《2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第11課 希臘先哲的精神覺醒學(xué)案 岳麓版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第11課 希臘先哲的精神覺醒學(xué)案 岳麓版必修3.doc（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第11課　希臘先哲的精神覺醒 學(xué)習(xí)本單元內(nèi)容，第一，要理清人文主義產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的歷史脈絡(luò)及其所對應(yīng)的三次思想解放運動；第二，本單元包含許多思想理論成果，理解難度大，要 注意史論結(jié)合、論從史出的歷史學(xué)習(xí)方法的運用；第三，通過學(xué)習(xí)本單元，加深 對人文精神和科學(xué)精神的感悟。 [學(xué)習(xí)目標] 課程標準 重點難點 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 1.智者學(xué)派、蘇格拉底與亞里士多德的思想主張及其影響。 2.希臘早期思想家關(guān)于人文精神的內(nèi)涵。 一、從泰勒斯到智者學(xué)派 1.哲學(xué)的誕生及含義 (1)哲學(xué)的誕生：大約在公元前7世紀，希臘一些人試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題。 (2)含義：哲學(xué)本意是“愛智慧”。希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。 2.自然哲學(xué) (1)含義：是對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。 (2)代表人物：被譽為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯。 (3)意義：是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志著古代西方人的精神覺醒。 3.智者學(xué)派 (1)背景：公元前5世紀，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。 (2)代表人物：普羅塔哥拉。 (3)主張 ①討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。 ②提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。 ③提出“人是萬物的尺度”，一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理。 (4)評價 ①積極：強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。 ②消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視了人們認識的共同性，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。 1.試歸納古希臘人關(guān)注對象的變化。 提示　公元前7世紀前，古希臘人關(guān)注的對象是“神”；公元前7世紀自然哲學(xué)關(guān)注的對象是“自然”；公元前5世紀，智者學(xué)派關(guān)注的對象是“社會”和“人本身”。 2.普羅塔哥拉晚年，其著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典，這主要是因為什么？ 提示　普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)以人為中心，否定以神為中心，與當時人們敬神的思想不符。 二、知識即美德——蘇格拉底 1.主張 (1)以“人”為核心：哲學(xué)追求主要集中在認識人自己這一命題上。 (2)知識即美德：強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的首要根源。把道德和知識合二為一。 2.意義 (1)開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 (2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。 [易混易錯]　蘇格拉底與智者學(xué)派的關(guān)系 智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致極端個人主義的泛濫；蘇格拉底倡導(dǎo)“知識即美德”，彌補了其缺陷和不足，是對智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展，而不是否定。  3.圖畫反映了蘇格拉底的什么思想？ 提示　強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威；認識做人的道理。 三、吾愛吾師，吾尤愛真理——亞里士多德 1.主張：重視自己的獨立思考。他提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言。 2.貢獻：最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。 3.地位：是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。 4.影響：為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。 4.下圖是文藝復(fù)興時期著名畫家拉斐爾的壁畫《雅典學(xué)園》。中央兩位人物，手指天空的是柏拉圖，手掌向下的則是亞里士多德。為什么兩位哲學(xué)家會做出截然相反的手勢呢？ 提示　柏拉圖關(guān)注理想世界，而亞里士多德則更關(guān)注現(xiàn)實世界。在壁畫中，柏拉圖與亞里士多德不同的手勢，體現(xiàn)了他們在思想上的差異。 主題一　智者學(xué)派與蘇格拉底的思想對比 1.智者學(xué)派的思想 史料　“①至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”“②人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_塔哥拉  史料為智者學(xué)派代表人物的思想觀點。 ①據(jù)“至于神……既不知道……也不知道……”可知其對神持懷疑態(tài)度；②樹立了人的尊嚴，但過于強調(diào)個人的主觀感受。 史料體現(xiàn)了普羅塔哥拉的什么思想？為此，他提出了什么主張？有何進步意義？ 答案　思想：對神提出質(zhì)疑，注重對人和社會的研究。主張：人是萬物的尺度。意義：肯定了人的價值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的權(quán)威，體現(xiàn)了西方人文精神的本質(zhì)。 2.