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風(fēng)景園林歷史與理論,主講：賈茵Email:jiayin_cn@Tel:18628028080,一、授課班級(jí)、課程類(lèi)別、參考書(shū)園林、園林（景觀）201001、201002、20100364學(xué)時(shí)（58理論）必修1-9周《中國(guó)古典園林史》(第三版),周維權(quán)著,清華大學(xué)出版社,2010。《西方園林史——19世紀(jì)之前》朱建寧著，中國(guó)林業(yè)出版社，2008?！秷@林藝術(shù)》過(guò)元炯著，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，1996。,二、注意事項(xiàng)1、遵守課堂紀(jì)律，手機(jī)調(diào)至靜音；2、認(rèn)真復(fù)習(xí)，按要求完成課程作業(yè)；3、嚴(yán)格出勤。三、考核辦法以期末考試成績(jī)?yōu)橹?，平時(shí)成績(jī)?yōu)檩o，兼顧考勤、課程作業(yè)、課堂紀(jì)律等。,緒論,一、學(xué)習(xí)內(nèi)容：中國(guó)古典園林發(fā)展史（商、周、秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清）、中國(guó)近代園林史、中國(guó)現(xiàn)代園林史、西方園林史（古埃及、古巴比倫、古希臘、古羅馬、意大利、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)）、造園藝術(shù)原理方法。二、中國(guó)古典園林的重要地位：中國(guó)古典園林是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)。她被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿。三、學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的重要意義：繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。,五、園林的概念1、園林（園林學(xué)）的研究范圍和功能作用是隨著社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷地充實(shí)。2、傳統(tǒng)概念：是在一定地塊范圍內(nèi)，以山石、水體、植物、建筑等為素材，遵循科學(xué)美的規(guī)律以及工程技術(shù)，創(chuàng)造出可供人們游憩和賞玩的現(xiàn)實(shí)生活境域。3、國(guó)外：改善人居環(huán)境、保護(hù)自然景觀資源，促進(jìn)城市自然化，創(chuàng)造游憩境地，在享受綠色環(huán)境上人人平等（19世紀(jì)工業(yè)初期）。4、現(xiàn)代：改善生態(tài)系統(tǒng)，為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。,六、園林藝術(shù)的概念1、藝術(shù)：人類(lèi)對(duì)社會(huì)和自然的形象（具象、抽象）表述、提煉、升華。2、園林藝術(shù)：是通過(guò)園林的物質(zhì)實(shí)體（要素構(gòu)成）按照?qǐng)@林匠師的審美意識(shí)所創(chuàng)造出的時(shí)空的動(dòng)靜空間藝術(shù)。3、特殊性：物質(zhì)、精神兩方面。4、園林美的衡量標(biāo)準(zhǔn)：自然美、藝術(shù)美、生活美。,自然美：人們對(duì)自然和自然現(xiàn)象所產(chǎn)生的審美意識(shí)。,泰山日出,,云南石林,藝術(shù)美：人們對(duì)自身創(chuàng)作的藝術(shù)作品所產(chǎn)生的審美意識(shí)。,,生活美：人們面對(duì)自身的活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象所產(chǎn)生的審美意識(shí)。,,,七、中西方園林的體系：規(guī)則式、不規(guī)則式,1、中西方的園林藝術(shù)比較：自由與規(guī)整。西方：以意大利、法國(guó)的園林為代表。2、中西方園林產(chǎn)生兩種截然不同的園林和園林美，其原因有三：（1）從哲學(xué)、美學(xué)體系上看：天人合一、人本主義；（2）從園林創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看：詩(shī)情畫(huà)意、幾何審美；（3）從園林的表現(xiàn)形式上看：內(nèi)聚性、外拓性。,第一章中國(guó)古典園林總述,第一節(jié)世界園林發(fā)展的四個(gè)階段,第一階段：原始文明階段（雛形期）狩獵、采集獲取生活資料；人類(lèi)完全依賴(lài)大自然；人與自然的關(guān)系：親和。