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終身教育引論,1.背景介紹2.主要框架3.專題分析（閑暇教育）,主要內(nèi)容,（1）古代萌芽時(shí)期在古代東西方的一些教育論著及教育家思想家的言行中，已可窺其端倪。（柏拉圖、孔子、莊子、宗教教育）（2）近代初步發(fā)展時(shí)期在西方，首先體現(xiàn)于空想社會(huì)主義者的教育思想及實(shí)踐中。有組織的成人教育實(shí)踐首先在歐美一些國(guó)家中產(chǎn)生。（英國(guó)，成人教育形式多樣，如：成人學(xué)校、技工講習(xí)所；法國(guó)，孔多塞提出公共教育報(bào)告；美國(guó)，富蘭克林創(chuàng)辦“講讀社”）（3）現(xiàn)代蓬勃發(fā)展時(shí)期聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的一系列國(guó)際成人教育會(huì)議反映戰(zhàn)后成人教育發(fā)展的趨勢(shì)和終身教育思想的演進(jìn)。1965年12月第三屆“促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”會(huì)議上，保羅朗格郎做了以終身教育為題的學(xué)術(shù)報(bào)告，首次提出系統(tǒng)的終身教育思想，把終身教育提高成為新的教育原則，成為終身教育發(fā)展的重要里程碑。終身教育思想是在2O世紀(jì)7O年代后廣為各國(guó)接受的，并已逐步走向?qū)嵺`。（政府立法、職業(yè)技能的培訓(xùn)活動(dòng)、掃盲和基礎(chǔ)教育、學(xué)校向社區(qū)開(kāi)放等）,1.1終身教育發(fā)展歷程,1,1,保爾朗格朗是當(dāng)代國(guó)際知名的成人教育家。終身教育理論的積極倡導(dǎo)者和理論奠基者。他于1910年出生在法國(guó)加萊的康普蘭，家境殷實(shí)。在提倡新教育理念的呼聲中，他度過(guò)其童年和少年學(xué)習(xí)時(shí)代，后進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)法律。畢業(yè)后，他曾在中小學(xué)任教多年，獲得豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并成為教授拉丁語(yǔ)的專家。2O世紀(jì)30—4O年代，他到法國(guó)的格勒諾布爾工人教育中心擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，并積極開(kāi)展“民眾與文化”教育，奠定和堅(jiān)實(shí)了其成人教育的理念。1948年，朗格朗到聯(lián)合國(guó)教科文組織下屬的成人教育局工作，并于1962年成為該局的負(fù)責(zé)人。此外，他還負(fù)責(zé)了經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織中與成人教育有關(guān)的項(xiàng)目。1965年12月，“第三屆促進(jìn)成人教育國(guó)際委員會(huì)”會(huì)議上，朗格朗在會(huì)上以“終身教育”為題作了學(xué)術(shù)報(bào)告，該報(bào)告引起與會(huì)者的極大反響。以該學(xué)術(shù)報(bào)告為基礎(chǔ)，朗格朗寫(xiě)成《終身教育引論》。他的代表作品還有《終身教育為何重要》、《成人教育與終身教育》等。,1.2作者簡(jiǎn)介,2,1.前言2.終身教育探索3.全面綜述4.論證和實(shí)例,2主要框架,3,（1）現(xiàn)代人面臨的各種挑戰(zhàn)（2）起作用的力量（阻力和動(dòng)力）（3）終身教育的重要意義（4）內(nèi)容、范圍和目標(biāo)（5）關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議（6）集體的事業(yè)（7）結(jié)論,2.1全面綜述,4,（1）現(xiàn)代人面臨的各種挑戰(zhàn)①,①變化加快。昨日之理論無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)世之需要，如果不想把自己變成生活環(huán)境的陌生客人，就必須不斷地從政治上和物質(zhì)上按事物的本來(lái)面目和變化的動(dòng)態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙。