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2019-2020年高中語(yǔ)文 第13課 禍兮福兮同步練習(xí)（含解析）語(yǔ)文版必修5 1．字音 (1)給下列加點(diǎn)的字注音 ①高下相盈(　　)　　　?、诖蠓綗o(wú)隅(　　) ③直而不肆(　　) ④明道若昧(　　) ⑤夷道若颣(　　) ⑥福之所倚(　　) ⑦其脆易泮(　　) ⑧廉而不劌(　　) ⑨不自矜(　　) (2)給多音字注音 ①惡　　　　②和 ③奇 2．辨形組詞 ①　　　　　 ② ③ ④ 3．詞語(yǔ)釋義 ①不笑不足以為道：__________________________________________________________ ②上德若谷：________________________________________________________________ ③大方無(wú)隅：_______________________________________________________________ ④大音希聲：________________________________________________________________ ⑤大象無(wú)形：________________________________________________________________ ⑥慎終如始：________________________________________________________________ ⑦正言若反：________________________________________________________________ ⑧善貸且成：________________________________________________________________ ⑨廉而不劌：________________________________________________________________ 4．名句默寫(xiě) (1)有無(wú)相生，______________，長(zhǎng)短相形。 (2)洼則盈，敝則新，____________，____________。 (3)大方無(wú)隅，______________，______________，______________。 (4)禍兮，福之所倚；____________，____________。 (5)合抱之木，生于毫末；______________，______________；______________，______________。 (6)__________，__________，天下莫不知，莫能行。 (7)______________，是謂社稷主；______________，是為天下王。 一、整體感知 1．實(shí)詞 (1)通假字 ①長(zhǎng)短相形，高下相盈(通“________”，呈現(xiàn)) ②建德若偷，質(zhì)真若渝(通“________”，剛健) ③九層之臺(tái)，起于累土(通“________”，裝土的筐子) ④受國(guó)之垢，是謂社稷主(通“________”，恥辱) (2)古今異義 ①大方無(wú)隅 古義：________________　今義：______________ ②大象無(wú)形 古義：________________　今義：______________ ③民之從事，常于幾成而敗之 古義：________________　今義：______________ ④不笑不足以為道 古義：________________　今義：______________ ⑤為天下式 古義：________________　今義：______________ ⑥不自伐 古義：________________　今義：______________ ⑦廉而不劌 古義：________________　今義：______________ (3)一詞多義 ①道 ②善 ③亡 2．虛詞 ①哉 ②其 3．文言句式 ①不自見(jiàn)/不自是/不自伐/不自矜_______________________________________________ ②而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝___________________________________________________ ③為之于未有，治之于未亂__________________________________________________ ④合抱之木，生于毫末_______________________________________________________ ⑤不笑不足以為道__________________________________________________________ 4．翻譯 ①天下皆知美之為美，斯惡已。 答：________________________________________________________________________ ②夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 答：________________________________________________________________________ ③是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 答：________________________________________________________________________ ④民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無(wú)敗事。 