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議論文閱讀10篇 一、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） 跳出心靈的“井口” 劉元通 ①人生需要參照系。沒(méi)有參照就沒(méi)有比較，缺乏比較就容易迷失自我。《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里，欣然自喜；等到看見(jiàn)茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。這啟示我們，自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”。 ②其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，也丈量著他人。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。從井底跳出來(lái)，努力拓展格局，成長(zhǎng)的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆有可能。 ③現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的“井口”時(shí)?？梢?jiàn)。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，殊不知美好生活總是來(lái)之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍微取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞，就開(kāi)始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?，也不懂得止于至善。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會(huì)在無(wú)形中為成長(zhǎng)進(jìn)步設(shè)置了天花板。 ④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，“不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞”，卻對(duì)不遠(yuǎn)處的“真理大?！币粺o(wú)所知；國(guó)畫(huà)大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。他們深知，世界無(wú)比廣闊，有無(wú)垠的疆域等待自己去開(kāi)拓，因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。 ⑤跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。實(shí)際上，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無(wú)異于緣木求魚(yú)，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑥有人說(shuō)，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。從即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來(lái)，勇敢跳出心靈的“井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 （摘自《人民日?qǐng)?bào)》xx年07月02日，有刪改） 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 2.本文第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（2分） 3.簡(jiǎn)述第④段的論證思路。（2分） 4.下列的鏈接材料，哪一則適合充當(dāng)本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)出理由。（2分） 【材料一】81歲的“學(xué)霸奶奶”薛敏修在天津大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育xx年首場(chǎng)畢業(yè)典禮上說(shuō)：“我覺(jué)得生命的意義就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，不斷去探索未知的領(lǐng)域?！? 【材料二】在謝亮老人的帶動(dòng)下，附近的很多退休老人紛紛加入義務(wù)指路的行列，義務(wù)指路成為京城街頭一道亮麗的風(fēng)景。 5.【素養(yǎng)提升設(shè)問(wèn)】文章第①段的寓言故事，能讓你想到什么成語(yǔ)？ 一、（8分）1.（2分）自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的“井口”。 2.（2分）主要運(yùn)用了舉例論證，列舉現(xiàn)實(shí)中“有的人”吃不得苦、經(jīng)不住夸、沉不住氣等現(xiàn)象，具體有力地證明了“現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的‘井口’時(shí)常可見(jiàn)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 3.（2分）首先提出“自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的‘井口’”的觀點(diǎn)；然后列舉牛頓、李可染的事例加以論證；最后得出“目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤”的結(jié)論。 4.（2分）材料一。材料一中的“學(xué)霸奶奶”不斷挑戰(zhàn)自己，不斷去探索未知的領(lǐng)域是自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界的表現(xiàn)，與文章論點(diǎn)相符。 5. 示例：井底之蛙，坐井觀天。 二、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） 不畏苦寒 自得其芳 陳 峰 ①一位朋友對(duì)紫蘇情有獨(dú)鐘，遂買(mǎi)了幾盆回家，經(jīng)常澆水、修枝。然而，待紫蘇長(zhǎng)成后，卻始終不聞其香。朋友不禁感慨：看來(lái)有些“關(guān)心”實(shí)屬多余。 ②同為紫蘇，置身野外，香味清爽而持久；放于室內(nèi)，照顧有加，反而失去了芬芳。植物的這種特性，與人的職業(yè)發(fā)展規(guī)律頗有幾分相通之處。俗話說(shuō)，馬廄里養(yǎng)不出千里馬。從艱苦環(huán)境中歷練出來(lái)的人，經(jīng)過(guò)反復(fù)摔打、磨煉，其工作能力、心理素質(zhì)往往更勝一籌。并且，在這些人看來(lái)，困難既是挑戰(zhàn)的同義詞，也是成功的墊腳石；不回避眼前的苦，恰恰是對(duì)自己負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。 ③無(wú)論從事何種行業(yè)，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。當(dāng)年蘭考風(fēng)沙最大的時(shí)候，“縣委書(shū)記的榜樣”焦裕祿帶頭去查風(fēng)口、探流沙，用心血澆灌出綠蔭成片的焦桐樹(shù)；海南樂(lè)東縣委書(shū)記林北川，總是天不亮上班，天黑了還沒(méi)下班，找最難的事去做、找硬骨頭去啃，引領(lǐng)邊陲貧苦山鄉(xiāng)大變樣。正是依靠無(wú)數(shù)黨員干部帶頭“自討苦吃”，一件件大事水到渠成，一個(gè)個(gè)難題迎刃而解，干群間的距離也因此大大拉近。 ④通向成功的道路不會(huì)平坦，在前進(jìn)過(guò)程中遭遇困難或挫折，總是難免的。