蘇格拉底的思想 史料　“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的每一個公民，①像你這樣只注重金錢名位，而不注重智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” ②“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。”“有思想力的人是萬物的尺度?！? ——蘇格拉底 ①蘇格拉底對當時世風(fēng)的態(tài)度和對智慧的關(guān)注；②蘇格拉底對理性精神的崇尚和追求。 史料反映了當時雅典社會存在的什么問題？蘇格拉底的研究對象是什么？反映了什么歷史信息，其目的何在？ 答案　問題：雅典社會道德淪喪，世風(fēng)日下。 對象：以人為研究對象。 歷史信息與目的：強調(diào)人的價值、尊嚴和自由，提高人的個人素質(zhì)，重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 主題二　比較東西方先哲的思想 史料　蘇格拉底①將哲學(xué)從天上召回人間，建立了一種理性主義②道德哲學(xué)，旨在改善人的靈魂，復(fù)興城邦。誠如當時著名的政治家子產(chǎn)所說的“天道遠，人道邇”，孔子罕論形而上的天道，③認為當務(wù)之急是研究人自身，矯正人性墮落，他創(chuàng)建仁學(xué)，探究人性，游說列國諸侯，④以求建合“禮”的社會秩序和行為規(guī)范?！段鞣秸軐W(xué)史》 史料表明了孔子和蘇格拉底都創(chuàng)建了以倫理為核心的新哲學(xué)。 畫線部分①說明：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 畫線部分②說明：蘇格拉底專門探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題，提出了“知識即美德”。 畫線部分③說明：孔子強調(diào)研究“人”，但他研究的是“社會”的人，而古希臘思想家們則強調(diào)研究“個體”的人。 畫線部分④說明：孔子重視道德建設(shè)，主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周的等級秩序。 據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，簡析孔子和蘇格拉底思想的相同點。 答案　強調(diào)道德和知識的作用，都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)。 中國古代儒家思想與古希臘人文精神的異同 (1)相同點：都注重人與人類社會；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的根本。 (2)不同點 ①對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的 人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。 ②處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。 ③對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究。古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。 [記知識綱要] [背核心術(shù)語] 1.希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。自然哲學(xué)家泰勒斯被譽為西方“哲學(xué)之父”。智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。 2.普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，“吾愛吾師，吾尤愛真理”是他的名言。 1.在古希臘，泰勒斯推測萬物始源于水，因為液體、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認為萬物的始基是火，因為火非?；钴S，能轉(zhuǎn)變成萬物。這反映了(　　) A.哲學(xué)源于民主政治 B.理性精神開始萌發(fā) C.地理環(huán)境影響巨大 D.古代科學(xué)荒誕不經(jīng) 答案　B 解析　A項與材料信息不符，錯誤；由題干信息可以看出當時已經(jīng)能獨立思考問題，理性精神開始萌發(fā)，故B項正確；C項在材料中沒有體現(xiàn)，錯誤；D項與題意不符，錯誤。 2.“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。”提出上述觀點的哲學(xué)家是(　　) A.泰勒斯 B.普羅塔哥拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德 答案　B 解析　材料中的關(guān)鍵信息“萬物的存在與否，全在于人的感覺”，即事物的存在與否取決于人的主觀感受。結(jié)合所學(xué)知識可知材料闡述的是“人是萬物的尺度”的觀點。故選B。 3.古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧”。該思想家(　　) A.提出“人是萬物的尺度” B.使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問 C.鼓勵人們獨立地理性思考 D.在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就 答案　B 解析　根據(jù)材料信息“靈魂”“善”“智慧”可知該思想家不僅研究人的道德，還研究人的內(nèi)在靈魂，由此可知該思想家為蘇格拉底，故B項正確。 4.蘇格拉底的學(xué)說與智者學(xué)派的最大不同在于(　　) A.主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象 B.認為價值標準完全取決于人的需要與興趣 C.強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義 D.認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ) 答案　D 解析　A項是兩者的共同點，B、C兩項是智者學(xué)派的主張，D項是蘇格拉底的基本主張。 5.“智慧意味著自知無知”，這句名言出自(　　) 　 A.普羅塔哥拉　　　　　　B.蘇格拉底 　 C.柏拉圖　　　　　　　D.亞里士多德 答案　B 解析　蘇格拉底提出“知識即美德”。人們獲得知識要靠“認識人自己”，認識自己就是承認自己的無知，從而激發(fā)人獲取知識的愿望，故B項正確。 解析與探究 公元前6世紀至公元前5世紀中期，古希臘出現(xiàn)了一批自然哲學(xué)家。他們的主要興趣是研究和探討自然界的各種現(xiàn)象，研究客觀的事物和“神”的本質(zhì)，而智者運動大約從公元前5世紀中葉開始，它與雅典民主政治的高峰期相伴。這場思想革命是在希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個人主義的成長和解決實際問題的需要等因素作用下產(chǎn)生的。這是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。哲學(xué)家放棄了對物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題。