答：________________________________________________________________________ 二、深層探究 1．怎樣理解“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”這幾句話？我們?cè)诳词澜鐣r(shí)，應(yīng)采取什么樣的態(tài)度？結(jié)合生活實(shí)例討論。 2．怎樣看“圣人執(zhí)一為天下式”這一觀點(diǎn)？ 3．如何理解“上士”“中士”“下士”對(duì)“道”的不同態(tài)度？ 三、技法遷移 [文本回顧]?、俦疚牡恼Z(yǔ)言精警凝練，言簡(jiǎn)意賅，處處閃爍著哲人的智慧。②本文還有一個(gè)很重要的藝術(shù)特點(diǎn)是句多排偶，文多用韻。句式整齊中透著變化，時(shí)而層層排比，時(shí)而兩兩相對(duì)，有時(shí)駢散結(jié)合，有時(shí)一章一韻，文章顯出一種錯(cuò)落有致的美，對(duì)后世各種講究對(duì)偶押韻的文章，產(chǎn)生了很大的影響。 [技法點(diǎn)撥]　 對(duì)　偶 (1)概念 對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)形式相同、意義對(duì)稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近意思的修辭方式。 (2)種類 ①正對(duì)。上下句意思上相似、相近、相補(bǔ)、相襯的對(duì)偶形式。例如：a.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。 ②反對(duì)。上下句意思上相反或相對(duì)的對(duì)偶形式。例如：b.橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。 ③串對(duì)(流水對(duì))。上下句意思上具有承接、遞進(jìn)、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系的對(duì)偶形式。例如：c.才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)。 根據(jù)上下句的形式又可以把對(duì)偶分為嚴(yán)式對(duì)偶和寬式對(duì)偶。嚴(yán)式對(duì)偶要求上下兩句字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、平仄相對(duì)、不重復(fù)用字。如例句a、b。寬式對(duì)偶只要達(dá)到嚴(yán)式對(duì)偶五項(xiàng)要求的一部分就可以，不很嚴(yán)格，如例句c。 (3)結(jié)構(gòu) ①成分對(duì)偶。例如：然而我的壞處，是在論時(shí)事不留面子，砭痼弊常取類型，而后者尤與時(shí)宜不合。 ②句子對(duì)偶。例如：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。 (4)作用 ①便于吟誦，易于記憶；②用于詩(shī)詞，有音樂(lè)美；③表意凝煉，抒情酣暢。 (5)對(duì)偶與對(duì)比的不同點(diǎn) ①對(duì)比的基本特點(diǎn)是“對(duì)立”，對(duì)偶的基本特點(diǎn)是“對(duì)稱”。 ②對(duì)偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)的，它要求結(jié)構(gòu)相稱，字?jǐn)?shù)相等；對(duì)比是從意義上說(shuō)的，它要求意義相反或相近，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。 ③對(duì)偶里的“反對(duì)”(如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?就意義說(shuō)是對(duì)比，就形式說(shuō)是對(duì)偶，這是修辭手法的兼類現(xiàn)象。 [技法運(yùn)用]　根據(jù)下文的提示，在《池州賦》的空白處填上合適的詞句。 要求：(1)～(3)句與下文的句式一致，第(4)句與上文的句式一致，文章貫通，運(yùn)用修辭。 池州，位于安徽省西南部，長(zhǎng)江中下游南岸，東連銅陵，南接黃山，西鄰江西，北瀕長(zhǎng)江。歷史悠久，文化豐厚，風(fēng)光旖旎。 池州境內(nèi)，山高水長(zhǎng)。(1)____________________，(2)____________________。公路鐵路，四通八達(dá)。生態(tài)環(huán)境，至臻完美。循環(huán)經(jīng)濟(jì)，初見(jiàn)端倪。建設(shè)池州，發(fā)展工業(yè)，(3)________________________，贊嘆宇宙之源。錦繡池州，自然造化與人類智慧和諧相處，(4)________________________________。實(shí)力池州，活力池州，魅力池州，和諧池州，藍(lán)圖繪就，奮起拼搏。 (選自《光明日?qǐng)?bào)百城賦》之《池州賦》)  第2課時(shí)　測(cè)試與反饋 　　　　　　　　　　　　　　　　(分值：60分) 一、基礎(chǔ)知識(shí)(21分) 1．下列加點(diǎn)字的注音全對(duì)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．長(zhǎng)進(jìn)(zhǎnɡ) 易泮(pn) 若颣(li) 不劌(ɡu) B．衣錦還鄉(xiāng)(yī) 針砭時(shí)弊(biān) 埋怨(mn) 綿亙(ɡnɡ) C．人心叵測(cè)(pǒ) 簞食壺漿(s) 慰藉(j) 投奔(bn) D．