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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第25課《文化創(chuàng)新》課時(shí)檢測(cè) 一、選擇題 1. “沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀(guān)點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過(guò)程中（ ）。 ①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③文化交流融合要有海納百川的胸懷 ④學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用 A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③ 解析　此題考查文化發(fā)展的措施。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)外來(lái)文化的借鑒，故答案為B項(xiàng)。①?gòu)?qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，與題干不符，故排除。 答案　B 2.漫畫(huà)是一種常見(jiàn)的藝術(shù)形式。但漫畫(huà)之意不在于畫(huà)本身，而是運(yùn)用夸張的手法、簡(jiǎn)略的筆觸對(duì)社會(huì)上某些行為或人進(jìn)行或批評(píng)、或諷刺，以警示世人。由此可見(jiàn)（ ）。 A.漫畫(huà)是一種獨(dú)特的文化 B.文化創(chuàng)新源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐 C.文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 解析　題干主要強(qiáng)調(diào)漫畫(huà)這種藝術(shù)形式對(duì)社會(huì)上的人或事的揭露，以警示世人，體現(xiàn)了其源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐，其他選項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)。 答案　B 3.基層是最好的課堂，群眾是最好的老師?！白呋鶎印⑥D(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來(lái)的不僅是下基層采訪(fǎng)和有質(zhì)量的稿件，更帶來(lái)了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明（ ）。 ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力　②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造的主體?、芪幕诮涣髦袀鞑?、在繼承中發(fā)展 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 解析　 “基層是最好的課堂”，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①當(dāng)選；“群眾是最好的老師”，說(shuō)明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③當(dāng)選。②④不符合題意。 答案　B 4.臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)“莫言用山東方言給他的力量，使得他的文學(xué)充滿(mǎn)著土地的元?dú)?，最泥土就是最?guó)際?！边@表明（ ）。 ①文化創(chuàng)新必須植根于自己民族的文化土壤 ②文化是民族的，又是世界的 ③文學(xué)是社會(huì)生活的形象載體和物質(zhì)承擔(dān)者 ④文化交流要尊重各國(guó)差異，堅(jiān)持各民族文化一律平等 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　本題是三三組合式選擇題，易用排除法處理。文學(xué)是一種藝術(shù)形式，屬于精神范疇，③表述錯(cuò)誤；題干主旨強(qiáng)調(diào)文化的民族性，①②④符合題意。 答案　C 5.生活是最好的老師。“神馬都是浮云”，“被”，“給力”等成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點(diǎn)，呈現(xiàn)出了一種獨(dú)特的文化景觀(guān)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)體現(xiàn)了（ ）。 A.文化源于人民群眾的生活實(shí)踐 B.流行文化具有更恒久的價(jià)值 C.網(wǎng)絡(luò)已取代傳統(tǒng)傳媒成為文化傳播的主要手段 D.文化創(chuàng)新已成為文化繼承的前提 解析　網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和人民群眾生活實(shí)踐的產(chǎn)物和反映，故選A；B、C、D三項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)不正確。 答案　A 6.漫畫(huà)《老樹(shù)發(fā)新芽》體現(xiàn)了（ ）。 A．傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性 B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 解析　 “老樹(shù)”指漫畫(huà)中的《紅樓夢(mèng)》等傳統(tǒng)文化，“新芽”指漫畫(huà)中的《公關(guān)學(xué)》等新文化，故“老樹(shù)發(fā)新芽”寓意是繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。B、C兩項(xiàng)觀(guān)點(diǎn)偏離漫畫(huà)的主旨。 答案　D 7.聽(tīng)到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說(shuō)學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽(tīng)到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們（ ）。 A．文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿(mǎn)足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素 D．文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng) 解析　相聲與卡通人物相結(jié)合，生旦凈末丑的表演與流行歌曲的韻律相結(jié)合，這體現(xiàn)了文化的繼承與創(chuàng)新；借助Flash等現(xiàn)代化手段，體現(xiàn)了時(shí)代元素。由此可知C項(xiàng)符合題意。 答案　C 8.我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類(lèi)似的現(xiàn)象：由于缺乏自主創(chuàng)新，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。文化創(chuàng)新必須（ ）。 ①面向世界、博采眾長(zhǎng)?、诶^承傳統(tǒng)、推陳出新　③抵制外來(lái)文化?、芰⒆闵鐣?huì)實(shí)踐 A.