但正如寶玉沒(méi)有雕琢難以成器，火石不受摩擦不能產(chǎn)生火花，人生如果不經(jīng)歷一番艱辛、不挑戰(zhàn)一次苦難，也難以燃旺生命的火炬?？茖W(xué)家南仁東帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，對(duì)1 000多個(gè)洼地進(jìn)行比選，走遍西南山區(qū)上百個(gè)窩凼，最終找到“天眼”最適合的建造地點(diǎn)。砥礪攻堅(jiān)克難的堅(jiān)韌意志，不懼任何艱難險(xiǎn)阻，一往無(wú)前地邁向目標(biāo)，我們就能收獲更多的精彩與自信。 ⑤“一個(gè)人經(jīng)過(guò)不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈?！笔澜缟蠜](méi)有無(wú)解的挫折，也沒(méi)有過(guò)不去的溝坎。當(dāng)我們習(xí)慣在逆境中積蓄前行的力量，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)你比自己想象的要強(qiáng)大得多。 （摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改） 1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 2. 文章第④段劃?rùn)M線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（2分） 3. 請(qǐng)為文章第③段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分） 4. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾螌?duì)待生活中的磨難與挫折。（2分） 二、（8分）1.（2分）無(wú)論從事何種行業(yè)，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。 2.（2分）比喻論證，生動(dòng)形象地論證了艱難困苦對(duì)于人生的重要意義，從而論證了本文的中心論點(diǎn)，使論證通俗易懂，更有說(shuō)服力。 3.（2分）示例一：鄧稼先為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，隱姓埋名，歷盡辛苦，身居大漠深處 28 年研制核武器。 示例二：袁隆平為了解決困擾中國(guó)的糧食問(wèn)題，甘于平凡，歷盡艱難，培育出一代又一代新型雜交水稻。 4.（2分）示例：我們都渴望成功，但在通向成功的道路上必然會(huì)遭遇困難或挫折。我們要不懼任何磨難與挫折，勇敢面對(duì)，憑借攻堅(jiān)克難的堅(jiān)韌意志，去戰(zhàn)勝它們，在青春歲月里收獲更多的精彩與自信。 三、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（10分） “不夠”與“足夠” 莊永明 　?、偃缃?，對(duì)物質(zhì)的“不滿足”，是一種較為普遍的心態(tài)。我有一位朋友，已經(jīng)擁有好幾套房產(chǎn)，可每次與人聊天，總繞不開(kāi)房子的話題，他經(jīng)常對(duì)同事說(shuō)，還想再要一套房子。同事就問(wèn)，你有那么多房產(chǎn)，供自己和家人住早就綽綽有余了，難道還不夠嗎？ 　?、谶@也不夠，那也不夠，說(shuō)到底是不知足?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子不少，有的盲目攀比，別人買(mǎi)了一個(gè)名牌包，自己就一定也要有一個(gè)；有的看到別人在網(wǎng)上紅了，自己就無(wú)底線地炒作，也想在網(wǎng)上一夜成名……凡此種種，對(duì)待名利“沒(méi)個(gè)底”，物質(zhì)欲望“無(wú)底洞”，如此“不夠”，實(shí)際上是擺位“不正”，把自己看得太重、把利益看得太重，而把職責(zé)使命、責(zé)任義務(wù)看得太輕。如此重利的結(jié)果，最終將被利所縛，為利所害。 　　③更進(jìn)一步說(shuō)，這種“不夠”，實(shí)際上暴露的是個(gè)人的淺薄，根本原因是人生觀、價(jià)值觀、世界觀出了問(wèn)題。與此相反，還有這樣一些人，他們不計(jì)較一時(shí)的名利、個(gè)人的得失，心里想的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，謀的是人民的幸福。 　　④“時(shí)代楷?！辩姄P(yáng)視事業(yè)重于生命，一生心系西藏、情系種子，即使自己病倒了，想的還是工作，他用53歲的人生，做了一般人100歲都做不完的事。全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲退休后放棄到省城安享晚年的機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)種樹(shù)20多年，帶領(lǐng)群眾植樹(shù)造林7萬(wàn)多畝，經(jīng)濟(jì)價(jià)值超過(guò)3億元，最后把林場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)無(wú)償上交給國(guó)家，兌現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的身份永不退休的諾言。在新時(shí)代，還有很多人像他們一樣，付出足夠努力，生命不息、奮斗不止。他們?yōu)辄h工作、為民奮斗的事跡也啟示我們：人生的意義，不在于物質(zhì)的厚度，而在于精神的高度。 　?、葜芏鱽?lái)同志曾說(shuō)，物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂(lè)，要覺(jué)得自己的物質(zhì)待遇夠了，甚至于過(guò)了，覺(jué)得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了就應(yīng)該居之不安。他一生艱苦樸素，勤儉節(jié)約，淡泊名利，為我們樹(shù)立了典范。 　　⑥新時(shí)代，物質(zhì)生活更充裕，事業(yè)舞臺(tái)更廣大，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興時(shí)代重任的廣大青年，更應(yīng)把“不夠”放在事業(yè)上、追求上、奮斗上，同時(shí)做到“足夠”努力，矢志成為新時(shí)代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，如此才能不?fù)時(shí)代重托。 （《人民日?qǐng)?bào)》xx年05月22日18 版） 1. 文章首段作者列舉朋友的情況，有什么作用？（2分） 2. 結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“不夠”與“足夠”的根本原因。（2分） 3. 請(qǐng)圍繞中心論點(diǎn)，為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分） 4. 簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。（2分） 5. 選出對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)（2分）( ) A．本文第②段“現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子不少”中“這樣”指“這也不夠，那也不夠”，是指現(xiàn)實(shí)生活中那些“不知足”的反面事例。 B．本文第④段“人生的意義，不在于物質(zhì)的厚度，而在于精神的高度”，揭示出“他們”所做的一切都是“為黨工作、為民奮斗”。 C．本文第⑤段運(yùn)用舉例論證與引用論證，揭示出周恩來(lái)的精神品質(zhì)，指明了做到“足夠”的正確做法，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)。 D. 