②人口增長(zhǎng)。人口特點(diǎn)表現(xiàn):a數(shù)量增長(zhǎng)；b質(zhì)量提升；c壽命延長(zhǎng)。d.“自然資源的保存和利用”和“人口合理增長(zhǎng)”。③科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步。對(duì)知識(shí)和技能是否更新，決定了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)生存或淘汰。④政治挑戰(zhàn)。政治頻繁變革改變個(gè)體在社會(huì)中的作用和職能，即公民內(nèi)容。⑤信息。大眾傳播媒介的發(fā)展使得信息傳播速度增快，導(dǎo)致了“全球性的文明”的產(chǎn)生發(fā)展。要使信息發(fā)揮建設(shè)性的作用，人們必須掌握語(yǔ)言（視覺(jué)、書(shū)面、口頭）、培養(yǎng)批判力和選擇力。,5,⑥閑暇。閑暇時(shí)間的增多要求教育工作者通過(guò)為人們提供認(rèn)識(shí)、思維和表達(dá)思想感情的手段來(lái)更充分地發(fā)揮他們的積極性。這種對(duì)閑暇時(shí)間的有效利用是個(gè)體利益和集體利益的共同要求。⑦生活模式和相互關(guān)系的危機(jī)。具有強(qiáng)制性的傳統(tǒng)生活模式已經(jīng)無(wú)法在現(xiàn)代社會(huì)立足。這種危機(jī)要求現(xiàn)代教育必須無(wú)所不包。⑧身體。軀體與靈魂之間的和諧統(tǒng)一遭到破壞。重視物質(zhì)生活享受等一些對(duì)自己身體的不正確認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)代個(gè)人、社會(huì)和文明的重大挑戰(zhàn)。⑨思想意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。信仰與學(xué)說(shuō)的多元化要求人們通過(guò)接受教育以實(shí)現(xiàn)自我選擇、自我自由。,（1）現(xiàn)代人面臨的各種挑戰(zhàn)②,6,（2）起作用的力量（阻力）,a.教育事業(yè)的復(fù)雜性和遲效性。教育牽涉面廣，且受多種因素影響。教育關(guān)系到個(gè)人、團(tuán)體和民族的生活的無(wú)數(shù)方面，且受哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)、成本及效益、行政管理等因素影響。b.保證學(xué)校體制穩(wěn)固的強(qiáng)制性原則。這種強(qiáng)制性雖然保證學(xué)校體制穩(wěn)固，也造成改革的惰性。教師隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)的權(quán)威人士也亦沒(méi)有對(duì)變革表現(xiàn)出多少的熱情。,7,（2）起作用的力量（動(dòng)力）,a.政治革命。政治革命具有徹底性。教育在其中作為一種武器，可以戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的各種影響，并用以創(chuàng)立有利于新的歷史趨勢(shì)的意識(shí)形態(tài)、觀念、態(tài)度和行為方式。b.受教育者的論爭(zhēng)。論爭(zhēng)是進(jìn)步的發(fā)酵劑。學(xué)生的批評(píng)意見(jiàn)作為“一種戰(zhàn)斗精神的基本表現(xiàn)”，催化著改革的到來(lái)。C.發(fā)展及其問(wèn)題。二戰(zhàn)后，發(fā)展問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急。各個(gè)國(guó)家都認(rèn)識(shí)到國(guó)家的富強(qiáng)離不開(kāi)教育的作用。但是，教育數(shù)量發(fā)展和質(zhì)量落后的脫節(jié)意味著我們需要確立一種新的教育形式，提高教育質(zhì)量服務(wù)于現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體與社會(huì)。d.成人教育。自成體系的成人教育對(duì)傳統(tǒng)教育革新的影響。（新的辦學(xué)機(jī)構(gòu)、教育動(dòng)力、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等）,8,（3）終身教育的重要意義①,a.