2019版九年級語文上冊 第七單元 25《論語》十則教案 語文版.doc
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2019版九年級語文上冊 第七單元 25《論語》十則教案 語文版 【知識儲(chǔ)備】 1.字詞積累 謀:為解決別人的難題出謀劃策。 忠:誠心誠意。 習(xí):溫習(xí)。 處:據(jù)有,取。 所惡:厭惡,討厭。 弘毅:抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)。 見賢思齊:見到賢人,就思考怎樣與賢人的德行一致。 任重道遠(yuǎn):擔(dān)子很重,路程又長,比喻責(zé)任重大。 成人之美:成全人家的美德。 2.作家作品 關(guān)于作者: 孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘,字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯,后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士,以勇力聞?dòng)谥T侯。 孔子3歲喪父,隨母親顏征在移居闕里,并受其教。孔子幼年,“為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒,15歲立志于學(xué)。及長,做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué),學(xué)無常師,相傳曾問禮于老聃,學(xué)樂于萇弘,學(xué)琴于師襄。30歲時(shí),已博學(xué)多才,成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者,并在闕里收徒授業(yè),開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”,“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的,使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德,齊之以禮”,從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。 孔子35歲時(shí),因魯國內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公,做了齊國貴族高昭子的家臣。次年,齊景公向孔子詢問政事,孔子說:“君要象君,臣要象臣,父要象父,子要象子。”景公極為贊賞,欲起用孔子,因齊相晏嬰從中阻撓,于是作罷。欲起用不久返魯,繼續(xù)鉆研學(xué)問,培養(yǎng)弟子。51歲時(shí),任魯國中都宰(一種地方官)。由于為政有方,“一年,四方皆則之”52歲時(shí)由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年(魯定公十年),魯、齊夾谷之會(huì),孔子提出“有文事者必有武備,有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范,孔子以禮斥責(zé)景公,保全了國格,使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好,并將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時(shí),受季桓子委托,攝行相事。他為了提高國君的權(quán)威,提出“墮三都”、抑三桓(魯三家大夫)的主張,結(jié)果遭到三家大夫的反對,未能成功。55歲時(shí),魯國君臣接受了齊國所贈(zèng)的文馬美女,終日迷戀聲色??鬃觿t大失所望,遂棄官離魯,帶領(lǐng)弟子周游列國,另尋施展才能的機(jī)會(huì),此間“干七十余君”,終無所遇。前484年(魯哀公十一年),魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說,才派人把他從衛(wèi)國迎接回來。 孔子回到魯國,雖被尊為“國老”,但仍不得重用。他也不再求仕,乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人,身通六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中,總結(jié)出一整套教育理論,如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神,及“知之為知之,不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度,為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》,訂《禮》、《樂》,修《春秋》,對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》,曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。 69歲時(shí),獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí),得意門生顏回病卒??鬃颖粗翗O,哀嘆道:“天喪予!天喪予!”這一年,有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸,不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去,是天下大亂的不祥之兆,便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時(shí),突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難,哀痛不已。次年(前479年)夏歷二月,孔子寢疾7日,赍志而歿。 孔子一生的主要言行,經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書,成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。 