本文第⑥段“新時(shí)代，物質(zhì)生活更充裕，事業(yè)舞臺(tái)更廣大”“中華民族偉大復(fù)興時(shí)代”，突出了“不夠”與“足夠”的時(shí)代性，突出了文章的現(xiàn)實(shí)意義。 三、（10分）1.（2分）證明“如今，對(duì)物質(zhì)的‘不滿足’，是一種較為普遍的心態(tài)”說(shuō)法的正確；引出“不夠”的議論話題。 2.（2分）不夠：實(shí)際上是擺位“不正”，把自己看得太重、把利益看得太重，而把職責(zé)使命、責(zé)任義務(wù)看得太輕。 足夠：不計(jì)較一時(shí)的名利、個(gè)人的得失，心里想的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，謀的是人民的幸福。 3.（2分）示例：貪官楊振強(qiáng)因?yàn)檫^(guò)分追求物質(zhì)的“不夠”，大肆收受賄賂，貪污腐化，最終成為階下囚。 4.（2分）首先，作者列舉一位朋友的情況，點(diǎn)明“如今，對(duì)物質(zhì)的‘不滿足’，是一種較為普遍的心態(tài)”，引出“不夠”的話題；然后，分析“不夠”與“足夠”兩種心態(tài)產(chǎn)生的根本原因，從正反兩個(gè)方面加以論證；最后，表明作者的見(jiàn)解，點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)。 5.（2分）B【解析】選項(xiàng)B，應(yīng)該是“他們”所做的“為黨工作、為民奮斗”的事跡啟示我們“人生的意義，不在于物質(zhì)的厚度，而在于精神的高度”。 四、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） 少為懶惰找借口 鄭滋妤 ①一位詩(shī)人說(shuō)：“你生而有翼，為何竟愿一生匍匐前進(jìn)，形如蟲(chóng)蟻？” ②這是一聲直擊靈魂的質(zhì)問(wèn)。是啊，人人生而有翼，只要肯努力地展開(kāi)雙翅，朝天空飛去，誰(shuí)都能擁有一片廣闊的天地?？蔀槭裁从袝r(shí)候卻一動(dòng)不動(dòng)地匍匐在地，形同蟲(chóng)蟻？ ③“明明知道懶惰不對(duì)，可我就是不想努力。”“明明知道不能拖延，但不等到火燒眉毛還是不會(huì)開(kāi)工?！庇腥苏f(shuō)，在快節(jié)奏的今天，有一種“明明病”讓人焦慮。懶惰和倦怠在恣意滋生，有的人已然忘記努力為何物，只會(huì)用“道理我都懂”來(lái)安慰自己。 ④問(wèn)題在于，既然明知努力就能進(jìn)步，為何拒絕努力？ ⑤因?yàn)榕Σ幌窨陬^表述那樣簡(jiǎn)單，展翅翱翔要經(jīng)歷暴風(fēng)和雨雪的錘煉。馬爾克斯為寫(xiě)《百年孤獨(dú)》曾足不出戶、廢寢忘食整整18個(gè)月；卡夫卡寫(xiě)小說(shuō)總是熬至凌晨3點(diǎn)；齊白石練畫(huà)蝦曾畫(huà)禿了無(wú)數(shù)支筆……努力是寂寞的，是艱苦的，既無(wú)鮮花為伍，亦沒(méi)有舒適為伴。而人往往追求舒適，努力的艱辛讓人望而卻步。像個(gè)怕苦的病孩子面對(duì)一劑良藥，卻怎么也不敢喝下去。正因如此，病才難以痊愈。 ⑥浮躁的心理和對(duì)結(jié)果的懷疑，是拒絕努力的另一個(gè)原因。誠(chéng)然，努力是成功的必要條件，但應(yīng)當(dāng)如何努力？努力的時(shí)間需要多長(zhǎng)？最終結(jié)果能否達(dá)到預(yù)期？面對(duì)種種不確定，一句“努力”給不出答案?！奥?tīng)了很多道理，卻依然過(guò)不好這一生?！痹谶@種心理的驅(qū)使下，一些人不再相信努力奮斗。展翅高飛的吸引力比不上匍匐于地的安逸舒適，懼怕辛苦和沒(méi)有方向最終導(dǎo)致不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀。而越舒適越懼怕辛苦、越不愿面對(duì)不確定性，這樣的惡性循環(huán)磨滅了努力的欲望。 ⑦這樣說(shuō)來(lái)，不努力似乎變得理所當(dāng)然?？蓧?mèng)想何在？志向何在？一生庸庸碌碌真的讓你滿足嗎？“最怕你一生碌碌無(wú)為，還安慰自己平凡可貴?！辈豢吓蛯⒆罱K被時(shí)代的浪潮吞沒(méi)。人之所以為人，是因?yàn)槿擞幸庵?。不努力是進(jìn)取精神的毀滅！從現(xiàn)在開(kāi)始展翅還為時(shí)不晚，放棄眼前的舒適，拒絕匍匐于地，才能在磨礪中到達(dá)更高的境界。 （摘自《人民日?qǐng)?bào)》xx年2月28日，有刪改） 1. 請(qǐng)用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。（2分） 2. 簡(jiǎn)述本文的論證思路。（2分） 3. 第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分） 4. 請(qǐng)為第⑤段補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分） 四、（8分）1.（2分）成就夢(mèng)想需要付出艱辛的努力，我們要少為懶惰找借口，自覺(jué)地在磨礪中鍛煉自己，成就自己。 2.（2分）文章開(kāi)篇由一句詩(shī)引出很多人的生存常態(tài)：有條件、有能力卻不愿意為了夢(mèng)想而付出努力。然后作者從兩個(gè)方面分析了這些人不愿意努力的原因。最后作者通過(guò)闡述不努力的危害性來(lái)警示大家，呼吁大家為了夢(mèng)想付出努力、在磨礪中到達(dá)更高的境界。 3.（2分）舉例論證，通過(guò)列舉馬爾克斯、卡夫卡、齊白石等人的事例，論證成功需要付出艱辛的努力，從而說(shuō)明“艱辛”是很多人不愿意努力的原因，使論證更具說(shuō)服力。 4.（2分）示例：陳景潤(rùn)為了印證哥德巴赫猜想，一張又一張的運(yùn)算稿紙，像漫天大雪似的飛舞，鋪滿了房間，足足有三尺厚。 五、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） 傲骨 ①“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。”此言直接透過(guò)人的表相，深入骨髓。 ②“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無(wú)人，當(dāng)然是傲氣的極致表現(xiàn)，如果沒(méi)有實(shí)力做內(nèi)在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內(nèi)荏。用現(xiàn)在的話說(shuō)，這是性格里一種土豪式的張揚(yáng)，是人格中低級(jí)別的傲態(tài)。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內(nèi)斂，是有志向、有自信、有定力的品質(zhì)，是力量和尊嚴(yán)的內(nèi)蘊(yùn)，也是對(duì)人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風(fēng)度一種氣質(zhì)，是高寫(xiě)的人格姿態(tài)，是超標(biāo)于庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺(jué)得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠(yuǎn)之，視而疏之，及至因?yàn)樽卟唤?、看不慣而生反感，見(jiàn)不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩(wěn)，使人深感有親和力，有愿與其交往的欲望，發(fā)散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不茍同流俗的開(kāi)闊與堅(jiān)守。與有傲骨者相處，便似與善良、正直和真諦相行，不覺(jué)難堪而備生尊重，不覺(jué)偏狹而可以被他帶向高處望遠(yuǎn)。 ③傲氣看似趾高氣揚(yáng)，一口吐完，若無(wú)內(nèi)里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風(fēng)里浪里屹立不倒的大寫(xiě)人格。 ④“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！痹?shī)仙李白此句，把酷愛(ài)自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。當(dāng)然這是酒后。 ⑤李太白一生懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似地?fù)]灑著詩(shī)情詩(shī)意和詩(shī)才。當(dāng)其政治理想與現(xiàn)實(shí)相碰撞時(shí)，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內(nèi)心是挺立的，是傲慢的，不向權(quán)貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時(shí)也讓皇帝難堪。傲骨在內(nèi)，被人生放逐到哪里，也都是自由。他時(shí)常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過(guò)著流浪的生活。奇險(xiǎn)的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩(shī)，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》盡情無(wú)拘地書(shū)寫(xiě)逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢(mèng)中得到了久渴后的解放，今人讀來(lái)，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩(shī)歌境界是瑰麗多彩的，內(nèi)里卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。 ⑥傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無(wú)言的憤怒，是筆墨詩(shī)行里有聲的吶喊。 ⑦人因?yàn)橛泄羌?，才能直立不倒；因?yàn)橛邪凉?，才能在精神上昂首挺胸，才能在文化上有不彎的脊梁? ⑧齊國(guó)饑荒嚴(yán)重，有一位衣袖遮臉、饑腸轆轆者過(guò)市，盡管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后餓死路邊。寧可舍棄性命，不吃“嗟來(lái)之食”，這種保持尊嚴(yán)、升華人格的方式，可能在當(dāng)下有些人看來(lái)覺(jué)得可笑。已過(guò)不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，郡里派督郵視察，做派了得，有人提醒道：來(lái)頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)嘆一聲：我才不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻(xiàn)殷勤。言罷，毅然辭官，永遠(yuǎn)離開(kāi)多少人向往的衙門(mén)?！安粸槲宥访渍垩睕Q不是一時(shí)的負(fù)氣，而是長(zhǎng)期價(jià)值判斷后的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來(lái)作為維護(hù)人格尊嚴(yán)的代價(jià)。 ⑨是的，有人失去的是虛浮的光環(huán)，光鮮的車(chē)馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對(duì)崇高情操、對(duì)正直不阿、對(duì)道德修為、對(duì)大義和氣節(jié)，用決絕的方式執(zhí)守。如果現(xiàn)在的我們沒(méi)有這一把“骨頭”，又有什么資格去嘲哂故人？ （選自《小品文選刊》，xx年6期） 1. 選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 2. 閱讀文章④⑤⑥段，試分析這三段之間的論證思路。（2分） 3. 選文第⑧段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（2分） 4. 請(qǐng)圍繞中心論點(diǎn)，為選文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（2分） 5.【素養(yǎng)提升設(shè)問(wèn)】請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勎恼伦詈笠痪湓捊o你怎樣的啟示？ 五、（8分）1.（2分）做人要有傲骨。 2.（2分）第④段總說(shuō)李白的傲骨體現(xiàn)在他的詩(shī)詞里，第⑤段通過(guò)列舉具體的詩(shī)詞內(nèi)容來(lái)證明李白具有傲骨，第⑥段進(jìn)一步總結(jié)上文，這三段是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。 3.（2分）舉例論證，通過(guò)列舉不吃“嗟來(lái)之食”的人和陶淵明“不為五斗米折腰”的事例來(lái)論證本文的中心論點(diǎn)，事實(shí)確鑿，說(shuō)服力強(qiáng)，有力地證明了“做人要有傲骨”的中心論點(diǎn)。 4.（2分）南宋末年，文天祥組織力量抗元，失敗后被俘，只要投降就可以獲得官職，妻子和孩子就能獲得自由，面對(duì)敵人的威逼利誘，文天祥毫不動(dòng)搖，慷慨激昂，用正義和傲骨譜寫(xiě)了一曲正義之歌。 5.在現(xiàn)實(shí)生活中，我們做人要有傲骨，要有超越庸俗的自我要求，與他人交往，要培養(yǎng)自己的高尚情操，不慕名利，堅(jiān)守做人的氣度，保持剛正不阿的姿態(tài)，用決絕的方式堅(jiān)守自己的骨氣。 六、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） ①據(jù)載，唐代天德軍判官任迪簡(jiǎn)一日赴宴，倒酒的侍衛(wèi)一時(shí)馬虎，誤把醋壺當(dāng)作酒壺，給任迪簡(jiǎn)斟了一大盅醋。任迪簡(jiǎn)一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴(yán)，部下稍有過(guò)失便遭重咎。于是，他咬牙飲盡，結(jié)果“吐血而歸”。這件事情傳出去后，“軍中聞?wù)呓詾楦衅?，任迪?jiǎn)也日益受到官兵愛(ài)戴。因崇敬他寬厚仁恕、與人為善的人格魅力，后人譽(yù)之為“呷醋節(jié)帥”，《舊唐書(shū)》亦為他作良吏傳。 ②人格魅力是什么？就是人的信仰、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力量。心理學(xué)家稱之為冬天里的火把，夏日里的清風(fēng)；管理學(xué)者言其為一呼百應(yīng)的號(hào)召力，凝心聚力的吸引力，潛移默化的感染力。對(duì)于從政為官者而言，它就是感人、服人、率人的軟實(shí)力。 ③崇高的人格成就偉大的事業(yè)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，工農(nóng)群眾文化不高，對(duì)馬列原理知之不深，但為什么共產(chǎn)黨人能“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”？對(duì)此，鄧小平同志曾一語(yǔ)道破：共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量。當(dāng)年，面對(duì)眾多佃農(nóng)，彭湃毅然燒毀地契，拋卻“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”；面對(duì)數(shù)百萬(wàn)革命經(jīng)費(fèi)，掌管它們的方志敏，自己卻身無(wú)分文；面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，夏明翰舍身昭示“砍頭不要緊，只要主義真”……讀懂了革命先烈的人格底蘊(yùn)，才能真正理解他們帶領(lǐng)群眾革命的魅力所在、成功所能。