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1、 中國(guó)書法簡(jiǎn)史-隋唐書法 隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。 　　唐朝的建立結(jié)束了西晉以來(lái)近三百年的動(dòng)亂局面，國(guó)初二十年形成了文治武功的“貞觀之治”，此后從武則天到唐玄宗開元時(shí)期更是呈現(xiàn)出超越兩漢的空前興盛氣 　　唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國(guó)封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛?！碧拼E流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。初唐書家有虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷、陸柬之等，此后有創(chuàng)造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、

2、釋懷素、鐘紹京、孫過(guò)庭。唐太宗李世民和詩(shī)人李白也是值得一提的大書家?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。 　　唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。 　　唐太宗李世民極愛(ài)書法，特別崇尚王羲之書跡，朝野上下，均以太宗意趣為準(zhǔn)，崇王之風(fēng)，極盛一時(shí)。他在【論書】中說(shuō)：“吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生?！庇终J(rèn)為學(xué)王字“先須知王右軍絕妙得意處?！闭鏁緲?lè)毅論】，行書【蘭亭】，草書【十七帖】，勿令有死點(diǎn)死畫，方盡書

3、之道也。他還認(rèn)為“字以神為精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也?！彼麑?duì)運(yùn)筆的要求是：為點(diǎn)必收，貴緊面重；為畫必勤，貴澀而盡；為撇必掠，貴險(xiǎn)而勁；為戈必潤(rùn)，貴凝盡而右顧；為懷必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)；為波必桀，貴三折而遣筆。時(shí)書法原理和書寫技巧講得很透徹。以后武則天，玄宗李隆基，穆宗李恒，乃至南唐后主李煜，都是書法家和書法倡導(dǎo)者。 　　唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語(yǔ)養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和

4、楊凝式的“二王顏柳”余韻。 發(fā)展史： 隋唐書法—隋代書法　 概論：隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國(guó)，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，此時(shí)期打通的大運(yùn)河到現(xiàn)代仍有極大的通航價(jià)值。 　　南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。 　　隋代的國(guó)祚甚短，書家、書跡等也不多，無(wú)法創(chuàng)造輝煌的成果，只好把位置讓給之后的唐來(lái)創(chuàng)造奇跡了。我想隋代是可用「流星」的短而燦爛性質(zhì)而譬喻，傳世的書跡中亦有可觀的，且隱約可窺見(jiàn)唐代時(shí)歐、虞、褚、薛、徐、李、顏、柳等人的精詣，整齊之中仍有古味，以龍藏寺碑、啟法寺碑、蘇孝慈碑等為代表。 　　發(fā)展： 　　龍藏寺碑：　 　　乃王孝僊

5、于隋文帝開皇九年，立于河北正定縣龍興寺內(nèi)，共十三行，每行五十字。書家無(wú)法肯定，但據(jù)碑末文，推斷為張公禮的作品。此碑已是十分成熟的楷書作品，后人推為隋碑中的第一，筆畫工整圓勁，楷法謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體平正，與虞世南、褚遂良等人的筆法酷似，為唐楷之先聲。 　　啟法寺碑與丁道護(hù)： 　　于隋文帝仁壽二年立于湖北襄陽(yáng)，由周彪撰文，丁道護(hù)揮毫，是隋代諸碑中少數(shù)有書人署名的。丁道護(hù)這個(gè)人可大大的有名，是隋代融合南北書風(fēng)的代表人物，融合眾家長(zhǎng)處發(fā)展出自己的面目，傳世書跡有啟法寺碑和興國(guó)寺碑﹝宋時(shí)佚，只余拓本﹞。官至襄州祭酒從事，譙國(guó)人。 　　丁道護(hù)這兩塊碑都是極成熟的楷書，間架平正，法度謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為唐楷之先導(dǎo)，就算

6、放在唐楷間也絲毫不遜色，可隱約見(jiàn)到唐代書家之筆法。 　　蘇孝慈墓志： 　　乃隋文帝仁壽三年所立，清光緒十三年于陜西蒲城出土，石仍完好，字也十分清晰。此碑楷法成熟而工整，方中帶圓，字體又小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，集秀麗與雄勁于一身，由此可見(jiàn)，唐代的楷書在隋時(shí)已定下根基，風(fēng)格和歐相近，章法整齊，結(jié)體平正。 　　稱【正定府龍興寺碑】，立于隋開皇六年（公元586），碑在河北正定龍興寺?？瑫?yáng)30行，行50字，碑陰題名五列，左側(cè)題名三列。 　　【龍藏寺碑】書法寬博和諧，其用筆細(xì)勁輕松，具有流動(dòng)感和輕重變化，結(jié)體以方正為主，略呈扁形，左右開張，點(diǎn)畫精麗而有法可循，給人以清爽勻稱的感覺(jué)。此

7、碑為隋代刻碑中的精品，對(duì)唐代書法，特別是唐初諸大家的影響甚大。 隋朝—僧璨大士塔磚銘 隋朝—董美人墓志 張通妻陶貴墓志 青州舍利塔下銘 　　蘇慈墓志乃隋文帝仁壽三年所立，清光緒十三年于陜西蒲城出土，石仍完好，字也十分清晰。此碑楷法成熟而工整，方中帶圓，字體又小，兼有南帖之綿麗和北碑之峻整，集秀麗與雄勁于一身，此可見(jiàn)，唐代的楷書在隋時(shí)已定下根基，風(fēng)格和歐相近，章法整齊，結(jié)體平正。 隋朝常丑奴墓志 董穆墓志 高昌任謙墓志 代表書家：南北朝書家—鄭道昭 　　 　　鄭昭道（公元？—