關(guān)于《論語》: 《漢書藝文志》說:“當(dāng)時(shí)弟子各有所記,孔子既卒,門人相互輯而論纂,故謂之《論語》?!贝藭鴮iT記述孔丘的言行,是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語錄體寫成的,全書比較散亂,沒有系統(tǒng)的組織,先后次第亦無嚴(yán)格準(zhǔn)則。 《論語》是早期語錄體散文,語言基本上是口語,明白易懂。文字簡括,一般只敘說自己的觀點(diǎn),而不加以充分的論證。由于孔丘對現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識,《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”(《為政》),“歲寒,然后知松柏之后凋也”(《子罕》),流傳后世,成為人們常用的成語、格言。 《論語》的記錄者,并沒有在文學(xué)上追求一定效果的意識,但有時(shí)通過簡短的對話,顯示出人物的性格,因而也具有一定的文學(xué)意義。如《述而》章:“子曰:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?!睂懗隹浊鸢藏殬返赖囊幻?,較有感情色彩。在孔門弟子中,子路的為人最為魯莽直率,常與孔丘發(fā)生沖突,這種對話,性格就更鮮明了。有一次,子路問孔丘,如果衛(wèi)君要他執(zhí)政,他將先做些什么??浊鹫f:“必也,正名乎!”子路嘲笑他:“有是哉,子之迂也!奚其正?”孔子教訓(xùn)說:“野哉由也!君子于其不知,蓋闕如也。”而后說了一通為政先正名的大道理。還有一次,孔丘去見衛(wèi)靈公的夫人南子,子路很不高興,孔丘只好發(fā)誓詛咒:“予所否者,天厭之!天厭之!”寫出當(dāng)時(shí)的語氣,顯得孔丘對這位學(xué)生有些無可奈何?!断冗M(jìn)》章中,有較長的一節(jié),寫孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起,令他們各言其志,從比較、對照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失,搶先作答,說了一通大話;冉有、公西華以謙虛的語言表述了自己的志向;而后是曾皙: 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對曰:“異乎二三子之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!” 這一段,不但語氣生動(dòng),而且有簡單的情節(jié),又有場景的描寫,曾皙的回答也特別具有美感,在《論語》中,是比較特出的了。 《論語》雖然篇幅不大,但作為儒家經(jīng)典之一,長期以來,是文化人必讀的書籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念,在我國文化史、思想史上,留下了極為廣泛深刻的影響。 3.背景鏈接 《論語》中的這十則是儒家的修身之言,講的是做人的道理。見于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進(jìn)》《顏淵》等篇,《論語》是語錄體散文,是孔子與其弟子講學(xué),從容答對的記錄,所答只表見解,不述論據(jù),又少闡釋。因而言簡意深,皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見。 【文本解讀】 一、謀篇立意 《論語》中的這十則是儒家的修身之言,講的是做人的道理,其中前三則講做人的道德修養(yǎng),要求人們多“自省”,講恕道。第四則講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),第五、八則,可以看出“仁道”是孑L子追求、宣傳的最高準(zhǔn)則,六、七則主張人們勇于實(shí)踐,能成人之美。九、十則講人要有藝術(shù)修養(yǎng),要親近自然,鍛煉身體。學(xué)習(xí)本課,重在領(lǐng)悟,重在用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證其正確性。 二、文章脈絡(luò) 第一部分(1~3):講做人的道德修養(yǎng),要多“自省”,講恕道。 第1則剖析:此則是孔子的學(xué)生曾參的話,說他每天要從三個(gè)方面來反省檢查自己,這三個(gè)方面是:替別人出謀劃策是否誠心誠意,和朋友交往是不是誠實(shí),老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了,應(yīng)該說,能夠經(jīng)常地反省檢查自己是人的一大美德,可惜的是有些人往往做不到這一點(diǎn)。人應(yīng)該反省的是多方面的,曾參的這三個(gè)方面是從他的個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)識提出的,然而也的確是很重要的方面。 第2則剖析:此則是孔子要求人們對先進(jìn)和落后的態(tài)度??匆姷滦袃?yōu)秀的就要想著向他看齊是一種受激勵(lì)求上進(jìn)的心態(tài),這樣才會(huì)不斷進(jìn)步;反之,看到“不賢”就反省自己,才會(huì)免于犯錯(cuò)誤,改正缺點(diǎn)。 第3則剖析;此則是回答子貢發(fā)問的,子貢問:有沒有一句話可以拿來作為終身遵守的準(zhǔn)則,孔子回答他,這就是恕啊,己所不欲,勿施于人。孑L子回答子貢的話;就是儒家所提倡的恕道??鬃诱J(rèn)為,對人要寬容,要推己及人,自己不喜歡的東西,不要施加于別人。 第二部分(4~8):講人要有追求、有抱負(fù),對財(cái)富要取之有道,要重實(shí)踐,能成人之美。 第4則剖析:此則指出做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)槿藫?dān)負(fù)著重大責(zé)任,他要走的艱苦的路還很長,在今天,抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)不也是我們對自己的要求嗎? 第5則剖析:孔子是贊成人們追求“富與貴”的,但是要“從其道得之”這個(gè)“道”就是“仁道”,就是“愛人”,也就是說,人們追求富貴,不能妨害人民的利益,如果妨害了,你就不能據(jù)有。