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專題十四　議論文閱讀 針對(duì)訓(xùn)練 第1講　標(biāo)題、段落、論證方法、文意理解、論證思路 [原創(chuàng)]閱讀下文,回答問題。(16分) 成功“新說” 陳曉松 ①最近“成功學(xué)”又開始熱了起來。看到琳瑯滿目的“成功學(xué)”著作我總想說點(diǎn)兒什么。 ②什么是成功?成功是指某項(xiàng)目標(biāo)的達(dá)成。成功是每個(gè)人追求的目標(biāo),關(guān)于如何成功的理論從來都不缺乏,近年來更有許多“成功學(xué)”著作問世,可見人們對(duì)成功的追求十分狂熱。 ③關(guān)于成功的理論和話題說得最多的當(dāng)屬“失敗乃成功之母”。這句名言甚至影響了全世界。應(yīng)該說,這一理論是有其科學(xué)性的。失敗是一種經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富,只有在失敗中人們才能反思自己,找出問題所在,從而改進(jìn)工作,使自己走向成功?？上н@種“失敗論”后來被泛化和曲解了,仿佛只要經(jīng)過多次的失敗就一定能成功,以致某人一遇失敗,大家就會(huì)用這句名言對(duì)其加以勸慰。 ④失敗既有可能是財(cái)富也有可能是恥辱。敗中取勝的很少,更多的是“一失足成千古恨”。英國(guó)著名政治家丘吉爾年輕時(shí)有熱愛苦難的人生信條。后來他發(fā)覺不對(duì)就修正了自己的觀點(diǎn):苦難,是財(cái)富還是屈辱?當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí),它就是你的財(cái)富;可當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你時(shí),它就是你的屈辱。 ⑤在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?一些人忘記了“失敗乃成功之母”的本意,將其變成了一種精神上的自我安慰,甚至在一些人眼中變成了阿Q的精神勝利法,這是我們所不應(yīng)提倡的。因?yàn)椴皇敲看问《寄墚a(chǎn)生成功,有的失敗是反復(fù)失敗,最終與成功無緣。只有修正失敗,不斷從失敗中總結(jié)教訓(xùn)才有可能走向成功。所以這句話應(yīng)改為“修正失敗乃成功之母”。 ⑥“失敗乃成功之母”,成功何嘗不是成功之父呢? ⑦“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土?！贝蟮某晒κ怯尚〉某晒鄯e而成的。一位舞蹈家,開始只是一名普通的女工,一次偶然的機(jī)會(huì),在廠里的聯(lián)歡活動(dòng)上表演舞蹈贏得了大家的稱贊。后來,廠里大力培養(yǎng)她,只要有表演舞蹈的機(jī)會(huì)都會(huì)給她,從廠里的比賽到市里的比賽再到省里的比賽,她最終成了一位舞蹈家。所以人們的著眼點(diǎn)應(yīng)該在如何取得小的成功上。 ⑧大的成功同樣可以催生小的成功。馬云做成了阿里巴巴后,再做阿里媽媽就容易得多了。著名策劃人葉茂中因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)成功策劃了一家電器廣告,從此聲名鵲起,各種客戶單如雪片般飛向他。 ⑨所以,成功者更容易成功,有了一些小的成就,別人才會(huì)給你創(chuàng)造大成就的機(jī)會(huì)。在越來越講求效率、競(jìng)爭(zhēng)愈激烈的當(dāng)今社會(huì),其實(shí)你是沒有多少次機(jī)會(huì)可以體驗(yàn)失敗的。 ⑩著名媒體人鄧效鋒在談到自己的成功之道時(shí)曾說,我曾經(jīng)看到一句話,“成功是成功之母”。這是說兒童教育的,我覺得很有道理,孩子做好了一點(diǎn),你去鼓勵(lì)他,他就會(huì)做出更多成功的事情來,或許,這在我的身上也存在。 1.本文題目為“成功‘新說’”,作者圍繞題目寫了怎樣的“新說”?(2分) 2.第⑥段在文中有什么作用?(3分) 3.第⑧段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用? (3分) 4.下面的事例是否能作為本文的論據(jù)?如果可以,放在哪一段最合適?請(qǐng)說明理由。(4分) 　　公元前494年,越國(guó)敗于吳國(guó),越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和,等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣,還用妻子作人質(zhì),自己為吳王當(dāng)馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯,端屎端尿,終于贏得了吳王信任,得以被釋放。勾踐死里逃生回國(guó)后,臥薪嘗膽,一面繼續(xù)向吳國(guó)進(jìn)貢,一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬,徹底打敗了吳國(guó),實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。 5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。(4分) 第2講　論點(diǎn)、鑒賞語言、分析論據(jù)、開放探究 [原創(chuàng)]閱讀下文,回答問題。