①②③ B．①③④ C.②③④ D．①②④ 解析　本題考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐，處理好兩個(gè)關(guān)系：傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系，①②④符合題意。③錯(cuò)誤，不選。 答案　D 9.一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國(guó)上映，受到各方好評(píng)。該片導(dǎo)演介紹說(shuō)，任何國(guó)家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明（ ）。 ①文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力?、诖蟊妭髅绞菣z驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?、芪幕仁敲褡宓模质鞘澜绲? A.①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析?、佗谡f(shuō)法本身錯(cuò)誤，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力應(yīng)是社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③④符合題意。 答案　B 10.xx年，中央電視臺(tái)播出的美食類(lèi)紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》引發(fā)全民對(duì)“吃文化”的研 究熱潮。該片所探討的問(wèn)題并不只是“吃”這么簡(jiǎn)單，從傳統(tǒng)勞作到食物創(chuàng)新，生活的艱辛和幾代人的智慧結(jié)晶，中國(guó)人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國(guó)人氣質(zhì)。對(duì)此理解正確的是（ ）。 ①文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新?、谖幕瘎?chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)民族性，彰顯民族特色　③文化創(chuàng)新是賦予傳統(tǒng)文化全新內(nèi)涵的過(guò)程?、芪幕鳛橐环N精神力量，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析　該紀(jì)錄片體現(xiàn)了中國(guó)人“吃”的傳承和變化，體現(xiàn)了①；中國(guó)人“吃”的傳承和變化已經(jīng)逐漸凸顯出其特有的國(guó)人氣質(zhì)，體現(xiàn)了②。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程，③表述錯(cuò)誤；④錯(cuò)誤，只有優(yōu)秀健康的文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。 答案　A 11.清代學(xué)者葉燮曾說(shuō)：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美。”從文化角度來(lái)看，這強(qiáng)調(diào)了（ ）。 A.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新 B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化 C.文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng) D.優(yōu)秀文化具有自己鮮明的特點(diǎn) 解析　題中詩(shī)詞告訴我們要善于在文化學(xué)習(xí)和交往中借鑒世界各國(guó)文化的長(zhǎng)處，要博采眾長(zhǎng)。故選C項(xiàng)。 答案　C 12.浙江衛(wèi)視的《中國(guó)好聲音》節(jié)目，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場(chǎng)的沖突性、選手的實(shí)力與情感，剔除了大量綜藝節(jié)目中過(guò)于陳舊的“秀”的套路，把好聲音作為評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，讓其迅速超越所有選秀類(lèi)節(jié)目，成為今年夏天最熱的娛樂(lè)事件。這表明（ ）。 A.選秀節(jié)目脫離群眾 B.文化創(chuàng)新的本質(zhì)是形式創(chuàng)新 C.要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 D.文化作品的生命力在于創(chuàng)新 解析　A項(xiàng)不符合實(shí)際，B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)與題意不符。 答案　D 13.隨著繪畫(huà)的獨(dú)立發(fā)展和瓷器的成熟，加上瓷器在功能的實(shí)用方面和經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面都比 漆器占有優(yōu)勢(shì)，故流行于漢代的漆繪以后很少出現(xiàn)。人們?cè)谄崞鞴に囇b飾上開(kāi)始另尋出路，轉(zhuǎn)向了鑲嵌、剔刻和金銀平脫，開(kāi)創(chuàng)了新的發(fā)展局面?？梢?jiàn)（ ）。 ①人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化　②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?、蹌?chuàng)新是文化發(fā)展的必然要求　④創(chuàng)新是文化永葆生命力的保證 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 解析　材料強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，故四個(gè)選肢均符合題意，選D。 答案　D 14.主張全盤(pán)否定自己的傳統(tǒng)文化，失去民族自信心，一味推崇外來(lái)文化，心甘情愿地接受異族文化的“同化”。這種觀(guān)點(diǎn)屬于（ ）。 ①“守舊主義”?、凇懊褡逄摕o(wú)主義”?、邸胺忾]主義”?、堋皻v史虛無(wú)主義” A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 解析　全盤(pán)否定自己的文化傳統(tǒng)，一味推崇外來(lái)文化的觀(guān)點(diǎn)屬于“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”觀(guān)點(diǎn)，故選C。 答案　C 15.在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)（ ）。 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉　②人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力?、畚幕鳛橐环N精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用　④我國(guó)各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn) A.①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析?