愛(ài)憎分明(zēnɡ) 淆亂乾坤(xio) 夢(mèng)魘(yǎn) 熨帖(yn) 2．下列各組詞語(yǔ)字形有誤的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．難易相成　　長(zhǎng)短相形　　音聲相合 B．曲則全 枉則直 洼則盈 C．上德若谷 大白若辱 建德若偷 D．合抱之木 受國(guó)之垢 高者抑之 3．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．建德若偷 B．起于累土 C．高下相盈 D．善貸且成 4．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．大方無(wú)隅 B．大象無(wú)形 C．天下莫柔弱于水 D．民之從事 5．下列句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．不患人之不己知　　　B．何以報(bào)德？以直報(bào)怨 C．攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 D．天下莫柔弱于水 6．翻譯語(yǔ)句。(3分) 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．與“慎終如始，則無(wú)敗事”意思相近的熟語(yǔ)名句有很多，請(qǐng)寫(xiě)出兩到三個(gè)。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、文本閱讀(18分) 閱讀《禍兮福兮》中的兩個(gè)選段，回答下列問(wèn)題。 天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。(七十七章) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王?！闭匀舴?。(七十八章) 8．解釋下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字。(4分) ①其猶張弓與？(　　)　 ②人之道則不然(　　) ③弱之勝?gòu)?qiáng)(　　)　 ④受國(guó)之垢(　　) 9．分別概括這兩個(gè)自然段的內(nèi)容。(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10．這兩個(gè)自然段分別用了哪些藝術(shù)手法？(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．翻譯下列兩句話。(6分) ①孰能有余以奉天下？唯有道者。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②受國(guó)不祥，是為天下王。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、類文閱讀(15分) 閱讀下面的文字，完成12～15題。 子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！? 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)交相利之法易之。”然則兼相愛(ài)交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則 慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！? 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！? 子墨子言曰：“天下之士君子，特不識(shí)其利，辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破萃亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?！? 是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)，交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也?！苯裉煜轮樱覍?shí)欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也。 (《墨子兼愛(ài)中》，有刪節(jié)) 12．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．家之與家之相篡　　　篡：劫奪。 B．人之與人之相賊 賊：偷窺。 C．何以易之 易：改變。 D．脅息然后帶 脅：收斂。 13．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是(3分)(　　) A. B. C. D. 14．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。 B．本文借第三段士君子的質(zhì)疑展開(kāi)論說(shuō)，闡述了“兼愛(ài)”的可行性，說(shuō)理嚴(yán)密，具有說(shuō)服力。 C．“兼愛(ài)”的好處大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這是識(shí)小利而不識(shí)大利。 D．本文第四自然段列舉事例進(jìn)行論證，夾敘夾議，說(shuō)理深入淺出。 15．把文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分) (1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。