年齡和教育。教育的訓(xùn)練是貫穿人的一生的，在個(gè)人生活的關(guān)鍵時(shí)期也尤其重要。教育過(guò)程如果要有生命力，為發(fā)展中的人服務(wù)，那就必須與時(shí)間形成積極地聯(lián)系。b.青年人和成年人。對(duì)成人而言，教育是“自由”，關(guān)鍵是成年人的主觀能動(dòng)性。這種成人教育為教育提供了一個(gè)有力的革新舞臺(tái)。未來(lái)的教育就其整體和自我更新的能力來(lái)看將取決于成人教育的發(fā)展。此外，終身教育為解決當(dāng)代社會(huì)的嚴(yán)重的代溝問(wèn)題提供了合理的方法。朗格朗認(rèn)為，終身教育是“通向重建對(duì)話和生機(jī)勃勃地開(kāi)展對(duì)話的唯一途徑”。,,,9,（3）終身教育的重要意義②,c.方法和內(nèi)容。終身教育并沒(méi)有固定的教育內(nèi)容。其重點(diǎn)在于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，即能力的培養(yǎng)。d.培養(yǎng)和選拔。要想在現(xiàn)有選拔制度下，使教育制度保持一種開(kāi)放狀態(tài)，就必須重視終身教育。終身教育推動(dòng)“機(jī)會(huì)均等和個(gè)人按個(gè)性、資源、能力和諧發(fā)展”。e.教育過(guò)程的統(tǒng)一性和連貫性。終身教育注重個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性、連續(xù)性。它的課程和教學(xué)手段可以在個(gè)體需求和學(xué)習(xí)內(nèi)容之間造成連續(xù)不斷的交流。從這角度，實(shí)現(xiàn)體系化的教育不可避免，即教育“將在生活的各個(gè)方面獲得自己的地位，將貫穿于個(gè)性發(fā)展的始終”。,10,（4）內(nèi)容、范圍和目標(biāo)①,a.目標(biāo)朗格朗認(rèn)為終身教育的目的是征服自我，并與人的生活、工作、閑暇等等一切方面相連，即使人過(guò)一種更和諧、更充實(shí)和符合生命真諦的生活。教育在人的一生中“處于幫助人們生存的地位”，是生存工具。,11,b.范圍和內(nèi)容如果要使教育在人一生的各個(gè)方面發(fā)揮作用，首先，它必須突破學(xué)校的框框，占據(jù)人類活動(dòng)的全部。教育是在“存在”的范圍內(nèi)。對(duì)此，朗格朗從年齡、男女關(guān)系、父子關(guān)系、職業(yè)、閑暇教育、藝術(shù)經(jīng)歷、體育運(yùn)動(dòng)、大眾傳播媒介、公民教育的角度論述了終身教育的具體內(nèi)容。,（4）內(nèi)容、范圍和目標(biāo)②,12,（5）關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議①,沒(méi)有一勞永逸的終身教育模式，但是，朗格朗提出了一個(gè)綱領(lǐng)和五個(gè)原則作為各國(guó)建立終身教育模式的基礎(chǔ)。一個(gè)綱領(lǐng)就是“使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責(zé)的工具”。五個(gè)原則即：a.要保證教育的連續(xù)性以防止知識(shí)過(guò)時(shí)；b.使教育計(jì)劃和方法適應(yīng)每個(gè)社會(huì)的具體要求和創(chuàng)新目標(biāo)；c.在各個(gè)教育階段都要努力培養(yǎng)新人，使之能適應(yīng)充滿進(jìn)步、變化和改革的生活；d.大規(guī)模地調(diào)動(dòng)和利用各種訓(xùn)練手段和信息，這種訓(xùn)練和信息超出了對(duì)教育的傳統(tǒng)定義和組織形式上的限制；e.在各種形式的行動(dòng)（技術(shù)的、政治的、工業(yè)的、商業(yè)的行動(dòng)等）和教育的目標(biāo)之間建立密切的聯(lián)系。,13,終身教育目前出現(xiàn)了兩種趨勢(shì)：一種是面向成人，一種是面向兒童和青少年。就此，朗格朗還提出以下一般性建議。a.面向成人的趨勢(shì)教育領(lǐng)域的思想和實(shí)踐在最近幾十年內(nèi)得益于成人群體的貢獻(xiàn)和成就。這是因?yàn)樵诤艽蟪潭壬铣扇私逃畛醪⒉皇且环N政府性教育事業(yè)，這在一定程度上促進(jìn)其革新和研究精神的發(fā)揮。但如果成人教育要在數(shù)量和效能上有所發(fā)展，國(guó)家就必須因地制宜，對(duì)這些領(lǐng)域進(jìn)行干預(yù)。