、馘e(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯(cuò)誤，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。 答案　C 二、非選擇題 16.閱讀材料，回答問(wèn)題。 近年來(lái)，很多省市開(kāi)展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。某省教育廳指出：要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文 化等專(zhuān)題教育內(nèi)容的管理，要“取其精華、去其糟粕”，不可不加選擇地全文推薦，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內(nèi)容。 這引起了很多網(wǎng)友的熱議。 網(wǎng)友A：在當(dāng)下社會(huì)，完全按照《三字經(jīng)》培養(yǎng)的孩子，90%會(huì)不適應(yīng)社會(huì)。 網(wǎng)友B：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等傳統(tǒng)文化確實(shí)有很多內(nèi)容對(duì)于我們有很好的指導(dǎo)意義，但如果脫離了時(shí)代背景，就算是學(xué)了，也不會(huì)有實(shí)質(zhì)的收獲。 網(wǎng)友C：傳統(tǒng)的文化及知識(shí)需要的是現(xiàn)代人發(fā)展性、結(jié)合現(xiàn)代人實(shí)際的傳承，不是死搬硬套。 網(wǎng)友D：傳統(tǒng)文化在一定歷史條件下確實(shí)有重要的作用，但今天更重要的是創(chuàng)新而不是繼承。 結(jié)合材料并運(yùn)用所學(xué)的文化生活知識(shí)，談?wù)劇拔幕膭?chuàng)新比文化的繼承更重要”的觀(guān)點(diǎn)的合理性與局限性。 答案?、傥幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，更好地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新、充滿(mǎn)活力、日益豐富，使民族文化永葆生命力、富有凝聚力。因此，題中的觀(guān)點(diǎn)有一定的合理性。 ②傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。有的傳統(tǒng)文化對(duì)人們的物質(zhì)文化生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，比如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》中的精華部分；有的傳統(tǒng)文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；有的傳統(tǒng)文化是中華燦爛文化的重要組成部分；有的傳統(tǒng)文化對(duì)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華部分，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)。因此，題中的觀(guān)點(diǎn)有一定的局限性。 ③文化的繼承是文化發(fā)展與創(chuàng)新的必要前提；文化發(fā)展與創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們既要不斷地創(chuàng)新，又要大膽繼承并發(fā)揚(yáng)光大其精華部分。 17.材料一　近年來(lái)，中外文化活動(dòng)頻繁舉行。xx年6月14日，歷時(shí)一年的澳大利亞中國(guó)文化年落下帷幕；xx年8月25日至9月7日，以“藝術(shù)編織絲路美景、交流描繪人文風(fēng)采”為主題的第二屆中國(guó)——亞歐博覽會(huì)“中外文化展示周”在烏魯木齊舉行；xx年10月10日，xx年土耳其中國(guó)文化年在伊斯蘭文化中心開(kāi)幕。 材料二　奧運(yùn)會(huì)會(huì)是當(dāng)今世界人類(lèi)創(chuàng)意的最大盛會(huì)，xx年7月27日開(kāi)幕的倫敦奧運(yùn)會(huì)成為人類(lèi)文明的一次精彩對(duì)話(huà)。它既是為世界各國(guó)搭建的交流合作的平臺(tái)，也是進(jìn)一步加強(qiáng)與世界交流、向世界學(xué)習(xí)的重要契機(jī)。它將成為全人類(lèi)相互之間理解、溝通、歡聚、合作的大舞臺(tái)。 材料三　針對(duì)上述現(xiàn)象，三位同學(xué)就如何對(duì)待外來(lái)文化發(fā)生了爭(zhēng)論。,甲同學(xué)：外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)。,乙同學(xué)：外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化差異太大，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。,丙同學(xué)：外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。 (1)材料三中三位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？并指出錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的主要傾向。 (2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，全面闡述自己的認(rèn)識(shí)。 解析　該題以中外文化交流為背景，以學(xué)生的爭(zhēng)論為切入點(diǎn)，著重考查學(xué)生對(duì)中外文化交流、借鑒與融合的認(rèn)識(shí)，考查學(xué)生的綜合評(píng)判能力。第(1)問(wèn)，從爭(zhēng)論的內(nèi)容看，甲乙兩位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，丙同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是正確的。甲同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)屬于“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。乙同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)屬于“守舊主義”和“封閉主義”。第(2)問(wèn)設(shè)問(wèn)角度明確，回答時(shí)要注意，該問(wèn)的核心是強(qiáng)調(diào)通過(guò)文化交流、借鑒與融合推動(dòng)文化創(chuàng)新，要抓住“如何”二字，依據(jù)教材知識(shí)體系逐條梳理。 答案　(1)甲乙兩位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，丙同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是正確的。甲同學(xué)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向被稱(chēng)為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。乙同學(xué)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱(chēng)為“守舊主義”和“封閉主義”。 (2)①文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。