,河南：仰韶文化（公元前5000-3000年）,第二階段：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段（古典園林時(shí)代）奴隸社會(huì)與封建社會(huì)；對(duì)自然的破壞不突出,人與自然的關(guān)系：親和。此階段園林的三大特點(diǎn)：1、為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。2、封閉的、內(nèi)向型的。3、以追求視覺(jué)景觀之美和精神的陶冶為主要目的，并非自覺(jué)體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境效益。,秦始皇——阿房宮（公元前212年）,第三階段：工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段（古典園林的終結(jié)，現(xiàn)代園林的興起）十八世紀(jì)中葉，英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命成功，世界逐漸由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡。大范圍的自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，人與自然的關(guān)系：對(duì)立。Olmsted1857世界上第一個(gè)城市公園——紐約“中央公園”。1872世界上第一個(gè)國(guó)家公園——美國(guó)“黃石公園”；,此階段園林與上一階段的不同表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：1、除了私人所有的園林之外，還出現(xiàn)由政府出資經(jīng)營(yíng)、屬政府所有的、向群眾開(kāi)放的公園，園林不再為少數(shù)人服務(wù)；2、園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)擺脫原有的局限性，從封閉的內(nèi)向型轉(zhuǎn)為開(kāi)放型。3、興造園林不僅為了獲得視覺(jué)景觀之美和精神的陶冶，同時(shí)也著重發(fā)揮其改善環(huán)境質(zhì)量的作用——環(huán)境效益，以及為城市人群提供公共游憩和交往的活動(dòng)的場(chǎng)地——社會(huì)效益。4、由現(xiàn)代型的職業(yè)造園師主持園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。,第四階段：信息文明時(shí)代（現(xiàn)代園林實(shí)行可持續(xù)發(fā)展）第二次世界大戰(zhàn)后世界園林的發(fā)展又出現(xiàn)了新的趨勢(shì)。重新審視人與環(huán)境的關(guān)系，開(kāi)展城市生態(tài)環(huán)境多元化的研究。引起園林的內(nèi)容和形式性質(zhì)的變化：1、私人所有的園林早已不占主導(dǎo)地位，城市公共園林、綠地以及戶(hù)外娛樂(lè)交往場(chǎng)地的擴(kuò)大，城市建設(shè)發(fā)展都建立在城市生態(tài)系統(tǒng)的概念中，成為一個(gè)完整的系統(tǒng)。,2、園林綠化真正體現(xiàn)“以人為本”的思想，以創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)為根本任務(wù)。3、園林藝術(shù)已納入城市景觀藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，跨學(xué)科的綜合性與公眾參與性成了園林創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。4、東、西方園林相互借鑒、融合、影響而出現(xiàn)更多的同一性。,第二節(jié)中國(guó)古典園林的意識(shí)形態(tài),儒、道、釋三家學(xué)說(shuō)構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流。儒家：以仁為本、以禮為核心；君子比德；中庸之道、和為貴。君子比德：是一種導(dǎo)示人們從倫理、功利的角度認(rèn)識(shí)大自然的意識(shí)形態(tài)。就是說(shuō)，大自然的山林之所以能夠引起人們的美感，在于大自然的形象表現(xiàn)出與人高尚品德相類(lèi)似的特征。是決定中國(guó)古典園林從開(kāi)始就向著風(fēng)景式方向發(fā)展的一個(gè)精神因素?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”,道家：自然天道觀；返璞歸真；神仙境界。