這些人的人格魅力，個(gè)性或千差萬(wàn)別，但共性卻多有可循——惟其平民情懷，故能贏得民心；【A】惟其清正廉明，方能受到信賴；惟其心胸博大，才能凝心聚力。 ④人無(wú)貴賤之分，但人格有高下之別。高尚的人格能讓權(quán)力者信而有威，卑劣的人格會(huì)使權(quán)力者“威”而無(wú)信。權(quán)力者失去公信力，縱使他吐真言、為善行，社會(huì)也會(huì)給予負(fù)面評(píng)價(jià)。當(dāng)下，一些黨員干部缺的不是文化水平，而是精神境界；淺的不是專業(yè)知識(shí)，而是道德修為；弱的不是工作能力，而是人格力量。有的人感嘆官不聊生，抱怨群眾工作難做，解決問(wèn)題難成。究其癥結(jié)，原因之一就是為官失去了人格底蘊(yùn)。【B】倘若講信仰的喪失信仰，怎能信服群眾？做“公仆”的熱衷官威，怎能貼近群眾？為官的不思作為，怎能激勵(lì)群眾？喊操守的自己缺德，怎能感召群眾？領(lǐng)導(dǎo)干部若表里不一，患了“人格分裂癥”，即便位高權(quán)重也難以服人率眾。 ⑤播下一種人格，收獲一種命運(yùn)。黨員干部能否收獲人民感念、青史留名的燦爛人生，就看他是否播下了信仰堅(jiān)定、品高行端、親民為民的人格種子。 （選自《 人民日?qǐng)?bào) 》，有刪減） 1.請(qǐng)概括文章的中心論點(diǎn)。（2分） 2.文章第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分） 3.文中【A】處劃線的兩個(gè)句子的順序能否顛倒?為什么?（2分） 4.試分析【B】處句子有什么作用。（2分） 5.【補(bǔ)充設(shè)問(wèn)】請(qǐng)為本文擬寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并闡述理由。 六、(8分)1.(2分)人應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)人格的魅力。 2.(2分)舉例論證。舉彭湃毅然燒毀地契，方志敏清正廉潔，夏明翰舍身為主義的事例，論證了共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量，崇高的人格成就偉大的事業(yè)。增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。 3.(2分)不能。這句話與上文方志敏清正廉潔的事例和夏明翰舍身為主義的事例一一對(duì)應(yīng)，如顛倒則不符合邏輯。 4.(2分)運(yùn)用反問(wèn)的句式，突出了高尚人格的魅力影響力之大；引人思考，發(fā)人深省。 5.涵養(yǎng)人格的魅力。選文對(duì)人格魅力進(jìn)行了解釋，同時(shí)圍繞人格魅力的作用來(lái)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。因此可將本文標(biāo)題擬寫(xiě)為：涵養(yǎng)人格的魅力。 七、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（10分） 從“讀書(shū)好”走向“讀好書(shū)” ①世界讀書(shū)日前夕，一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，在半數(shù)成年國(guó)民更傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀時(shí)，近一成國(guó)民更傾向于“網(wǎng)絡(luò)在線閱讀”，1/3的國(guó)民傾向于“手機(jī)閱讀”?！捌痢遍喿x，已與傳統(tǒng)的“平”閱讀平分秋色。 ②幾年前，就有人驚呼，我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代；更有人簡(jiǎn)單將讀屏與碎片化的淺閱讀畫(huà)上等號(hào)，呼吁多讀書(shū)、少讀屏。事實(shí)上，無(wú)需將讀屏和讀書(shū)割裂，乃至對(duì)立起來(lái)，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無(wú)可非議?！安家屡?，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)?！庇腥嗽诩堎|(zhì)書(shū)中嗅到了書(shū)香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂(lè)趣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻非要固守黃卷青燈不可，未免顯得有些迂腐。 ③對(duì)于那些互聯(lián)網(wǎng)原住民來(lái)說(shuō)，他們選擇讀屏，擁抱更簡(jiǎn)捷的閱讀方式，實(shí)則屬于閱讀本能。而一些人愛(ài)讀紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊，也多與閱讀習(xí)慣有關(guān)。雙方不妨少一些“潔癖”，多一些接納。兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構(gòu)成了多元化的閱讀時(shí)代。無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀。與其糾結(jié)于讀屏與讀書(shū)之間的軒輊，不如反身自問(wèn)：今天我閱讀了嗎？有人說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史。讀書(shū)也好，讀屏也罷，惟有熱愛(ài)閱讀，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨頭里也有江河”；把閱讀當(dāng)成生活方式，才能腹有詩(shī)書(shū)氣自華。每個(gè)人的心懷都是一道河水，多閱讀多吸收，方能心靈豐沛，奔流向前。 ④對(duì)于熱愛(ài)閱讀的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)堪稱最豐盛的時(shí)代。然而，與過(guò)去單一的選擇相比，如今“過(guò)?！钡倪x擇機(jī)會(huì)，也讓人困惑與惶恐。在五花八門(mén)的新書(shū)中，什么書(shū)才是好書(shū)？有作家說(shuō)，在信息海嘯中，讀書(shū)要會(huì)做減法，要學(xué)會(huì)找“小島”、找“海床”、找“支點(diǎn)”、找“自己”。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)前，“讀書(shū)好”已是社會(huì)共識(shí)，但得承認(rèn)，“好讀書(shū)”和“讀好書(shū)”仍是需要努力的目標(biāo)。更堪憂的是，為數(shù)不多的閱讀時(shí)間，往往被營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不大的無(wú)效信息所裹挾，被缺乏深度的平庸書(shū)籍所填塞。于是，我們變得無(wú)所不知，卻無(wú)一精通；我們看似很忙，實(shí)則很盲。更有甚的是失去了自我。這愈發(fā)證明：讀屏?xí)r代，更需價(jià)值堅(jiān)守。 ⑤蒲松齡嘗言：“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！睈?ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。把閱讀作為一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，這樣的人一定擁有開(kāi)闊的精神版圖；建設(shè)書(shū)香社會(huì)，提升全民閱讀的品質(zhì)，這樣的國(guó)家一定擁有勃勃生機(jī)和巨大潛力。 （摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減） 1.選文的中心論點(diǎn)是什么? （2分） 2.文章第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分） 3.