8、515年）北魏書家。字僖伯，自稱中岳先生。滎陽(yáng)（今屬河南?。┤?。官國(guó)子祭酒、光州刺史，后人秘書監(jiān)，謚曰文恭。工書善正書，體勢(shì)高逸，作大字尢佳。 　　鄭道昭書【鄭文公碑】這是北魏宣武帝永平四年，鄭道昭為了紀(jì)念其父所刻。當(dāng)時(shí)鄭道昭是光州刺史，剛開始刻在天柱山巔，后來(lái)發(fā)現(xiàn)掖縣南方云峰山的石質(zhì)較佳，又再重刻。第一次刻的就稱為上碑，字比較小，因?yàn)槭|(zhì)較差，字多模糊；第二次刻的便稱為下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并沒(méi)有署名，直至阮元親臨摹拓，且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。 　　鄭文公碑的筆畫有方也有圓，或以側(cè)得妍，或以正取勢(shì)，混合篆勢(shì)、分韻、草情在一體，剛勁姿媚于一身，堪稱

9、不朽。 　　另外南方瘞鶴銘和此碑的風(fēng)格相似，而且同是摩崖書，刻于江蘇丹徒之焦山上，但可惜后來(lái)因?yàn)槭浪榱眩褵o(wú)法再見(jiàn)全貌。 相關(guān)碑帖： 鄭道昭—鄭文公碑　　 　　即【魏兗州刺史鄭羲碑】，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年（公元511年）刻。書寫者是鄭羲的兒子鄭道昭。書法多用圓筆，變化巧妙；結(jié)體寬博，氣魄雄偉。清代包世臣說(shuō)：“北碑體多旁出，鄭文公字獨(dú)真正，而篆勢(shì)分韻草情畢具其中。布白本乙瑛，措畫本石鼓，與草同源，故自署曰草篆。不言分者，體近易見(jiàn)也。”是“真文苑奇珍也”。 南北朝書家——智永　 　　 　　僧智永，本姓王，名法極，陳、隋間會(huì)稽人是隋朝時(shí)候的人，也是

10、晉代書法大家王羲之的第七世孫。 　　他早年出家當(dāng)和尚，后來(lái)云游到浙江省吳興縣善璉鎮(zhèn)，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在這里，智永深居簡(jiǎn)出，每天雄雞報(bào)曉即起床，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。 　　智永還在屋內(nèi)備了數(shù)支容量為一石多的大簏子，練字時(shí)，筆頭寫禿了，就取下丟進(jìn)簏子里。日子久了，破筆頭竟積了十大簏。后來(lái)，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個(gè)深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳家，稱之為──退筆冢。后人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來(lái)的。 　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的刻苦練習(xí)，智永的書法終于寫得抵勢(shì)飛揚(yáng)，形成了自己的風(fēng)格，成了我國(guó)著名的書法家。當(dāng)時(shí)求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺

11、內(nèi)的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來(lái)。后來(lái)，這故事變成了一個(gè)典故，叫──鐵門限。 　　他晚年就曾以當(dāng)時(shí)的識(shí)字課【千文字】為內(nèi)容，用真，草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個(gè)寺院。直到如今，智永的【千文字】墨跡和刻本還被視為學(xué)習(xí)書法的范本。 　　明董其昌【畫禪室隨筆】說(shuō)他學(xué)鐘繇【宣示表】，“每用筆必曲折其筆，宛轉(zhuǎn)回向，沉著收束，所謂當(dāng)其下筆欲透紙背者”。他所寫的【千字文】清何紹基說(shuō)：“筆筆從空中來(lái)，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細(xì)讀他的墨跡【千字文】，看得出他用筆上藏頭護(hù)尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說(shuō)可謂精確、具體、恰當(dāng)。 相關(guān)碑

12、帖： 智永—楷書千字文 　　智永的【楷書千字文】用筆遒勁，結(jié)構(gòu)端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實(shí)變化，與晉唐寫經(jīng)非常接近，便于初學(xué)?！　　　? 智永—真草千字文 　　今天所傳的真草千字文、歸田賦，還有閣帖所收的草書都是佳作。其中又以真草千字文最佳，且墨跡尚存，彌足珍貴。 　　當(dāng)時(shí)永禪師見(jiàn)古法漸沒(méi)，為了復(fù)興書風(fēng)，遂以右軍為范本，花費(fèi)數(shù)十年的時(shí)間摹成八百本的真草千字文，贈(zèng)與浙東諸寺，故名享當(dāng)代，萬(wàn)古長(zhǎng)存。其所摹之本有「天下法書第一」之譽(yù)。 　　流傳下來(lái)的真草千字文墨跡只斷爛了開首兩行，其他都尚稱完好；至于缺的部分，也已根據(jù)關(guān)中本補(bǔ)全。所謂關(guān)中本，是宋朝大觀三年時(shí)薛嗣昌根據(jù)真跡入石而成，又稱為「陜西本」，原石今日尚存西安碑林，據(jù)說(shuō)「頗極精工，無(wú)復(fù)遺恨」，可說(shuō)是善本，但感覺(jué)和墨跡相比就差一些了。其書鋒藏意古，且法度嚴(yán)謹(jǐn)，一筆不茍，又略參行草，蘊(yùn)含逸氣，溫潤(rùn)秀勁兼而有之。 　　其草書則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，真是得右軍之精傳，怪不得能受人稱頌“智永得右軍之肉”，于此可得印證。