首先，財(cái)政上，政府必須對(duì)成人教育提供有力的財(cái)政支持。其次，成人教育發(fā)展的很大障礙來(lái)自于為生存而斗爭(zhēng)的成人。微薄的收入會(huì)將這些人的思想限制在生計(jì)問(wèn)題上，把他們引上文化之路也就變成一種空想。為此，政府必須加強(qiáng)立法和行政性措施。（a）工人參加事業(yè)管理。（b）工作時(shí)間表的調(diào)整。（c）事業(yè)范圍內(nèi)的行動(dòng)，即職工培訓(xùn)。（d）設(shè)備。建立盡可能綜合性的、向各方面開(kāi)放的新機(jī)構(gòu)、鼓勵(lì)和推動(dòng)有關(guān)方面利用現(xiàn)有的大中小學(xué)等機(jī)構(gòu)進(jìn)行成人教育。（e）服務(wù)。政府的服務(wù)工作除了財(cái)政支持，還可優(yōu)先考慮人員培訓(xùn)和研究?jī)煞矫妗?（5）關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議②,14,b.面向兒童的趨勢(shì)對(duì)成人教育開(kāi)展的活動(dòng)必須與改進(jìn)兒童和青少年所受的普通教育行動(dòng)相結(jié)合，才能取得成功。這是因?yàn)?，成人受所過(guò)生活的影響，實(shí)際保留了過(guò)去兒童時(shí)期的種種特點(diǎn)。如果早期教育使成人厭惡教育、缺乏繼續(xù)教育的堅(jiān)韌性，從成人教育這個(gè)角度來(lái)看，他實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)已告失敗的人。改革初等教育的途徑（1）教學(xué)的人格化。（2）與日常經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。“教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來(lái)的成人。因此，我們必須確立以下目標(biāo)：①把有關(guān)勞動(dòng)的價(jià)值觀念列為現(xiàn)代生活中的文化主題；②通過(guò)解釋和介紹有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)和各種關(guān)系的正確理論，引導(dǎo)學(xué)生參加某些法律和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)；③積極應(yīng)用傳播知識(shí)和娛樂(lè)的主要媒介；④經(jīng)常注意閱讀；⑤傳授生活的藝術(shù)；⑥發(fā)現(xiàn)和吸收人類各種伙伴關(guān)系的價(jià)值觀念。,（5）關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議③,15,c.掃盲與終身教育傳統(tǒng)的掃盲運(yùn)動(dòng)常常只是基于成人的抽象概念，傳授簡(jiǎn)單的讀寫(xiě)知識(shí)，而不顧其生活的社會(huì)環(huán)境，也不考慮他們已獲得知識(shí)的效果和未來(lái)的用途。實(shí)用性掃盲考慮的是現(xiàn)實(shí)中的成人，重視生產(chǎn)勞動(dòng)在任何現(xiàn)代的和現(xiàn)實(shí)的文化概念中的極端重要價(jià)值。他認(rèn)為具有實(shí)用讀寫(xiě)能力的成年人才能有效參加社會(huì)改造，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮自身作用，同時(shí)，也保證了自身的獨(dú)立和發(fā)展。獲得讀寫(xiě)能力的真正意義是從口頭文明走向書(shū)面文明，“從自我封閉的社會(huì)走向必然向社會(huì)開(kāi)放的社會(huì)”。因此，掃盲教育要完整有效發(fā)揮其作用，就必須與成人的終身教育理論與實(shí)踐建立起更加機(jī)密的聯(lián)系。,（5）關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議④,16,短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)終身教育的長(zhǎng)期目標(biāo)是“達(dá)到一種對(duì)于人性和人的愿望更加尊重的更有效和更開(kāi)放的社會(huì)”。