請(qǐng)你分析選文第③④兩段能不能互換位置？并說(shuō)明原因。（2分） 4.選文第⑤段有什么作用？（2分） 5.請(qǐng)圍繞中心論點(diǎn)，為選文補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。（2分） 七、（10分）1.（2分）從“讀書(shū)好”走向“讀好書(shū)”（或：在閱讀方式日益多樣化的今天，我們要堅(jiān)持“讀好書(shū)”。） 2.（2分）比喻論證。作用：用“小島、海床、支點(diǎn)、自己”比喻在信息洪流中人們所找尋的好書(shū)，直觀有力，通俗易懂地告訴我們要學(xué)會(huì)挑選好書(shū)讀，使觀點(diǎn)更加清晰，更容易被讀者理解。 3.（2分）不能調(diào)換。原因：第③段論述了“無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀”；第④段論述了在信息洪流中，讀書(shū)“更需價(jià)值堅(jiān)守”。這兩段是遞進(jìn)關(guān)系，調(diào)換后邏輯關(guān)系混亂，所以不能調(diào)換。 4.（2分）第⑤段為選文的結(jié)尾段，在內(nèi)容上深化中心論點(diǎn)，發(fā)出“建設(shè)書(shū)香社會(huì)，提升全民閱讀的品質(zhì)”的號(hào)召，補(bǔ)充論證了閱讀會(huì)讓人擁有開(kāi)闊的精神版圖的論點(diǎn)。 5.（2分）示例一：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。 示例二：外物之味，久則可厭，讀書(shū)之味，愈久愈深。 八、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（11分） 拯救“失寫(xiě)癥” 尹長(zhǎng)森 ①你是否遭遇過(guò)“提筆忘字”的尷尬？某研究機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在接受問(wèn)卷調(diào)查的2301人中，只有38.1%的受訪者每天都會(huì)寫(xiě)字，62.8%的受訪者遭遇過(guò)提筆忘字的困擾，85.7%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下有必要強(qiáng)調(diào)手寫(xiě)字的重要性，可見(jiàn)，“失寫(xiě)癥”成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍也曾發(fā)出“寫(xiě)好中國(guó)字、做好中國(guó)人”的呼吁，百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議，喚起民眾對(duì)漢字的重視成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。 ②拯救“失寫(xiě)癥”，需要在傳承中重視漢字的文化內(nèi)涵，在與當(dāng)代文化結(jié)合的過(guò)程中謀求創(chuàng)新發(fā)展，讓漢字煥發(fā)魅力。歷史上，這也正是漢字世代相傳、生生不息的一大動(dòng)力。 ③正確認(rèn)知漢字和書(shū)法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字只是書(shū)寫(xiě)和表達(dá)工具而已嗎？當(dāng)然不是。古人造字時(shí)，把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入其中，方正的漢字滿整端直、安靜敦重，通過(guò)富有表現(xiàn)力的線條、勻稱的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，美觀、靈動(dòng)、天真，正能給人一種品德教育。此外，陰陽(yáng)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑、帶燥方潤(rùn)、將濃遂枯等等，作為漢字重要表現(xiàn)形式的書(shū)法中常見(jiàn)的矛盾關(guān)系無(wú)不體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念?！斑`而不犯，和而不同”“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”等原則，也體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引。 ④當(dāng)下社會(huì)充滿著變化和誘惑，浮躁已經(jīng)成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域最突出的問(wèn)題。這種氛圍導(dǎo)致人們坐不穩(wěn)、靜不下。當(dāng)此之時(shí)，接觸優(yōu)雅的漢字、養(yǎng)心的書(shū)法，能提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善。 ⑤然而，有人發(fā)現(xiàn)，他們并不能在當(dāng)前的一些書(shū)法作品中看到真善美了。到底出了什么問(wèn)題？原來(lái)，一段時(shí)間以來(lái)，有人打著“創(chuàng)新書(shū)法”的旗號(hào)刻意求怪、博出位，所書(shū)的漢字給人以歪歪扭扭、齜牙咧嘴的印象，看不懂、摸不透。這就給人們尤其是年輕人造成了錯(cuò)誤印象和行為引導(dǎo)，開(kāi)始萌生“寫(xiě)不好也罷了”“不寫(xiě)也罷了”的想法。 ⑥可見(jiàn)，書(shū)法一定不能“任性”地“創(chuàng)新”。試看中國(guó)歷代優(yōu)秀書(shū)法，哪個(gè)不是眉目清秀、結(jié)構(gòu)勻稱？歷史上每次被人們認(rèn)同的書(shū)體創(chuàng)新，例如近現(xiàn)代的啟功新米字格書(shū)體、劉炳森的隸書(shū)等，又哪個(gè)不是講究“法度”和線條美？千百年來(lái)的中國(guó)書(shū)法，無(wú)不繼承著和諧、自然之美，給人們帶來(lái)滌蕩心靈的愉悅和審美享受。 ⑦書(shū)法創(chuàng)新須“入得其內(nèi),出乎其上”，在掌握傳統(tǒng)書(shū)法用筆和漢字結(jié)構(gòu)的前提下，與當(dāng)今的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，反映人民精神面貌，體現(xiàn)時(shí)代的大美和大愛(ài)。事實(shí)上，書(shū)法不否定陰柔美和殘缺美，但刻意求怪的“審丑”書(shū)法絕不應(yīng)該成為主流。 ⑧黑格爾曾說(shuō)：中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。當(dāng)下民眾的“失寫(xiě)癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果，更與審美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫(xiě)癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx年01月04 日） 1. 作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分） 2. 閱讀第③~⑦段，說(shuō)說(shuō)中國(guó)書(shū)法從哪些方面體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。（4分） 3. “這種氛圍導(dǎo)致人們坐不穩(wěn)、靜不下。當(dāng)此之時(shí)，接觸優(yōu)雅的漢字、養(yǎng)心的書(shū)法，能提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善?！敝小斑@種氛圍”“當(dāng)此之時(shí)”分別指的是什么？（2分） 4. 閱讀下面的材料，結(jié)合上文，談?wù)勅绾尾拍苷取笆?xiě)癥”。（3分） 材料一：現(xiàn)在人們經(jīng)常談?wù)摑h字危機(jī)。