(2分) 譯文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。(2分) 譯文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)此何難之有焉，特上不以為政而士不以為行故也。(2分) 譯文：______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、語(yǔ)言運(yùn)用(6分) 16．將下面的短語(yǔ)組成兩副七字對(duì)聯(lián)，并填寫(xiě)在相應(yīng)的橫線上。(4分) 芝蘭繞階　黃牛耕地　翠柳迎春　桃李滿園　千里綠　春繡錦　座凝香　萬(wàn)山金 新春對(duì)聯(lián) 教師辦公室對(duì)聯(lián) 17．根據(jù)本段內(nèi)容，在下面空格中補(bǔ)寫(xiě)一句結(jié)論，要求語(yǔ)言表達(dá)鮮明、簡(jiǎn)潔。(2分) 實(shí)用性的文章也要求能產(chǎn)生美感，正如一座房子不但要能住人而且樣式美觀一樣。有些人把文學(xué)局限在詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本之類公認(rèn)類型的框子里，那未免把文學(xué)看得過(guò)于狹窄了。打開(kāi)《昭明文選》《古文辭類纂》《經(jīng)史百家雜鈔》之類文學(xué)選本一看，就可以看出很大一部分歸在文學(xué)之列的文章都是些寫(xiě)得好的實(shí)用性的文章；在西方，柏拉圖的對(duì)話集，德謨斯特尼斯的演說(shuō)，普魯塔克的英雄傳，蒙田和培根的論文集以及許多其他類似的作品都經(jīng)常列在文學(xué)文庫(kù)里，較著名的文學(xué)史也都討論到歷史、傳記、書(shū)信、報(bào)告、批評(píng)、政論以至于哲學(xué)科學(xué)論文之類論著。由此可見(jiàn)，________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案解析 第1課時(shí)　導(dǎo)學(xué)與探究 基礎(chǔ)梳理 1．(1)①chnɡ　②y?、踫?、躮i　⑤li?、辻ǐ?、遬n⑧ɡu　⑨jīn (2)①　ě　wū　w?、趆　h　h　hu　hu　③jī　q 2．①低洼　最佳　女娃　②墻隅　偶然　藕色?、坫鷮m　挑釁　伙伴　攪拌?、茉嵅　∮凸浮ド啤″忮? 3．①道不被人嘲笑就不成其為道了。②高尚的德像凹下的山谷。③最方正的卻沒(méi)有棱角。④大音是聽(tīng)不到聲音的。⑤大的事物是沒(méi)有形跡的。⑥謹(jǐn)慎收尾，如同開(kāi)始時(shí)一樣。⑦正面的話聽(tīng)起來(lái)像反話一樣。⑧善于輔助萬(wàn)物并使它完成。⑨有棱角而不會(huì)劃傷人。 4．(1)難易相成　(2)少則得　多則惑　(3)大器晚成　大音希聲　大象無(wú)形　(4)福兮，禍之所伏　(5)九層之臺(tái)起于累土　千里之行　始于足下　(6)弱之勝?gòu)?qiáng)　柔之勝剛(7)受國(guó)之垢　受國(guó)不祥 文本互動(dòng) 一、整體感知 1．(1)①呈?、诮　、凵牎、茉? (2)①古義：最方正的　今義：對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇?、诠帕x：大的形象　今義：陸地上現(xiàn)存的最大動(dòng)物，即象③古義：做事情　今義：投身到事業(yè)中去，按某種辦法處理④古義：把……作為　今義：動(dòng)詞，認(rèn)為?、莨帕x：標(biāo)準(zhǔn)　今義：形式，式樣?、薰帕x：夸耀　今義：討伐?、吖帕x：棱角今義：廉潔 (3)①思想，學(xué)說(shuō)/道路/方法/道義/規(guī)律?、诿篮玫臇|西/交好/好的/優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處　③死亡/通“無(wú)”，沒(méi)有/滅亡的/通“無(wú)”，沒(méi)有 2．①疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢/句中助詞　②代詞，它的/代詞，事物/副詞，大概/連詞，如果/助詞，調(diào)節(jié)音節(jié) 3．①賓語(yǔ)前置　②賓語(yǔ)前置　③狀語(yǔ)后置?、軤钫Z(yǔ)后置?、菔÷跃? 4．①當(dāng)天下人都知道什么是美的時(shí)候，丑也就誕生了。②正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有誰(shuí)能爭(zhēng)得過(guò)他。③因此，圣人方正而不會(huì)傷害人，有棱角而不會(huì)劃傷人，正直而不沖撞冒犯別人，明亮卻不炫耀自己。④人們所做的事，經(jīng)常是在快成功的時(shí)候失敗的；若結(jié)束時(shí)能像開(kāi)始時(shí)一樣慎重，就不會(huì)失敗。 二、深層探究 1．一切事物中都包含著相反的方面，這就是道家所說(shuō)的“反者道之動(dòng)”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，雖然細(xì)微，卻綿延不絕地持續(xù)著。既然事物有以上說(shuō)的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，我們?cè)诳词澜鐣r(shí)，就應(yīng)全面地看待。以紀(jì)律和自由這對(duì)概念為例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，也會(huì)侵害他人的自由，整個(gè)群體就會(huì)亂作一團(tuán)。所以，為了得到自由，就要遵守自由的對(duì)立面——紀(jì)律。