由此可見，希臘工商業(yè)發(fā)展與雅典民主政治是希臘成為哲學(xué)故鄉(xiāng)的社會根源。這也說明一定時期的經(jīng)濟、政治決定著一定時期的文化發(fā)展。 自我測評 1.(1)不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當時的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認為知識是公民參與公共事務(wù)、進行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識。蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認為人必須有知識，才能達到善，他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”的認識。 (2)各自的哲學(xué)觀點：智者學(xué)派強調(diào)人的價值、人的決定作用，認為正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)這個主題提出一系列哲學(xué)命題，強調(diào)知識的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 2.注重人、人性，尊重人存在的價值，這種文化傳統(tǒng)叫作人文主義。 自然哲學(xué)的誕生標志著希臘人開始具有自主的意識，是古代西方人的精神覺醒。智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響；亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，古希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 [基礎(chǔ)達標] 1.公元前6世紀，希臘思想家泰勒斯把水當作萬物的本原；公元前5世紀，智者學(xué)派將談?wù)摰膶ο蠹械饺祟惿鐣蝹惱矸矫鎭?。這反映出(　　) A.城邦社會性質(zhì)發(fā)生改變 B.希臘城邦已完成了統(tǒng)一 C.人的社會地位得到提高 D.雅典民主政治開始確立 答案　C 解析　題干材料強調(diào)古希臘學(xué)者將研究的對象從自然界轉(zhuǎn)移到人類社會，說明人的社會地位得到提高，C項正確。 2.普羅塔哥拉認為道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的體現(xiàn)，它能調(diào)和家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦事務(wù)。據(jù)此可以得出，普羅塔哥拉(　　) A.強調(diào)道德為城邦公共意志 B.認為道德是人為的產(chǎn)物 C.主張人性和道德同等重要 D.要求雅典公民崇尚道德 答案　B 解析　由“道德并不神秘”“它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的體現(xiàn)”可知，題干材料強調(diào)道德是人的社會活動的產(chǎn)物，故B項正確。 3.希臘智者學(xué)派的代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這從本質(zhì)上反映了智者學(xué)派(　　) A.沒有法制觀念 B.認為法律可有可無 C.處事靈活變通 D.忽視道德建設(shè) 答案　D 解析　依據(jù)材料中的“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”，可以得出A、B兩項說法與材料不符；“無人在場時，隨本性驅(qū)動行事”反映的不是靈活變通，而是缺乏約束時可能違背道德，體現(xiàn)了智者學(xué)派相對主義的觀點，為極端個人主義和主觀隨意性打開了方便之門，故C項錯誤，由此可以看出從本質(zhì)上反映的問題是智者學(xué)派忽視道德建設(shè)，故選D項。 4.公元前5世紀，古希臘的城邦中出現(xiàn)了教授演講、雄辯之術(shù)和政治知識的職業(yè)人群。這一“職業(yè)人群”(　　) A.強調(diào)人的價值 B.強調(diào)教育對美德的重要性 C.重視人的道德 D.要求獲得人本身的解放 答案　A 解析　聯(lián)系所學(xué)知識可知，材料中的“職業(yè)人群”是指智者學(xué)派，他們特別強調(diào)人的價值，但忽視道德指引，A項正確，C項錯誤；B項為蘇格拉底的主張；D項為啟蒙思想家的主張。 5.蘇格拉底有句名言“未經(jīng)審視的生活是毫無價值的”，這主要表明他(　　) A.主張不斷認識自我 B.屬于唯心論者 C.倡導(dǎo)提高生活質(zhì)量 D.強調(diào)生命的意義 答案　A 解析　蘇格拉底的這句名言的意思是活在世上不能毫無目的、毫無意義，要不時地審視自己生活的意義和目標，不斷認識自我。 6.蘇格拉底所處的時代，雅典政局動蕩，社會秩序混亂，民眾精神空虛，人性墮落。智者們雖然回答了什么是道德，但同時他們利用混亂的社會狀態(tài)迎合著當時的社會惡俗，誤導(dǎo)著人們的價值取向。針對這一情況，蘇格拉底提出(　　) A.人是萬物的尺度 B.認識你自己 C.追求舒適的生活 D.知識即美德 答案　D 解析　材料強調(diào)蘇格拉底所處時代的雅典道德缺失。針對這一情況，蘇格拉底提出了關(guān)于道德方面的勸誡，D項符合題意。 7.蘇格拉底“把哲學(xué)從天上請回人間”。這主要是指他(　　) A.首先對人類社會進行哲學(xué)思考 B.強調(diào)個人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派 C.把研究的重點從自然轉(zhuǎn)移到人性 D.把對人文精神的追求引向理性道路 答案　C 解析　根據(jù)所學(xué)知識可知，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻是他對人性本身的研究，這是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，C項符合題意。 8.蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，主要是因為他(　　) A.對自然界的探討和解釋 B.提出“人是萬物的尺度” C.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問 D.使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科 答案　C 解析　蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，因此選C項。 9.蘇格拉底主張，“凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。”其主要意圖是鼓勵人們(　　) A.保持懷疑精神、批判眼光 B.反抗雅典民主政治和法律 C.發(fā)現(xiàn)自我，追求人身自由 D.以個人感受作為價值標準 答案　A 解析　依據(jù)材料中“理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當權(quán)者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制”，這體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，所以答案選A項。 