“一池三山”佛家：眾生皆有佛性；強(qiáng)調(diào)“意”、直覺(jué)。,意識(shí)形態(tài)：1、“天人合一”：由宋儒提出，但作為哲學(xué)思想起源于周代。人類(lèi)只是天地萬(wàn)物中的一個(gè)部分，人與自然是息息相通的一體，人類(lèi)的政治、倫理等一切社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映。這種哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)古典園林的發(fā)展起到非常重要的作用，決定了中國(guó)古典園林從開(kāi)始就向著風(fēng)景式方向發(fā)展。雖由人作，宛自天開(kāi)”。2、“寄情山水”：社會(huì)風(fēng)尚；山水文化。3、“崇尚隱逸”：隱士；隱逸思想的載體。,第三節(jié)中國(guó)古典園林的類(lèi)型,一、按園地選擇和開(kāi)發(fā)方式：可分為人工山水園和天然山水園兩大類(lèi)型。1、人工山水園：即在平地上開(kāi)鑿水體、堆筑假山，人為地創(chuàng)造山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)造，或借助于原有地形的起伏，加以藝術(shù)的加工，把天然山水風(fēng)景移縮模擬在一個(gè)小范圍內(nèi)，在城鎮(zhèn)內(nèi)居多。,如：寧壽宮花園（乾隆花園）,2、天然山水園：局部或全部作為建園基址，然后再配置花木和建筑營(yíng)造，將原始的地貌因勢(shì)利導(dǎo)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改造、加工。關(guān)鍵在于選擇基址。一般建在城鎮(zhèn)近部的山野風(fēng)景地帶。如：承德避暑山莊,二、按園林的權(quán)屬關(guān)系,主要類(lèi)型有三個(gè)：皇家園林、私家園林、寺觀園林。1、皇家園林：秦漢至明清均有；皇帝個(gè)人和皇家私有；自然式但也要利用其建筑形象和總體布局以顯示皇家的氣派和皇家的至尊?；始覉@林有“大內(nèi)御苑”、“行宮御苑”和“離宮御苑”之分。,大內(nèi)御苑：建置在皇城和宮城之內(nèi)，便于皇帝日常臨幸游憩。如：故宮內(nèi)的御花園,行宮御苑：建置在都城的近郊的風(fēng)景地帶，供皇帝偶一游憩或駐驛之用。如：圓明園,離宮御苑：建置在都城的遠(yuǎn)郊或更遠(yuǎn)風(fēng)景地帶，作為皇帝長(zhǎng)期居住，處理朝政的地方。如：避暑山莊,2、私家園林：屬民間的官僚、文人、地主、富商們所有。受到封建理法的制約。無(wú)論內(nèi)容上或形式方面都不同于皇家園林。私家園林絕大多數(shù)為宅園，位置在邸宅的后部“后花園”，成前宅后園的格局。如：蘇州網(wǎng)師園、拙政園,3、寺觀園林：佛寺與道觀的附屬園林，包括寺觀內(nèi)外的園林環(huán)境。政教分離；在中國(guó)相對(duì)于皇權(quán)來(lái)說(shuō)始終屈于次要的、從屬的地位。世俗住宅的擴(kuò)大和宮殿的縮小，講究?jī)?nèi)部庭院的綠化，多有以栽培名貴花木而聞名于世。如：杭州靈隱寺,以上三大類(lèi)型是中國(guó)古典園林的主體，另外還有衙署園林、祠堂園林、書(shū)院園林等非主流園林，數(shù)量并不亞于主流園林，但作為園林類(lèi)型來(lái)說(shuō)本身尚未成熟，就不做重點(diǎn)講述。,第四節(jié)中國(guó)古典園林史的分期,從公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期到19世紀(jì)末封建社會(huì)解體。中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期：一、生成期：商、周、秦、漢。（1100多年）二、轉(zhuǎn)折期：魏、晉、南北朝。（360多年）三、全盛期：隋、唐。（370多年）四、成熟時(shí)期：宋、元、明、清初。（770多年）五、成熟后期：清中葉到清末。（170多年）,,,第五節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn),四大特點(diǎn)：一、本于自然，高于自然；二、建筑美與自然美的融糅；三、詩(shī)畫(huà)的情趣；四、意境的涵蘊(yùn)；,一、本于自然，高于自然,自然風(fēng)景式園林；絕非一般地利用或簡(jiǎn)單地模擬自然的原始狀態(tài)，而是有意識(shí)地改造、加工，表現(xiàn)一個(gè)精練的、概括的、典型化的自然。筑山：園林內(nèi)使用天然石塊和土堆筑假山的技藝稱(chēng)“疊山”；造園疊山風(fēng)格大體可分南方疊山，北方疊山；南方的疊山造型細(xì)膩，北方疊山造型渾厚、凝重。