遵守紀(jì)律就意味落實(shí)約束，這表面上看來(lái)與追求自由背道而馳，但實(shí)際上，每個(gè)人都遵守紀(jì)律，就會(huì)帶給人人自由，而自己也會(huì)得到自由，這就是文中表述的道理。 2．“執(zhí)一”就是固守其道，也就是老子所主張的“無(wú)為”，因?yàn)槭挛镏邪鴮?duì)立面，所以“圣人”持“無(wú)為”的態(tài)度也就會(huì)得到“無(wú)不為”的效果。做表率，并非指事必躬親，而是要無(wú)為而治。這是老子的治世理念，與儒家相比，似乎顯得消極，但實(shí)際上包含著更為深刻的道理。儒家講“躬行而濟(jì)天下”，以道德為本，追求大山一樣的仁厚；道家講“無(wú)為而無(wú)不為”，追求的是智慧，是像水一樣的靈動(dòng)。后者對(duì)于中國(guó)哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大。 3．《老子》將“士”分為三種?！吧鲜柯劦?，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！睂?shí)際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī)；半信半疑是因?yàn)榭疵靼滓恍?，卻又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見(jiàn)出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說(shuō)明事物的“道”深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人。真正的“大”與“高”，可能不會(huì)直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽；只有高明的人，才能得“道”。而且，得“道”之士，也不會(huì)直接表現(xiàn)出來(lái)，反而常常會(huì)甘居人下，不避塵世，就像后世談到隱士時(shí)所說(shuō)的“小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝”一樣。 三、技法遷移 (1)萬(wàn)里長(zhǎng)江　(2)千帆競(jìng)發(fā)　(3)長(zhǎng)吟自然之道　(4)古風(fēng)遺韻和現(xiàn)代文明相得益彰 第2課時(shí)　測(cè)試與反饋 1．A　[B項(xiàng)綿亙ɡn；C項(xiàng)慰藉ji；D項(xiàng)熨y帖。] 2．A　[合—和。] 3．D　[A項(xiàng)建—健，B項(xiàng)累—蔂，C項(xiàng)盈—呈。] 4．C　[A項(xiàng)大方：古義是最方的，今義是對(duì)于財(cái)物不計(jì)較、不吝嗇。B項(xiàng)大象：古義是大的形體，今義是一種動(dòng)物——象。D項(xiàng)從事：古義是做事情，今義是投身到事業(yè)中去、按某種辦法處理。] 5．D　[D項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句，其他三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。] 6．災(zāi)禍啊，幸福緊靠在它旁邊；幸福啊，災(zāi)禍隱伏在它里面。 7．①善始善終?、诤玫拈_(kāi)頭等于成功的一半　③有始有終 ④行百里者半九十 8．①與通歟 疑問(wèn)語(yǔ)氣詞 ②這樣 ③勝過(guò) ④通“詬”，恥辱 9．提倡天道，反對(duì)人道；以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。 10． ① 對(duì)比的手法，“天之道”與“人之道”的不同 ② 排比的手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì) ③ 比喻的手法，以“水”來(lái)喻人的性格 11．(1)誰(shuí)把有余的拿出來(lái)以奉天下呢？那只有得道的人才能如此。(2)能為國(guó)家承受禍患的人，才稱得上是天下的君王。 12．B　[“賊”在本句中不是“偷窺”的意思，而是“殘害、殺害”的意思。] 13．A　[A項(xiàng)前一句中的“所以”，表憑借，“用來(lái)……的”；后一句中的“所以”，表原因，“……的原因”。B項(xiàng)兩句中的“以”皆為介詞，表原因，是“因?yàn)椤钡囊馑肌項(xiàng)兩句中的“之”皆為結(jié)構(gòu)助詞，都是用在主謂之間取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)兩句中的“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻、可是”。] 14．C　[C項(xiàng)中“迎合君主所得到的好處”明顯錯(cuò)誤，作者在文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例，旨在說(shuō)明“兼愛(ài)”的可行性，并非說(shuō)明“兼愛(ài)”好處大于迎合君主所得到的好處。] 15．(1)等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君王喜歡這樣，所以臣子能這樣做。(2)有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。(3)這有什么困難呢，只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。 解析　本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)句翻譯重點(diǎn)有三：一要準(zhǔn)確譯出關(guān)鍵詞。