這需要以我們前面闡述的思想和行動(dòng)為先決條件。短期目標(biāo)有：（1）成人教育的發(fā)展。①滿足一系列挑戰(zhàn)所產(chǎn)生的教育方面的要求；②精心安排的成人教育結(jié)構(gòu)網(wǎng)③成人教育為傳統(tǒng)教育革新提供獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)室；④成人教育對(duì)于家長(zhǎng)具有重要影響，可以改造智力和行為方式；⑤成人教育使各代人之間得以建立建設(shè)性的關(guān)系。（2）教師的培訓(xùn)。終身教育的體制中，教師的作用必須加以根本的改變。其作為知識(shí)傳遞者所發(fā)揮的作用可移交給技術(shù)媒介，作為教育者的作用則需加強(qiáng)。對(duì)于教師而言，“一個(gè)孩子并不僅僅是名冊(cè)上的一個(gè)數(shù)字，一個(gè)好學(xué)生或壞學(xué)生，在算術(shù)上或在語(yǔ)法上沒(méi)有才能的學(xué)生，他首先是一個(gè)具有個(gè)性的人?！边@便要求對(duì)教師開(kāi)展培訓(xùn)，使其做好理論和實(shí)踐準(zhǔn)備。,（5）關(guān)于終身教育戰(zhàn)略的建議⑤,17,（6）集體的事業(yè),朗格朗在一開(kāi)始便列舉了13個(gè)終身教育的問(wèn)題。這些問(wèn)題范圍之廣泛、起作用因素之復(fù)雜等因素都要求更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)此，我們必須把終身教育建立在科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，調(diào)動(dòng)智力、情感和實(shí)際的以及所有支撐整個(gè)社會(huì)大廈的力量。因此，終身教育是集體的事業(yè)。相關(guān)的各界人士都必須共同參與研究和決策。另一方面隨著教育超越傳統(tǒng)的限制，在某些條件下，對(duì)教學(xué)和訓(xùn)練富有職責(zé)的任何人都是教育工作者。這樣宏偉的教育工作者隊(duì)伍使社會(huì)可使用的訓(xùn)練方式大大增加。他們之間的相互交流和取長(zhǎng)補(bǔ)短是形成可靠而生機(jī)勃勃的終身教育結(jié)構(gòu)的先決條件之一。此外，既然教育是一種集體事業(yè)，我們必須強(qiáng)調(diào)政治力量的重要性。“實(shí)施終身教育從根本上講是一種政治任務(wù)，要完成這項(xiàng)任務(wù)將涉及到國(guó)家組織的所有部分?！弊罱K，實(shí)現(xiàn)向教育社會(huì)邁進(jìn)。,18,（7）結(jié)論,終身教育仍處于概念階段。雖然終身教育離完全達(dá)到其目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，但由于“新的道路已經(jīng)打通”，即成人教育以及校外培訓(xùn)方法的發(fā)展，廣播電視等大眾傳播媒介的豐富和教學(xué)手段的改進(jìn)，終身教育已成為可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。,19,（1）與終身教育相聯(lián)系的各項(xiàng)目標(biāo)（2）內(nèi)容和方法（3）特殊情況：正規(guī)教育（4）著眼于企業(yè)管理的學(xué)校教育與終身教育（5）石頭與人（6）與作者的談話,2.2論證與實(shí)例,20,滿足個(gè)體各方面的需求。教育的真正對(duì)象是全面的人。教育的目標(biāo)就是要適應(yīng)個(gè)人作為一種物質(zhì)的、理智的、有感情的、有性別的、社會(huì)的精神的存在的各個(gè)方面和各種范圍的需求。培養(yǎng)個(gè)體對(duì)社會(huì)種種變革做出積極適應(yīng)的能力。獲得可靠的、真正的、永久的愉快。愉快是與行使能力和感覺(jué)能力緊密相聯(lián)的。而達(dá)到這種狀態(tài)的能力依賴于勞動(dòng)，即學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等。教育過(guò)程的各種不同階段，也就是通向愉快的途徑。改善生活質(zhì)量。獲得和平與國(guó)際諒解。,（1）與終身教育相聯(lián)系的各項(xiàng)目標(biāo),21,內(nèi)容和方法的關(guān)系是教育理論和實(shí)踐的核心問(wèn)題。