之所以會(huì)有這樣的感覺(jué)是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)錯(cuò)覺(jué)，過(guò)去漢字很純粹，使用漢字運(yùn)用漢語(yǔ)的人都是用它來(lái)寫(xiě)作，創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)。而今天，大部分人使用漢字是用來(lái)交流，毫無(wú)文采。 材料二：國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)之美在于“精”?！坝曛猩焦?，燈下草蟲(chóng)鳴”，僅10個(gè)字，不僅使我心與天地大生命融凝合一，又兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多，會(huì)心自在深微處。 八、（11分）1.（2分）拯救“失寫(xiě)癥”的關(guān)鍵是讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。 2.（4分）①體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引；②提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善；③體現(xiàn)了和諧、自然之美，給人們帶來(lái)滌蕩心靈的愉悅和審美享受；④反映人民精神面貌，體現(xiàn)時(shí)代的大美和大愛(ài)。 3.（2分）“這種氛圍”指當(dāng)下社會(huì)充滿著變化和誘惑，浮躁已經(jīng)成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域最突出的問(wèn)題?！爱?dāng)此之時(shí)”指在這種氛圍下人們坐不穩(wěn)、靜不下的時(shí)候。 4.（3分）①正確認(rèn)知漢字和書(shū)法的文化內(nèi)涵；②書(shū)法創(chuàng)新不刻意求怪、博出位；③懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。 九、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） “跟風(fēng)閱讀”不可取 張賀 　?、僮罱黄白铍y讀完的十本書(shū)”在網(wǎng)友中引發(fā)了共鳴，許多人一看連《紅樓夢(mèng)》等“四大名著”都位列其中，不免心中戚戚：“看來(lái)沒(méi)讀完四大名著的不是我一個(gè)?！钡拇_，這份書(shū)單上有的書(shū)是舉世公認(rèn)的難讀，比如《尤利西斯》和《追憶似水年華》，不但篇幅超長(zhǎng)，而且語(yǔ)言艱澀、情節(jié)平淡，即便在歐美國(guó)家，絕大多數(shù)讀者也只是“聽(tīng)說(shuō)過(guò)但沒(méi)讀過(guò)”。但是，讀書(shū)不是為了顯擺，不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，而是為了開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)才干、陶冶性情。擺正了態(tài)度，才不會(huì)因沒(méi)讀某本書(shū)而慚愧，更不會(huì)因讀過(guò)某本書(shū)而自傲。 　　②其實(shí)，世界上沒(méi)有難讀的書(shū)，只有與你無(wú)緣的書(shū)。讀書(shū)就跟吃飯穿衣一樣，只有適合自己的才是最好的。人的口味和習(xí)慣千差萬(wàn)別，適合別人的未必適合你，“跟風(fēng)閱讀”并不可取。但現(xiàn)在“跟風(fēng)閱讀”似乎已經(jīng)成了風(fēng)氣。拜社交媒體所賜，許多讀者在買(mǎi)書(shū)之前常常會(huì)去打分網(wǎng)站上看看評(píng)分如何再做決定；不知看什么，依靠排行榜、媒體和朋友推薦也是許多讀者的常態(tài)?！案L(fēng)閱讀”出現(xiàn)的根本原因還是心無(wú)定見(jiàn)，不知道自己真正需要什么，因此很容易被別人的意見(jiàn)所左右，“既然有人說(shuō)好，那就去讀讀看”。 　　③這種被動(dòng)的“跟風(fēng)閱讀”常常令人失望。就拿暢銷書(shū)排行榜來(lái)說(shuō)，用來(lái)指導(dǎo)閱讀并不靠譜。從2000年起，原國(guó)家新聞出版廣電總局每年都會(huì)公布年度新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告，披露當(dāng)年單品種累計(jì)印數(shù)超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)（不含課本）。有研究者把歷年的數(shù)據(jù)與當(dāng)當(dāng)、京東等網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的年度暢銷書(shū)排行榜進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)二者的重復(fù)率低于10%。也就是說(shuō)，有90%當(dāng)年發(fā)行量超百萬(wàn)冊(cè)的書(shū)沒(méi)有進(jìn)入網(wǎng)店的暢銷書(shū)排行榜之內(nèi)。當(dāng)然，這樣的比較不算科學(xué)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)書(shū)店面向個(gè)人讀者，系零售渠道；而發(fā)行量巨大的政治輔導(dǎo)類讀物通常走專門(mén)的發(fā)行渠道。不過(guò)，即使剔除了政治輔導(dǎo)類讀物和工具書(shū)等，還是有大量銷量超百萬(wàn)的好書(shū)沒(méi)能在暢銷書(shū)排行榜上反映出來(lái)。另外，如果僅僅根據(jù)排行榜選書(shū)，很可能會(huì)陷入沒(méi)有新書(shū)可讀的窘境。因?yàn)橛胁簧贂?shū)是常銷書(shū)，比如《平凡的世界》《窗邊的小豆豆》等連年位居暢銷書(shū)排行榜。而新書(shū)能進(jìn)入榜單的就很少了。據(jù)開(kāi)卷統(tǒng)計(jì)，在xx年排名前30的暢銷書(shū)中，有19種出版時(shí)間超過(guò)3年。 　?、芘c其依靠榜單和別人推薦，不如依自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)選書(shū)。當(dāng)然，在茫茫書(shū)海中遇到一本自己喜愛(ài)的書(shū)、一位自己可心的作者是很不容易的，需要耐心和堅(jiān)持。日本作家山本文緒年輕的時(shí)候也曾經(jīng)靠暢銷書(shū)榜和雜志社推薦來(lái)選書(shū)，但翻過(guò)以后總覺(jué)得沒(méi)意思。幸運(yùn)的是，她并未因此放棄，而是堅(jiān)持在書(shū)海中尋覓?！袄洗蟛恍〔沤K于和自己覺(jué)得有趣的書(shū)相遇。找到了一本，后面就簡(jiǎn)單了。找找同一作者的，看看這位作者推薦的，作者不同便看同一類型的，一定還能找到喜歡的其他作家。不限于小說(shuō)，紀(jì)實(shí)文學(xué)和學(xué)術(shù)書(shū)籍也同樣如此?！鄙奖疚木w的方法就是許多名家推薦的“順藤摸瓜讀書(shū)法”。 ⑤讀書(shū)說(shuō)到底是自己的事，別人可以推薦，但主動(dòng)權(quán)還是要掌握在自己的手中，否則跟在別人后面、追逐時(shí)尚潮流，不過(guò)是讀給別人看的，而真正的閱讀是讀給自己的。因此，建議那些渴望用書(shū)籍豐富自己的讀者一定要堅(jiān)持下去，堅(jiān)持在書(shū)海中尋尋覓覓，直到找到那本讓你心動(dòng)的書(shū)。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx年03月29日，有刪改） 1．選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 2．結(jié)合第③段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)用暢銷書(shū)排行榜來(lái)指導(dǎo)閱讀為什么不靠譜。