例如“比期年”“說(shuō)之”“能之”。二要靈活譯出句式特點(diǎn)。比如“是其故何也？”這是一個(gè)含有判斷的疑問(wèn)句，應(yīng)當(dāng)靈活譯出。三要結(jié)合語(yǔ)境，靈活翻譯。如“朝有黧黑之色”中的“朝”字，一般情況下是“朝廷”的意思，在此應(yīng)靈活翻譯為“朝廷的臣子”才準(zhǔn)確。第(2)句重在抓住句中的關(guān)鍵詞予以準(zhǔn)確翻譯。句中關(guān)鍵詞有“利”“惡”“從而”，三者分別涉及對(duì)一詞多義與詞類活用、古今異義詞的翻譯。除此之外，還應(yīng)當(dāng)注意“者”字短語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯。第(3)句的翻譯難度較大，既涉及到賓語(yǔ)前置句“此何難之有焉”的識(shí)別與翻譯，也涉及到省略“上不以(之)為政”的識(shí)別與翻譯，還涉及到古今異義詞“以為”的翻譯。除此之外，還涉及到重點(diǎn)實(shí)詞“特”的翻譯及文化常識(shí)(如“上”在古代文言文中多指君主或皇上)。 參考譯文 先生墨子說(shuō)：“仁愛(ài)的人用來(lái)行事的依據(jù)，必定是興起 對(duì)天下有利的，去除對(duì)天下有害的，憑這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做事罷了。”既然這樣，那么對(duì)天下有利的事是什么？對(duì)天下有害的事又是什么呢？先生墨子說(shuō)：“如今就像國(guó)與國(guó)之間互相攻打，家與家之間互相劫奪財(cái)物，人與人之間互相傷害，國(guó)君不施恩惠，臣子不忠誠(chéng)，父親不慈愛(ài)，兒子不孝順，兄弟不和睦，這就是天下的大害呀。” 既然認(rèn)為以上的做法不對(duì)，那么用什么辦法來(lái)改變呢？先生墨子說(shuō)：“用兼愛(ài)和互利的辦法來(lái)改變?！奔热蝗绱?，那這兩種辦法將如何實(shí)施呢？先生墨子說(shuō)：“對(duì)待別人的國(guó)就像自己的國(guó)一樣，對(duì)待別人的家就像自己的家一樣，對(duì)待別人就像自己一樣。因此諸侯互相珍愛(ài)而不互相野戰(zhàn)攻殺，家主之間互相仁愛(ài)而不互相劫奪，人和人相愛(ài)而不互相傷害，君臣互相仁愛(ài)就會(huì)施恩與忠誠(chéng)，父子相愛(ài)就會(huì)慈愛(ài)孝順，兄弟相愛(ài)就會(huì)和睦共處。天下人都相互仁愛(ài)，強(qiáng)者不欺凌弱者，眾多人不去劫奪少數(shù)人的財(cái)物，富人不輕侮貧者，尊貴者不傲視卑賤者，心機(jī)多的人不去欺詐愚笨者。凡是能引起天下的禍患、仇怨的事兒都可以不讓它發(fā)生，是因?yàn)槿蕫?ài)之心從大家心中生起來(lái)了。因此有仁愛(ài)之心的人對(duì)這種情況是稱許的?！? 可是如今天下的士君子說(shuō)：“是的，像這樣兼愛(ài)是不錯(cuò)，即便這樣，在天下推行兼愛(ài)還是很困難的，天下還是老樣子。” 先生墨子說(shuō)：“天下的士君子，只是不懂得利，不會(huì)分辨害處啊。過(guò)去晉文公喜歡士人穿不好的服飾，因此文公的臣子都穿著母羊皮的裘衣，用熟牛皮佩劍，戴練帛制的帽子，這樣穿著入朝見(jiàn)國(guó)君，出來(lái)也是如此，這是什么緣故呢？國(guó)君喜歡這樣做，所以臣子也就這樣做。過(guò)去楚靈王喜好士人長(zhǎng)著細(xì)腰，因此靈王的臣子都以每天吃一頓飯為限度，屏住呼吸才能穿戴好，扶著墻根才能起來(lái)。等到一年，朝廷的臣子餓得面有黑黃色。這是什么緣故呢？君王喜歡這樣，所以臣子能這樣做。過(guò)去越王勾踐喜歡士人勇敢，以此來(lái)訓(xùn)導(dǎo)他的臣子，暗地里讓人用火燒船，試探他的士人說(shuō)：‘越國(guó)的寶物都在這里！’越王親自擊鼓催動(dòng)士人前進(jìn)。士人聽(tīng)到鼓聲，聚集起來(lái)爭(zhēng)先恐后地前行，死在火海里的有一百多人，越王鳴金才使他們后退?！? 因此先生墨子說(shuō)：“就像那吃得少穿差衣服，為了名聲而失掉性命，這都是百姓難以做到的事情。如果國(guó)君喜歡那樣，那么眾人都能做到。況且兼愛(ài)這樣事，大家互利互惠，和上面的壞事完全兩樣。關(guān)愛(ài)別人的人，人也會(huì)同樣關(guān)愛(ài)他，有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他；禍害別人的人，人也跟著禍害他。這有什么困難呢，只不過(guò)是君王不用這樣的方法施政而士人不用這樣的方法行事的緣故。如今天下的君子，確實(shí)誠(chéng)心想使天下富足而厭棄窮困，想讓天下治理得好而避免天下動(dòng)亂，就應(yīng)當(dāng)兼愛(ài)，互利。這是圣明的君王的治理方法，天下大治的途徑，不可以不努力地做呀。” 16．新春對(duì)聯(lián)：翠柳迎春千里綠；黃牛耕地萬(wàn)山金 教師辦公室對(duì)聯(lián)：桃李滿園春繡錦；芝蘭繞階座凝香 解析　本題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫、得體以及對(duì)對(duì)聯(lián)的能力?！靶麓簩?duì)聯(lián)”，肯定要選取“翠柳迎春”“千里綠”，據(jù)此，可選出與之相對(duì)的“黃牛耕地”“萬(wàn)山金”，按照對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，就可對(duì)出“新春對(duì)聯(lián)”了。完成了“新春對(duì)聯(lián)”，后面的“教師辦公室對(duì)聯(lián)”就不難對(duì)出來(lái)了。 17．中西的傳統(tǒng)不能把文學(xué)局限在幾種文學(xué)的框子里。