而,必須“自己來(lái)拿”;又是下面部分的引子,告訴讀者,文章將轉(zhuǎn)入論述“拿來(lái)主義”。此句在文中獨(dú)立成段,將前后兩部分有機(jī)地聯(lián)成一體。②“運(yùn)用腦髓”是思考,“放出眼光”是識(shí)別,“自己來(lái)拿”是要有選擇地“拿來(lái)”。這幾句話明確了對(duì)待外來(lái)文化或文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,即要通過(guò)獨(dú)立思考,鑒別精華和糟粕,完全自主地進(jìn)行選擇,這是全文的基本觀點(diǎn)。 6.①類比論證。作者用“尼采”、“發(fā)了瘋”來(lái)類比中國(guó)如實(shí)行“送去主義”,從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,將亡國(guó)滅種,將斷送民族前途。這是“送去主義”的嚴(yán)重危害之一。②“送去主義”,從現(xiàn)實(shí)看,招來(lái)了帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)上和文化上的進(jìn)一步侵略,即“送來(lái)”;而且,聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”,不利于平等地交流,于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。這是“送去主義”的嚴(yán)重危害之二。 7.對(duì)外來(lái)文化或文化遺產(chǎn)實(shí)行“拿來(lái)主義”,關(guān)鍵的因素是人。在外來(lái)文化或文化遺產(chǎn)(大宅子)中,既有精華(魚(yú)翅),又有糟粕(煙槍、煙燈和姨太太),還有精華與糟粕互現(xiàn)的部分(鴉片)。對(duì)外來(lái)文化或文化遺產(chǎn)采取不敢接觸(孱頭)、全盤(pán)否定(昏蛋)、全盤(pán)接受(廢物)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。其正確態(tài)度是先占有,要沉著、勇猛而又不自私,先后挑選,要辨別精華與糟粕。要吸收外來(lái)文化或文化遺產(chǎn)中的精華(魚(yú)翅)部分;對(duì)精華與糟粕互現(xiàn)的部分(鴉片)要區(qū)別對(duì)待;對(duì)糟粕部分,或留一點(diǎn)作反面教材(針對(duì)煙槍、煙燈),或擯棄(如姨太太這類供剝削階級(jí)享用的腐朽淫靡的東西)。正如作者所言,“沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人,沒(méi)有拿來(lái)的,文藝不能自成為新文藝。”“新人”是“新文藝”產(chǎn)生的前提條件。 8.集中在兩點(diǎn)上:一是將要批判的觀點(diǎn)形象化,然后刻畫(huà)它可笑可憎的面目,對(duì)其進(jìn)行無(wú)情否定。如批判閉關(guān)主義的危害時(shí),不說(shuō)外敵入侵,清廷喪權(quán)辱國(guó),而說(shuō):“槍炮打破了大門(mén)”、“又碰了一串釘子”;再如寫(xiě)徘徊的“孱頭”,放火的“昏蛋”和欣欣然的入室大吸鴉片的“廢物”,形象栩栩如生,批判也入木三分。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化,以示其滑稽、可惡之狀。如描寫(xiě)捧著古畫(huà)一路掛過(guò)去的大師,讓人忍俊不禁;背著“煙槍”、“煙燈”周游列國(guó)的聯(lián)想勾勒,讓人可厭可悲。對(duì)這類諷刺語(yǔ)言的揣摩可以讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更能讓學(xué)生在笑過(guò)后感悟魯迅先生無(wú)畏的戰(zhàn)斗精神。 9.DE [D項(xiàng)原文的表述是“1840年以來(lái)”,而非“在中國(guó)歷史上”。E項(xiàng)原文的表述是“在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上,真的能一致?”意思是說(shuō),《我們現(xiàn)在怎樣做父親》等雖然從西方的《愛(ài)彌兒》等吸取了思想文化養(yǎng)分,但前者并非后者的翻版,它們“仍然植根于中國(guó),屬于中國(guó)”。A項(xiàng)見(jiàn)原文第一段前半部分。B項(xiàng)見(jiàn)原文第二、三段。C項(xiàng)見(jiàn)原文第三段。F項(xiàng)見(jiàn)原文倒數(shù)第二段。] 10.B [作者引用黑格爾的話是為了說(shuō)明,魯迅、胡適、李大釗等文化、思想巨人的創(chuàng)造雖然是在“吸收了西方的觀念之后”,但“仍然植根于中國(guó),屬于中國(guó)”這一觀點(diǎn)。而文中所列舉的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》,就是為了說(shuō)明這一觀點(diǎn)。而《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》則是西方文化的代表作。] 11.擔(dān)心民族文化在西方文化的影響(沖擊)下,失去自身特色,淪為沒(méi)有文化主體的西方的精神殖民地,從而影響中華民族的復(fù)興。 12.①這種“焦灼”其實(shí)是對(duì)本民族缺乏自信的表現(xiàn),這種“焦灼”忽視了社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性,忽視了文化的包容性和交流。②20世紀(jì)二三十年代,中國(guó)產(chǎn)生了一批杰出的文化成果,這批文化成果雖受西方文化的影響,但仍植根于中國(guó)。③日本學(xué)習(xí)西方,實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)之夢(mèng),而鮮明的民族特色并不因此而消亡。 13.善于聆聽(tīng) 我們虛懷若谷,博采眾長(zhǎng),銳意進(jìn)取 我們胸懷遠(yuǎn)大,視野開(kāi)闊,開(kāi)拓創(chuàng)新 我們高瞻遠(yuǎn)矚,潛心探索,內(nèi)涵豐富 14.您瞧,您的胳膊本來(lái)就是您身體的一部分,您能說(shuō)您的身體侵略了您的胳膊了嗎?- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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