過(guò)去教育常把重點(diǎn)放在內(nèi)容，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)向方法。方法革新的首要因素是教育界內(nèi)部思想的進(jìn)步。由于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究所得到的成果，成人教育實(shí)踐的發(fā)展，以及大中學(xué)校學(xué)生運(yùn)動(dòng)等因素的影響和推動(dòng)，逐漸形成新的理論。首先，在學(xué)習(xí)環(huán)境中重視學(xué)習(xí)者。其次，教育必須建立在興趣的基礎(chǔ)之上。在此，朗格朗論述了課堂講授、小組學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性和非指導(dǎo)性的方法。首先，課堂講授雖然與終身教育大相徑庭，但如果合理加以利用，即不在居于核心位置，在教育中發(fā)揮間歇性和輔助性的作用也就變得富有意義。小組學(xué)習(xí)具有特殊的價(jià)值，尤其在非正規(guī)教育上。合理利用，他可以幫助個(gè)體提高對(duì)自身和組員的個(gè)性理解；并形成人格的重要部分——與其他人之間的關(guān)系；使相互競(jìng)爭(zhēng)讓位于互相交流和提高。因此，小組活動(dòng)必須使全體成員具有一種共同的精神，而且遵守若干規(guī)則。除此之外，與小組學(xué)習(xí)平行的還有自學(xué)。二者結(jié)合才能更好促進(jìn)教育的進(jìn)行。,（2）內(nèi)容和方法,22,作者著重針對(duì)正規(guī)教育的不足，提出來(lái)了下改革的建議：（1）教育必須與實(shí)際工作緊密聯(lián)系。（2）幫助人們提高其文化娛樂(lè)水平，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣和興趣。（教育與閑暇）（3）“為政治而進(jìn)行教育”，即教育必須有政治目標(biāo)。（4）保證學(xué)校和生活的連續(xù)性。,（3）特殊情況：正規(guī)教育,23,（4）著眼于企業(yè)管理的學(xué)校教育與終身教育,上述看法首先適用于企業(yè)界?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的人才提出新的要求，這便要求新式教育的出現(xiàn)。其中，首先和最重要的便是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的任務(wù)。對(duì)于教育而言頭等重要的便是“使文化與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)”。傳統(tǒng)教育將人的生活分為文化部分和謀生部分，二者互不聯(lián)系。在朗格朗看來(lái)，真正的文化反映人類改造自然地各種特征，使自然具有人所希望的外觀和特點(diǎn)。那么，文化與實(shí)際工作的結(jié)合就是必須的。此外，對(duì)于教育而言，新式教育必須以“使人們?yōu)樽兓龊脺?zhǔn)備”為基本任務(wù)。因此，教育不應(yīng)拘泥傳授知識(shí)，而是“用適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)訓(xùn)練每個(gè)人，使他能從事于他自己的調(diào)查研究”。終身教育培養(yǎng)出來(lái)的這種人才能在社會(huì)中更好的發(fā)揮光和熱。這也意味著，企業(yè)管理的目標(biāo)必須與社會(huì)總目標(biāo)一致，并且考慮人們的基本需求，為人類服務(wù)。,24,（5）石頭與人,朗格朗認(rèn)為“人體并不單單是由骨頭和肉組成的，它還是由石頭組成的”。這里的石頭喻指塑造人的物質(zhì)環(huán)境。這種“石頭”一方面為人類提供了生存場(chǎng)所，另一方面也帶來(lái)了封閉性。對(duì)此，朗格朗提出了改革策略。一方面，必須把教育看作是貫穿于人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程，以此為立場(chǎng)對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革。另一方面，教育工作者在探索新的教育方式時(shí)必須與“負(fù)責(zé)建設(shè)城鎮(zhèn)和房屋的人們”建立起一種有力的充滿生氣的聯(lián)盟。