10.亞里士多德提出“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?，主要體現(xiàn)了他(　　) A.非常尊敬老師柏拉圖 B.承認感覺是認識的起源 C.認為人類是自然界中最高級的 D.對真理的追求精神 答案　D 解析　亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對真理的執(zhí)著追求，故選D。A只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C與題干無關(guān)。 [能力提升] 11.“人的高貴超過了天使的高度”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是(　　) A.“認識自己，方能認識人生” B.“人的命運主要是由他自己創(chuàng)造的” C.“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之” D.“沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行” 答案　B 解析　材料中“人的高貴超過了天使的高度”這句話實質(zhì)上是肯定人，把人從神或者上天的意志中解放出來，肯定人的價值和尊嚴。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的認識，排除；C項是儒家思想，與題意不符，排除；D項與題意不符，亦排除。B項符合題意，故選B項。 12.古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強調(diào)(　　) A.數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向 B.萬事不以神的尺度為標準 C.以人的尺度來衡量世間萬物 D.外在的美勝于內(nèi)在的美德 答案　C 解析　結(jié)合所學(xué)可知古希臘哲學(xué)家強調(diào)人的價值，認為“人是萬物的尺度”，人體的和諧、完美、崇高，可以被運用到一切造型藝術(shù)和社會生活中，故選C項。 13.蘇格拉底的思想和智者學(xué)派的思想就其產(chǎn)生的背景而言，都是同一時代古希臘民主政治的產(chǎn)物。關(guān)于兩者之間的關(guān)系，下列說法錯誤的是(　　) A.都以人和人類社會為探索的主題 B.智者學(xué)派重視道德，蘇格拉底重視教育 C.都否定神的意志，強調(diào)人的價值，都屬于人文主義的范疇 D.蘇格拉底的思想是智者學(xué)派思想的發(fā)展和完善 答案　B 解析　根據(jù)所學(xué)知識可知，智者學(xué)派強調(diào)人的感性，忽視道德，追求功利，而蘇格拉底強調(diào)人的理性(美德)，重視教育；蘇格拉底的思想是對智者學(xué)派人文精神的發(fā)展和完善，由此可知A、C、D正確。B錯誤，符合題意。 14.下列圖片反映了古代東西方文化繁榮、思想活躍的局面。出現(xiàn)這一局面的共同原因是(　　) 蘇格拉底與學(xué)生自由辯論　 齊國稷下學(xué)宮 A.商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.民主制度的保障 C.社會變革的推動 D.自然環(huán)境的影響 答案　C 解析　中國當時正處在從奴隸制時代到封建制時代的過渡時期，各諸侯國為了在爭霸過程中奠定自己的地位，紛紛禮賢下士，促使“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)；蘇格拉底處于希臘民主政治逐漸走向繁榮的時代，商品經(jīng)濟的發(fā)展和民主政治的保障促成了希臘的繁榮。 15.蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對這一觀點分析正確的是(　　) A.傾向于相對主義和主觀主義 B.完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利 C.強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威 D.認同人的理智和道德本性是同一的 答案　D 解析　根據(jù)題中觀點可知蘇格拉底認為人做美而好的事情(理智本性)，是因為他是智慧的人，智慧來自正義和其他一切德行(道德本性)。因此人的理智本性和道德本性是同一的。故選D項。 16.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　中國古代人文主義者認為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護……一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在……而人們之間的交往需要一個基本的準則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。 材料二　早在公元前5世紀，以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開始將人的活動和創(chuàng)造性，人的認識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅塔哥拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源以及建立法律統(tǒng)治的正當理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊。 (1)據(jù)材料一，概括中國古代人文主義者的主要觀點。 (2)據(jù)材料二，聯(lián)系希臘先哲的貢獻，說明希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。 (3)結(jié)合材料一、二，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J識。 答案　(1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠信。 (2)智者學(xué)派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠影響；柏拉圖鼓勵人們獨立思考，亞里士多德強調(diào)理性，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，兩人進一步發(fā)展了人文主義的思想。他們的思想成為西方人文精神的源頭。 (3)自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類精神的共同家園。 解析　第(1)問，注重對材料有效信息的提取，根據(jù)材料一中“一種和諧的關(guān)系”“互相關(guān)心、互相愛護”“禮法模式”“‘義’……是人的根本價值所在”“真誠待人，不虛偽欺詐”就可得出答案。第(2)問，結(jié)合智者學(xué)派和蘇格拉底等的主張歸納。第(3)問，考查學(xué)生對人文精神內(nèi)涵的理解。