孔子也不反對人們厭惡“貧賤”,但是行了“仁道”卻得到的是貧賤,君子也不能因此拋棄仁道。 第6則剖析:此則表述了孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行而后言。這可能是孔子有感而發(fā),是對那些言行不一或只言不行的人的反對,強(qiáng)調(diào)“先行”是沒有錯(cuò)的,人應(yīng)該把行為端正與勇于實(shí)踐放在第一位。 第7則剖析:孔子主張“成人之美”,幫助別人成就美好的德行,不促使別人形成不好的德行,這樣,才是一個(gè)品德高尚的君子,而小人正和君子相反。由此可知,孔子不僅要求人要正己,還要幫別人成就美德,反對那些袒護(hù)、放縱行為不端者的人,說他們是成人之惡,是小人。 第8則剖析;孔子認(rèn)為通過修養(yǎng)仁德來得到官職,即使是低微的小官,也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)去做好;如果不能做官,就從事自己喜歡的事業(yè)。周代做官才有豐厚的俸祿,所以“富”就是做官,做官要“求”,要以自己的修養(yǎng)來“求”,“不可求”是指客觀條件不允許,即使有仁德也不能夠做官。 第三部分(9、10):講人要有藝術(shù)修養(yǎng),要親近自然,鍛煉身體。 第9則剖析:此則表述了孔子聽了美好音樂的感受?!渡亍窐分朗箍鬃痈杏X移位,贊嘆音樂創(chuàng)作的高妙,同時(shí)可以看出孑L子對音樂有很高的鑒賞能力,也要求人應(yīng)該有多方面愛好和才能。 第10則剖析:此則通過孔子對點(diǎn)的贊許,來提倡人的自然常態(tài),人要和大自然親近,鍛煉身體,享用自然之樂。 三、寫作方法 1.每則相對獨(dú)立,不能連貫成篇。 《論語》記錄的都是一些精要的話,語言精煉,立意深刻,不少成了格言警句,流傳至今,有的閃現(xiàn)著思想的光輝,有很強(qiáng)的教育意義,在今天仍有很強(qiáng)的借鑒、啟發(fā)作用。格式上體現(xiàn)了語錄體的特點(diǎn)。 2.深刻的主題,簡潔精煉的語言。 解及剖析:這十則都是孔子與其弟子講學(xué),從容答對的記錄,所答只表見解、不述論據(jù),又少闡釋,因而言簡意深,皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見,是儒家的修身之言,闡明了做人的道理。 四、參考譯文 曾子說:“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠心誠意嗎?與朋友交往不誠實(shí)嗎?傳授的知識不去復(fù)習(xí)嗎?” 孔子說:“看見德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊,看見不優(yōu)秀的人也要(對照著)檢查自己?!? 子貢問:“有一句話可以作為終身遵守的準(zhǔn)則嗎?”孔子說:“是寬容啊!自己不想隨的,不要施加在別人的身上?!? 曾子說:“讀書人不可以沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,承擔(dān)的責(zé)任重大,艱難的道路還很長。” 孔子說:“富裕和做官是人們追求的,不講仁義之道去得到它,就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的,講仁義之道反受窮而卑微,也不應(yīng)離開它?!? 子貢問怎樣才能做個(gè)君子??鬃诱f:“對于你要說的話,先行動(dòng),再說出來。” 孔子說:“君子應(yīng)該成就別人的美德,不應(yīng)該促成別人的惡行。小人與此相反。” 孔子說:“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而獲得,即使是低微的官職,我也盡力而為。如果不能獲得,我就從事愛好的事業(yè)?!? 孔子在齊地聽了《韶》,三個(gè)月吃肉都吃不出肉味,感嘆道:“不料想音樂的創(chuàng)作竟然達(dá)到如此高的境界?!? (曾點(diǎn))說:“到了暮春三月,春天的衣服已經(jīng)做好(穿上),五六個(gè)成年人,六七個(gè)少年,在沂水游泳,在舞雩臺(tái)上吹風(fēng),(然后)唱著歌回家?!笨鬃訃@了口氣說:“我贊賞曾點(diǎn)說的??!” 【練習(xí)解答】 一、課文主要涉及了三個(gè)方面的人生道理:一是講做人的道德修養(yǎng),要多“自省”,講恕道。二是講人要有追求、有抱負(fù),對財(cái)富要取之有道,要重實(shí)踐,能成人之美,三是講人要有藝術(shù)修養(yǎng),要親近自然,鍛煉身體。 二、1.忠:誠心誠意。信:誠實(shí)。2.?。悍词z查。3.惡:厭惡,討厭4、圖:料想。5、與:贊賞。 三、成語有:見賢思齊;己所不欲,勿施于人;任重道遠(yuǎn);成人之美。造句略。 四、略 【類文品析】 子曰:“由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。” 子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!” 子曰:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也?!? 1、給下列字注音: 簞( ) 堪( ?。? 2、解釋下列句子中的詞語。 ⑴誨女知之乎(誨: ) ⑵是知也(是: ) ⑶人不堪其憂(堪: ) 3、用現(xiàn)代漢語解釋下列句子。 ⑴知之為知之,不知為不知。 ⑵回也不改其樂。 ⑶匹夫不可奪志也。 4、孔子要學(xué)生實(shí)事求是地對待自己,對待學(xué)習(xí),他說: 。 5、從《論語》中,選取你最喜愛的一則,談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋? (參考答案:1、略 2、⑴教導(dǎo)⑵這樣⑶忍受 3、⑴知道就是知道,不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂趣。⑶平民百姓的志向是不可以奪去的?!?、知之為知之,不知為不知,是知也?!?、略)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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