(14分) 讀經(jīng)典貴在“入乎其內(nèi),出乎其外” ①退學(xué)讀私塾、父母擔(dān)當(dāng)讀經(jīng)“家教”、課余“讀經(jīng)班”異?；馃帷瓝?jù)報(bào)道,針對(duì)少兒讀“經(jīng)”不斷涌現(xiàn)的討論,日前在孔子故里山東曲阜舉行的第八屆世界儒學(xué)大會(huì)特設(shè)“少兒讀經(jīng)利弊得失之檢討”專題論壇,與會(huì)專家認(rèn)為,中國(guó)教育正在逐漸回歸重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語境。 ②“一個(gè)不記得來路的民族,是沒有出路的民族?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。讀經(jīng)熱、誦典潮,近年來風(fēng)生水起,已成時(shí)尚,這是對(duì)傳統(tǒng)文化抱持“溫情與敬意”。更何況,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要將傳統(tǒng)融入當(dāng)下,融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活,教育是最重要的抓手之一。目前,從戲曲、書法、武術(shù)進(jìn)校園,到新教材增加古詩文比重,無不說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育,既可行可操作,效果也可期可贊。 　?、鄄贿^,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也不能一提讀經(jīng)就退學(xué)讀私塾,也不能陷入讀死經(jīng)的泥淖之中。如果把讀經(jīng)簡(jiǎn)單理解為死記硬背,卻不知其意,實(shí)屬本末倒置。媒體曾報(bào)道,某讀經(jīng)少年“花了10年時(shí)間背誦了30萬字的儒家經(jīng)典,結(jié)果竟然連常用字都認(rèn)不全,一篇800字的作文錯(cuò)字連篇”,這是不折不扣的讀經(jīng)悲劇。還有人讀經(jīng),以背誦了多少萬字經(jīng)典而自矜,時(shí)不時(shí)賣弄于公共場(chǎng)合,炫技于親朋面前,這種小聰明反襯此人并未真正讀懂經(jīng)。 ④今人讀經(jīng),貴在入乎其內(nèi),出乎其外。王國(guó)維認(rèn)為:“入乎其內(nèi),故有生氣。出乎其外,故有高致?！爆F(xiàn)代人讀經(jīng)誦典,讀進(jìn)去才有可能讀得懂,知其深邃,跳出來才能更客觀地審視經(jīng)典,并在審視過程中觀照內(nèi)心,有選擇地指導(dǎo)自我。對(duì)待古代經(jīng)典,用業(yè)內(nèi)人士的話就是做到“客觀、科學(xué)和禮敬”。否則,妍媸不分,全都拿來,像魯迅所說的那樣“隨手拈來,大口吞下”,把“新袋子里的酸酒,紅紙包里的爛肉”也當(dāng)成了滋補(bǔ)品,后果自然是“吃得胸口癢癢的,好像要嘔吐”。 　?、葑x經(jīng)誦典,“怎么讀”重要,“讀成什么”也重要。在品味與誦讀過程中,如果深切領(lǐng)悟到古人那種“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”的氣節(jié)品格,并能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去,就意味著讀出了真意,讀出了滋味。 ⑥“有沒有印度帝國(guó)沒有關(guān)系,我們可不能沒有莎士比亞!”曾有英國(guó)人如是感慨。但凡對(duì)本國(guó)歷史稍有了解者,都會(huì)明白民族文化的分量和意義。今天,只有我們?cè)谧x經(jīng)誦典中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧、中華民族的人文精神,才是真的明白了讀經(jīng)的意義,才能談得上傳承與弘揚(yáng)。 (選自《福建教育》xx年第41期) 1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分) 2.請(qǐng)從議論文語言的角度品析第④段中畫線的語句。(3分) 3.簡(jiǎn)述本文的論證思路。(4分) 4.通讀全文,談?wù)勀銓?duì)誦讀傳統(tǒng)文化要“入乎其內(nèi),出乎其外”的理解和體會(huì)。(4分) 參考答案 第1講　標(biāo)題、段落、論證方法、文意理解、論證思路 1.①修正失敗乃成功之母;②成功是成功之父。 [解析] 本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的整體把握能力。作答本題,應(yīng)在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上,明確文章的結(jié)構(gòu)層次以及每部分論述了什么內(nèi)容。從整體上來看,本文可以分為三部分。第一部分提出論題;第二部分駁斥了“失敗乃成功之母”這一謬誤觀點(diǎn),并在第⑤段最后提出新的觀點(diǎn):修正失敗乃成功之母;第三部分則論證了有關(guān)“成功”的另一觀點(diǎn):成功是成功之父。據(jù)此,不難寫出答案。 2.承上啟下(或:過渡)。承接上文關(guān)于“失敗乃成功之母”的論述,引出下文對(duì)“成功是成功之父”的論證。 [解析] 本題考查考生對(duì)議論文重要段落作用的把握。