,25,（6）與作者的談話,問(wèn)：在終身教育政策的短期目標(biāo)中，你建議采取措施建立成人教育結(jié)構(gòu)。為什么你要優(yōu)先考慮成年人呢？問(wèn)：你說(shuō)終身教育能夠幫助補(bǔ)救現(xiàn)代社會(huì)最急迫的一種形勢(shì)——由于世代隔閡出現(xiàn)的形式，終身教育在這方面如何發(fā)揮作用呢？問(wèn)：你把終身教育當(dāng)作社會(huì)民主發(fā)展的一個(gè)必備條件。對(duì)此，你作何解釋呢？問(wèn)：你不認(rèn)為終身教育是發(fā)展中國(guó)家負(fù)擔(dān)不起的一種奢侈品嗎？問(wèn)：這么說(shuō)，你希望發(fā)展中國(guó)家的成年人再回到學(xué)校里去嗎？,26,（1）閑暇及閑暇的特點(diǎn)（2）閑暇教育的內(nèi)容（3）閑暇教育的重要性和方式,3專題分析,27,（1）閑暇,a空閑時(shí)間論閑暇，就是“空閑”、“沒(méi)有事的時(shí)間”，即閑暇時(shí)間，主要指除工作、家務(wù)生活、個(gè)人生理需要之外剩下的那部分可供自由支配的時(shí)間。b心理狀態(tài)和生活方式論閑暇，是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，一般是指?jìng)€(gè)體完全按照自己的意愿選擇、支配自己的生活的一種心理狀態(tài)和生活方式。c生活狀態(tài)論閑暇是人們?cè)谏钪兴碛械淖杂蓵r(shí)間及其在該時(shí)間里自主、自由的生活狀態(tài)。人們一般習(xí)慣從時(shí)間角度來(lái)描述閑暇，但也有人開(kāi)始從活動(dòng)或從內(nèi)部心理狀態(tài)來(lái)描述閑暇，說(shuō)明我們對(duì)閑暇的理解開(kāi)始從外部時(shí)間的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向?qū)﹂e暇主體內(nèi)心體驗(yàn)的關(guān)注。其實(shí)，這幾種觀點(diǎn)雖側(cè)重點(diǎn)不同，但也有共同之處，即它們都認(rèn)為閑暇的本質(zhì)和核心是自由：即時(shí)間自由、活動(dòng)自由、心理自由三方面。,28,（1）現(xiàn)代閑暇的特點(diǎn),a工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物；b閑暇與工作相分離；c閑暇時(shí)間增加且普遍獲得；d閑暇時(shí)間因角色不同具有不同特點(diǎn)；E閑暇方式豐富f需要政府相關(guān)機(jī)構(gòu)和教育的支持。主要責(zé)任在教育工作者身上；g關(guān)于有效利用閑暇的意識(shí)不強(qiáng)，質(zhì)量不高。,29,（2）閑暇教育的內(nèi)容,a為了閑暇而進(jìn)行的教育。人們必須做好準(zhǔn)備并接受訓(xùn)練，以便有價(jià)值地使用這種自由支配的時(shí)間。b在閑暇時(shí)間必須向人們提供教育。人們的空閑時(shí)間能夠而且應(yīng)當(dāng)用于智力活動(dòng)，用于學(xué)習(xí)和研究上，用在引起他們的求知欲和使他們從事各種藝術(shù)活動(dòng)上。這是在無(wú)論什么情況下確保閑暇變成一種寶貴財(cái)富，而不至于變成厭煩和與世疏遠(yuǎn)的根源的唯一途徑。,30,（2）閑暇教育的實(shí)施,閑暇教育需整合教育資源，系統(tǒng)、有序地實(shí)施。就教育內(nèi)部來(lái)說(shuō)，要盡快將閑暇教育列入國(guó)家和學(xué)校教育規(guī)劃和議程。具體措施包括：確立合乎我國(guó)國(guó)情的閑暇教育目標(biāo)和相應(yīng)的內(nèi)容體系；開(kāi)設(shè)閑暇教育課程；在各學(xué)科教學(xué)中滲透閑暇教育；通過(guò)娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行閑暇教育；營(yíng)造良好的課堂氛圍進(jìn)行閑暇教育。就教育外部來(lái)說(shuō)，動(dòng)員全社會(huì)力量，開(kāi)發(fā)閑暇教育資源，具體措施：要發(fā)揮成人教育在閑暇教育中的主導(dǎo)作用；將大眾傳播媒介和休閑服務(wù)部門(mén)建設(shè)成閑暇教育的重要陣地；加強(qiáng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，并為閑暇教育創(chuàng)造良好的氛圍。,31,謝謝！,