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雖有嘉肴,《禮記學記》,教學目標了解常識識文斷句疏通文意學以致用,一初讀課文展示預習,作品簡介《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮”的解釋。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為《大戴禮記》；戴圣選編其中四十九篇，稱為《小戴禮記》。,本文節(jié)選自《學記》（《禮記集解》）《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學的專著。文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。,《論語》、《大學》《中庸》、《孟子》,孔子曾子孟子子思,四書：,五經(jīng)：,《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,聽讀課文識文斷句,嘉肴（）自強（qiǎng）兌命（yu）學學半（xioxu）教學相長（jiāo）（zhǎng）,,yo,1.多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。2、有較強的邏輯性,容易背誦。,無標點朗讀讀出停頓,,雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也兌命曰學學半其此之謂乎,,雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！逼?此之謂乎？,三默讀課文疏通文意,文意疏通以圈點、勾畫、批注的形式，結合課文下注釋，將不能理解的字詞勾畫出來。,翻譯原則：1.逐字譯文2.直譯為主3.意譯為輔4.增添刪補,注意以下詞語,,,（,1,）雖,．,有佳肴,．．,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,．,，不知其旨,．,也,,食：,,旨：,,,（,3,．．,，弗學，不知其善,．,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,．,故,．,學然后知不足，都然后知困,．,,是故：,,困：,,,（,5,．,也；知困，然后能自強,．．,也,,反：,,自強：,,,（,6,．,也,,長：,,,（,7,）其,．,．．．．,,其：,,此之謂也：,,,,（,1,）雖,．,有佳肴,．．,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,．,，不知其旨,．,也,,食：,,旨：,,,（,．．,．,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,．,故,．,學然后知不足，都然后知困,．,,是故：,,困：,,,（,5,．,．．,也,,反：,,自強：,,,（,6,．,也,,長：,,,（,7,）其,．,．．．．,,其：,,此之謂也：,,,,（,1,）雖,．,有佳肴,．．,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,．,．,也,,食：,,旨：,,,．．,．,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,．,故,．,學然后知不足，都然后知困,．,,是故：,,困：,,,（,5,．,．．,也,,反：,,自強：,,,（,6,．,也,,長：,,,（,7,）其,．,．．．．,,其：,,此之謂也：,,（1）雖有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學，不知其善也（4）是故學然后知不足，教然后知困。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也（6）故曰：教學相長也（7）其此之謂乎,即使,好，美,用魚肉做的菜。,吃，品嘗,（味道）甘美,最好的道理,好處,所以，因此,不通，理解不了。,反省,自我勉勵,促進。,表示推測語氣。大概，恐怕。,說的就是這個道理吧？“此……之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧?！?疏通文意釋美句參考譯文,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教和學互相促進?！渡袝鴥睹氛f：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。,疏通文意釋美句我會翻譯,1、雖有至道，弗學，不知其善也。2、知不足，然后能自反也；3、知困，然后能自強也。4、故曰：教學相長也。5、《兌命》曰：“學學半?！?、其此之謂乎？,疏通文意釋美句古今異義,雖有至道（古義：今義：）不知其旨也（古義：今義：）教然后知困（古義：今義：）教學相長也（古義：今義：）,即使,雖然,甘美,意義,不通，理解不了,困難,促進,增長,疏通文意釋美句一詞多義,學,,學學半,音xio，教,學學半,向別人學習,其,,其此之謂乎,表推測，大概,不知其旨也,它的,四再讀課文探究問題,合作探究,1、這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理？你同意這個觀點嗎？,——“教學相長”。（教和學是相互促進的，二者相鋪相成。）——重視實踐，在學和教的實踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進步與發(fā)展。,2、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？,——類比論證。從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學關系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學的關系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。(用“佳肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）,合作探究,3、課文結尾引用《兌命》的語句，有什么作用？,——引用論證。短文闡述了中心觀點——“教學相長”，再引用古代名言，來強化自己“教學相長”的觀點。,合作探究,4、讀完本文，你有哪些體會？,人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵，不斷提高自己。,小結,這是一篇短小精悍的說理短文，本文在論述時先以“”作比，繼而引出“”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“”這個結論。（用原文填空）,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也,雖有至道，弗學，不知其善也,教學相長,五知識拓展,《禮記學記》玉不琢，不成器。人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學?！逼浯酥^乎！【注釋】君：這里的意思是統(tǒng)治。兌(yue)命：《古文尚書》中的篇名，也作《說命》。念終：始終想著?！咀g文】玉石不經(jīng)過琢磨，就不能用來做器物。人不通過學習，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當作首要的事情?！渡袝?說命》中說：“自始自終想著學習?！贝蟾啪褪钦f的這個意思吧。,.善學者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學者，師勤而功半，又從而怨之。,會學習的人，老師費力小，而自己收獲的知識卻加倍地多，并要感激老師。不會學習的人，即使老師很勤勞而自己收獲的知識卻很少，還要埋怨老師。,獨學而無友，則孤陋而寡聞。,單獨學習而不與朋友切磋，就會孤陋寡聞。,積累,1、學習過程五步驟：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之2、學者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。3、教育教學九原則：教學相長、長善救失啟發(fā)誘導、因材施教…………,博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之——習近平在中央黨校建校80典出《禮記中庸》：這說的是為學的幾個遞進的階段?！安W之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，做到“知行合一”。,長善救失出自《禮記學記》：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而救其失者也。”意為：教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學生的長處，并且能引導學生糾正自己的失誤過錯。學習的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識的人一定要知道。主要是人的學習態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗有的人蜻蜓點水，淺嘗輒止（或翻譯：孤寡淺陋，視野不開闊）；有的人急于求成，專找捷徑；有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學子的失誤之人。,結合自身的學習經(jīng)驗，請談談“教學相長”的道理給了你怎樣的啟示？,1、學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。2、“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應。如果他能明白，可能表明你確實理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時就可以“知困”而“自強”。,作業(yè)默寫課文整理筆記,后會有期,