,理水：最富魅力的一種要素，是剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合的一種“奇物”。,頤和園大水面——平靜、幽深、凝重，其藝術(shù)構(gòu)造常以影為主,,揚(yáng)州片石山房小水面——曲折有致，用山石點(diǎn)綴岸、磯，手法更為細(xì)膩、精巧,植物：園林是以種植花木起家的，（圜、囿）。古典園林中的許多景觀或景名形成與花木有直接或間接的關(guān)系。,蘇州拙政園海棠春?jiǎn)?,蘇州拙政園遠(yuǎn)香堂,“歲寒三友”：松、竹、梅,樹(shù)種選擇上靈活，既可選擇一種樹(shù)重復(fù)種，又可以用不同樹(shù)種配置種。在栽種上不講究成行成列植，但也非隨意參差，而是運(yùn)用少數(shù)量樹(shù)木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被的氣象萬(wàn)千。同時(shí)園林中的樹(shù)可起到，一是烘托陪襯建筑物，二是點(diǎn)綴庭院空間，三是可豐富空間層次變化，四是加大景深以示深遠(yuǎn)?？傊?，本于自然，高于自然是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主旨。,二、建筑美與自然美的融糅,中國(guó)園林建筑形象之豐富在世界上首屈一指，建筑群體的可變性極強(qiáng)。,網(wǎng)師園爬山廊,拙政園水廊,如：廊,西方：建筑控制一切。中國(guó)：與山、水、植物等三個(gè)造園要素有機(jī)地組織，和諧互補(bǔ)。利用建筑內(nèi)部空間和外部空間的通透，把建筑的小空間與自然界的大空間溝通起來(lái)。,三、詩(shī)畫(huà)的情趣,文人造園。有皇帝、眾臣，也有詩(shī)人，畫(huà)家（杜甫，白居易，王維）。詩(shī)情：①把詩(shī)人的某些境界在園林中以具體形象復(fù)現(xiàn)出來(lái)，或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)景園作直接的點(diǎn)題。②還借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法、手法，使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗似文學(xué)藝術(shù)的構(gòu)造。形成一個(gè)有前奏、起始、高潮、轉(zhuǎn)折、結(jié)尾的連續(xù)的流動(dòng)空間。在這個(gè)序列中可以運(yùn)用多樣園林藝術(shù)手法，如對(duì)比、隱現(xiàn)、抑揚(yáng)等。,畫(huà)意：風(fēng)景式園林或多或少都具有“畫(huà)意”。中國(guó)山水畫(huà)注重寫(xiě)意，西方風(fēng)景畫(huà)注重寫(xiě)形。,英國(guó)斯圖海德園,四、意境的涵蘊(yùn),意境：創(chuàng)作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活景物中，從而引發(fā)鑒賞者的類(lèi)似思維共鳴、感情激動(dòng)及理念聯(lián)想，達(dá)到托物言志。“三境”：唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》一文中提出“三境”之說(shuō)來(lái)評(píng)詩(shī)（主要指山水詩(shī)）他說(shuō)詩(shī)有三種境界：“只寫(xiě)山水之形者為‘物境’；能借景生情者為‘情境’；能托物言志者為‘意境’。,園林意境的表達(dá)方式分為二類(lèi)：即直接表達(dá)方式，間接表達(dá)方式。一、直接表達(dá)方式：就是在有限的空間內(nèi)，憑借山石、水體、建筑、植物等四構(gòu)景要素，創(chuàng)造出無(wú)限的言外之意，弦外之音。1、形象的表達(dá)；2、典型性的表達(dá)；3、游離性的表述；4、聯(lián)覺(jué)性的表達(dá)；5、模糊性的表達(dá)。,二、間接表達(dá)方式：托物言志，借景抒情。這種方法比前法更加委婉動(dòng)人。1、運(yùn)用某些植物特性美和姿態(tài)美作聯(lián)系；2、光與影在創(chuàng)造園林意境的作用很大；3、色彩；4、聲響；5、香氣的感情色彩；6、氣象因子。,運(yùn)用園名、景題、石刻、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接通過(guò)文字藝術(shù)來(lái)表達(dá)，深化意境的涵蘊(yùn)。,云南大觀樓,揚(yáng)州個(gè)園,思考題,1、園林的概念及四要素。2、世界園林發(fā)展的四個(gè)階段。3、中國(guó)古典園林的類(lèi)型（按園地選擇和開(kāi)發(fā)方式、按園林的權(quán)屬關(guān)系）4、中國(guó)古典園林史的五個(gè)分期。5、中國(guó)古典園林的四大特點(diǎn)。,