（2分） 3.文章第④段運(yùn)用了哪種論證方法？在文中有什么作用？（2分） 4.選文第⑤段有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分） 九、（8分）1．（2分）與其依靠榜單和別人推薦，不如依自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)選書(shū)。 【解析】選文第①段論述了應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去讀書(shū)，第②③段論述了“跟風(fēng)閱讀”的不可取，第④段論述了應(yīng)該怎樣選擇書(shū)來(lái)讀，第⑤段總結(jié)論證。根據(jù)選文內(nèi)容即可概括出本文的中心論點(diǎn)。 2．（2分）有大量銷量超百萬(wàn)的好書(shū)沒(méi)能在暢銷書(shū)排行榜上反映出來(lái)（有90%當(dāng)年發(fā)行量超百萬(wàn)冊(cè)的書(shū)沒(méi)有進(jìn)入網(wǎng)店的暢銷書(shū)排行榜之內(nèi)）；根據(jù)排行榜選書(shū)，很可能會(huì)陷入沒(méi)有新書(shū)可讀的窘境。 3.（2分）舉例論證，真實(shí)可信地論證了在茫茫書(shū)海中遇到一本自己喜愛(ài)的書(shū)、一位自己可心的作者是很不容易的，需要耐心和堅(jiān)持，使論證更有說(shuō)服力。 4.（2分）總結(jié)全文，給那些渴望用書(shū)籍豐富自己的讀者提出建議，強(qiáng)化中心論點(diǎn)——與其依靠榜單和別人推薦，不如依自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)選書(shū)。 十、（2019原創(chuàng)）閱讀下文，回答問(wèn)題。（8分） 守望家風(fēng)報(bào)春暉 辛得平 ①春節(jié)長(zhǎng)假里，由人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心與眾多網(wǎng)絡(luò)新媒體共同發(fā)起的“牽媽媽的手”大型網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，引發(fā)超過(guò)15億人次關(guān)注，成為今年春節(jié)最暖心的記憶。這一活動(dòng)讓家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛深深扎根于國(guó)人的心中?？梢哉f(shuō)，重視家庭、守望家風(fēng)成為現(xiàn)代社會(huì)文明風(fēng)尚的標(biāo)配。 ②家風(fēng)是傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子。想一想，小時(shí)候牽媽媽的手，只因這雙手是遮風(fēng)擋雨的堅(jiān)定倚靠；長(zhǎng)大后牽媽媽的手，則是為了表達(dá)寸草春暉的無(wú)盡感恩。時(shí)間在爸媽身上過(guò)得很慢，他們并不在意歲月易逝、容顏易老，對(duì)子女的滿心牽掛仿若他們依然是不懂事的孩子。時(shí)間過(guò)得又很快，總能在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)爸媽鬢角白了，背變駝了，手上的老繭又厚了。 ③“媽媽的手”所牽動(dòng)的，是遠(yuǎn)方游子對(duì)溫暖家鄉(xiāng)的深情凝望。回家過(guò)年，多少人被來(lái)自爸媽的溫情關(guān)懷所包圍。他們大多并不存在生計(jì)難題，但卻缺少子女膝下承歡的歡愉，成了實(shí)實(shí)在在的“親情無(wú)依式父母”?！岸嘞胱寱r(shí)光逝去得慢一些，多想把時(shí)光分享給父母一些”，網(wǎng)絡(luò)上暖心的話語(yǔ)，正代表著無(wú)數(shù)游子的心聲。 ④“媽媽的手”所托舉的，是億萬(wàn)中國(guó)人骨肉團(tuán)圓的精神原鄉(xiāng)。正是在春節(jié)團(tuán)聚中，奔波的游子深切體會(huì)到“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的焦灼情愫；體會(huì)到“尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒”的精神依賴；體會(huì)到“大小尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”的深刻含義。 ⑤牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風(fēng)。一杯茶放在桌上還沒(méi)來(lái)得及喝，老爸忍不住嘮叨“茶涼了不能喝”；跨上車(chē)去走親戚，老媽跟出門(mén)外連說(shuō)了三遍“慢著點(diǎn)”；一飯桌的美味，恨不得讓孩子全部吃完…… ⑥牽起媽媽的手，牽起的也是興家樂(lè)業(yè)的義務(wù)。那個(gè)叫做“家”的人生開(kāi)始的地方，始終是讓我們倍感欣慰的溫暖港灣，那雙“媽媽的手”，永遠(yuǎn)是給我們力量的精神支撐。心中的親情迎著春天動(dòng)情綻放，所到之處必定滿是沁人芬芳。正如習(xí)近平的母親齊心對(duì)兒子所說(shuō)的，“關(guān)鍵還不在于你來(lái)不來(lái)，只要你把工作做好了，就是對(duì)爸爸媽媽最大的孝心?！睆男⒂H敬老走向報(bào)國(guó)濟(jì)民、匡扶孤弱的擔(dān)當(dāng)，何嘗不是一種人間至孝？ ⑦“團(tuán)聚最喜悅，團(tuán)圓最幸福，團(tuán)結(jié)最有力”，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的這句話，被無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)分享。讓“你陪我長(zhǎng)大、我陪你變老”的家風(fēng)傳承不竭，千家萬(wàn)戶定會(huì)更加和美幸福，國(guó)家和民族定會(huì)更加和諧安定。 （選自xx年2月10日“人民網(wǎng)評(píng)”，有改動(dòng)） 1.概述文章的主要觀點(diǎn)。（2分） 2.第⑥段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（2分） 3.從第⑤段劃線句子來(lái)看，寫(xiě)的是“老爸”“老媽”的牽掛。請(qǐng)你從兒女的角度，仿寫(xiě)兩句話，體現(xiàn)兒女對(duì)父母的孝敬。（2分） 4.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“牽起媽媽的手”和“守望家風(fēng)”有什么聯(lián)系？（2分） 十、(8分)1.(2分)重視家庭、守望家風(fēng)成為現(xiàn)代社會(huì)文明風(fēng)尚的標(biāo)本。(或：守望家風(fēng)報(bào)春暉)。 2.(2分)道理論證。引用齊心對(duì)兒子習(xí)近平的話來(lái)闡明孝親與報(bào)國(guó)的關(guān)系，從而論證了“牽起媽媽的手，牽起的也是興家樂(lè)業(yè)的義務(wù)”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了文章的中心論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。 3.(2分)示例：傍晚出門(mén)散步，女兒出門(mén)大聲說(shuō)“老爸，過(guò)馬路別急，要小心”；老爸馱著孫子上幼兒園，兒子忙把自己的兒子奪過(guò)來(lái)“這么大了，該自己走了”。 4.(2分)①“媽媽的手”所牽動(dòng)的，是遠(yuǎn)方游子對(duì)溫暖家鄉(xiāng)的深情凝望。②“媽媽的手”所托舉的，是億萬(wàn)中國(guó)人骨肉團(tuán)圓的精神原鄉(xiāng)。③牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風(fēng)。④牽起媽媽的手，牽起的也是興家樂(lè)業(yè)的義務(wù)。