《高中語(yǔ)文 第四專題 赤壁賦課件 蘇教版必修1.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第四專題 赤壁賦課件 蘇教版必修1.ppt（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

赤壁賦,蘇軾,第一課時(shí),蘇軾（1037-1101),字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩(shī)、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩(shī)文稱著于世，世稱“三蘇”。“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,蘇軾書法,文藝全才,,散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》,詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃《題西林壁》《惠崇》《惠州一絕》,詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》,書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄）,繪畫上“朱竹”別具一格；,文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。,,,,元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》。,寫作背景,賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn),可以詠物寫志抒情的文體.其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。,賦,聽讀錄音，注意字音與朗讀的節(jié)奏。,給下列畫線的字詞注音,1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）,rnxū,,zho,niǎo,h,l,qiǎo,lio,zhl,jīng,shī,shu,qio,piān,,po,fyu,zng,j,ji,指出下列各字的通假字,1、屬——2、馮——3、繆——4、狼籍——,指出下列句子的修辭手法,1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。修辭手法（）,囑,繚,,憑,藉,互文見義,2、白露橫江，水光接天。修辭手法（）,對(duì)偶,3、余音裊裊，不絕如縷。修辭手法（）,比喻,翻譯與理解,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。,既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起,同風(fēng)雨興焉屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng),少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。,翻譯與理解,1、本段的層次怎樣劃分？可分三層。第一層，第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的筆法，如一首詩(shī)歌前的小序。第二層，第二、三句，前句寫景，后句敘事，是月出之前的情況。第三層，第五—七句，先寫景后敘事，是月出之后的情況。2.本段展示了一個(gè)怎樣的境界？本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。3、本段的感情色彩如何？以喜悅為主。,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,白露橫江水光接天,縱一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然,為何而樂？,觀景而樂,第二課時(shí),于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨,如慕,如泣,如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤?dú)小船上的寡婦哭泣起來。,于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨,如慕,如泣,如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。,翻譯與理解,4、本段可分幾層？可分兩層。第一層寫作者的歌聲。第二層寫客人的簫聲。5、本段刻畫了怎樣的意境？本段刻畫了一個(gè)主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。6、本段的“喜”從何體現(xiàn)？與上段的“喜”有什么不同？本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。,7、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。8、本段的“悲”從何體現(xiàn)？本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現(xiàn)。9、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。10、本段在全文的結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？轉(zhuǎn)折過渡。,為何而悲？,翻譯與理解,蘇子愀然,正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："月明星稀，烏鵲南飛‘,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆，郁乎蒼蒼,此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃shi酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉？,我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者,翻譯與理解,況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬.寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮.挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終.知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。,何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。,11、本段主要寫了什么？本段寫客的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情。12、本段的感情色彩如何？悲傷。13、“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？“客”之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個(gè)一世之雄尚且隨著大江東去，銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩，就更連影子都不曾晃動(dòng)一下就悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人來說，當(dāng)他們政治失意或生活遭遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入到這樣的苦悶和迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際上也反映了作者本人思想中的消極面。,天地闊遠(yuǎn)而自身渺小,長(zhǎng)江無窮而人生短暫,欲求仙而不得托遺響于悲風(fēng),第三課時(shí),翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎？且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng),與山間之明月，耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食?！?我對(duì)客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終沒有消失.有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化,但最終沒有消損和增長(zhǎng).原來,如果從那變化的一面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀.從那不變的一面看,那么事物和我們都是無窮無盡的,還羨慕什么呢？況且,天地之間,事物都各自有其主宰,如果不是我所有的東西,雖然是一絲一毫也不能取用,只有江上的清風(fēng),和山間的明月,耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止,享用它們不會(huì)竭盡.這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的.,翻譯與理解,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也.蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎？且夫天地之間,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng),與山間之明月，耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。“,15.本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？本段的感情色彩變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。16.作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。,翻譯與理解,,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。,終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？,以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。,積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安,,窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下,第四課時(shí),整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？,夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。,客－悲觀蘇子－樂觀,一(1)月下泛舟樂二(2--3)吊古傷今悲三(4--5)闡述哲理樂,理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù),赤壁之景(“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行(“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”),,樂,,客,,樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成,悲,蘇子,,借景議理，解客之悲變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月,,樂,景,,情,,理,總結(jié)：,本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩(shī)情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長(zhǎng)短不拘，用韻錯(cuò)落有致，語(yǔ)言曉暢明朗，其間有歌詞，有對(duì)話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強(qiáng)。這些都是對(duì)賦體寫作的一種發(fā)展。,重點(diǎn)詞語(yǔ)積累七月既望舉酒屬客一葦之所如萬(wàn)頃之茫然馮虛御風(fēng)倚歌而和之余音裊裊蘇子愀然正襟危坐山川相繆釃酒臨江卒莫消長(zhǎng)無盡藏舞幽壑之潛蛟江渚,五、指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象,1、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（）2、凌萬(wàn)頃之茫然。（）3、渺渺兮予懷（）4、西望夏口，東望武昌。（）5、侶魚蝦而友麋鹿（）6、正襟危坐（）7、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（）8、方其破荊州（）9、夫水，智者樂也。（）10、今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？（）,狀語(yǔ)后置,定語(yǔ)后置,倒裝句,名作狀,意動(dòng)用法,使動(dòng)用法,使動(dòng)用法,使動(dòng)用法,判斷句,被動(dòng)句,詞類活用、修辭手法1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)并列，翻譯時(shí)動(dòng)動(dòng)相并，賓賓相合。“誦歌明月之詩(shī)窈窕之章?！?、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣?！?、侶魚蝦而友麋鹿：名詞的意動(dòng)用法?！耙贼~蝦為侶，以麋鹿為友?！?、寄蜉蝣于天地：借代修辭手法。以“蜉蝣”代短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間?！?指出下列句子的修辭手法,1、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。修辭手法（,2、白露橫江，水光接天。修辭手法（）,3、余音裊裊，不絕如縷。修辭手法（）,互文,對(duì)偶,比喻,蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？,1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志,永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解.,蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古.,