分析段落在結(jié)構(gòu)上的作用,要看它所在的位置,文章中間部分的段落,往往起到過渡的作用。第⑥段屬于中間段落。文章第③~⑤段是對(duì)“失敗乃成功之母”謬誤之處的論述,第⑦~⑩段論證了“成功是成功之父”的觀點(diǎn)。所以,第⑥段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。作答時(shí),結(jié)合文章內(nèi)容具體分析即可。 3.舉例論證。列舉馬云在做成阿里巴巴的基礎(chǔ)上容易做阿里媽媽,以及著名策劃人葉茂中成功策劃了一家電器廣告后獲得各種客戶單的事例,具體有力地論證了“大的成功可以催生小的成功”的觀點(diǎn),使論證更具體、更有說服力。 [解析] 本題考查考生對(duì)論證方法及其作用的把握。解答時(shí),首先通讀第⑧段,判斷該段主要運(yùn)用的論證方法,然后分析其所論證的論點(diǎn)和所起的作用。該段中,作者列舉了馬云和葉茂中在大成功的基礎(chǔ)上取得小成功的事例,具體有力地論證了“大的成功可以催生小的成功”的觀點(diǎn)。 4.是。應(yīng)該放在第⑤段。這個(gè)事例列舉的是勾踐臥薪嘗膽的故事,最終勾踐能夠報(bào)國(guó)仇家恨是因?yàn)樗谑≈屑橙〗逃?xùn),修正失敗最終取得成功。與第⑤段的觀點(diǎn)相吻合,因此適合放在第⑤段。 [解析] 本題考查對(duì)論據(jù)的辨析能力。材料中的事例著重論述的是勾踐在失敗中汲取教訓(xùn),最終報(bào)仇雪恨,取得成功。這一觀點(diǎn)與文章第⑤段的觀點(diǎn),作者的新說“修正失敗乃成功之母”是一致的,因此它能夠作為第⑤段的事實(shí)論據(jù)。所以應(yīng)該放在第⑤段。 5.首先,開門見山,引出論題——成功;然后,駁斥“失敗乃成功之母”的謬誤觀點(diǎn),得出本文的第一個(gè)分論點(diǎn):修正失敗乃成功之母;最后,運(yùn)用舉例論證、道理論證等多種論證方法,論證了本文的第二個(gè)分論點(diǎn):成功是成功之父。 [解析] 本題考查對(duì)論證思路的分析能力。分析論證思路要注意把握文章的論點(diǎn),同時(shí)要注意文章各個(gè)段落的主要內(nèi)容及它們相互之間的關(guān)系。細(xì)讀文章內(nèi)容可知,文章可分為三層,第一層(第①②段):提出論題——成功,并對(duì)其進(jìn)行闡述;第二層(第③~⑤段):駁斥“失敗乃成功之母”的謬誤觀點(diǎn),得出分論點(diǎn)一——修正失敗乃成功之母;第三層(第⑥~⑩段):運(yùn)用舉例論證、道理論證等多種論證方法論證分論點(diǎn)二——成功是成功之父。綜合以上分析,使用連接詞“首先”“然后”“最后”,分條作答即可。 第2講　論點(diǎn)、鑒賞語言、分析論據(jù)、開放探究 1.讀經(jīng)典貴在“入乎其內(nèi),出乎其外”。 [解析] 本題考查分析概括議論文論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張,能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn);有的則含在第一段中或最后一段中;少量的在文中;還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容自己進(jìn)行概括。閱讀文章可知,這篇文章的題目就是中心論點(diǎn)。文章中的內(nèi)容都是圍繞這一論點(diǎn)論述的。 2.畫線語句引用了魯迅的名言,頗具有趣味性,增強(qiáng)了文章論證的說服力和權(quán)威性,也激發(fā)了讀者的興趣。句中比喻修辭的使用,將不負(fù)責(zé)任地對(duì)待古代經(jīng)典這一行為說得生動(dòng)形象,體現(xiàn)了議論文語言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。 [解析] 本題考查對(duì)議論文語言特點(diǎn)的把握。畫線語句主要是引用了魯迅的名言,以此來說明如果不分好歹地對(duì)待古代經(jīng)典,就會(huì)自食惡果。句子不僅引用了幽默風(fēng)趣的語言,而且采用了比喻的修辭,生動(dòng)形象,頗具趣味,能夠引起讀者的閱讀興趣。 3.首先從讀經(jīng)誦典熱的社會(huì)現(xiàn)象指出了讀經(jīng)典的重要意義,接著論證了讀經(jīng)誦典“應(yīng)怎么讀”的重要性,接著運(yùn)用道理論證,論證了“讀成什么”也重要,最后總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。 [解析] 本題考查對(duì)議論文論證思路的把握能力。本文第①②兩段是從社會(huì)現(xiàn)象出發(fā),引出誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典的重要意義。第③④兩段闡述“怎么讀”的問題,第⑤段則著重論述“讀成什么”,第⑥段總結(jié)全文,重申中心論點(diǎn)。根據(jù)以上分析,用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括即可。 4.“入乎其內(nèi),出乎其外”的意思是我們讀經(jīng)誦典,先要讀進(jìn)去并讀懂,知其深邃,然后再跳出來客觀地審視經(jīng)典,并在審視過程中觀照內(nèi)心,有選擇地指導(dǎo)自我。我覺得這是在“國(guó)學(xué)熱”的時(shí)代浪潮下頗具指導(dǎo)性的閱讀建議,我們不能盲目地閱讀,應(yīng)該學(xué)以致用,以經(jīng)典來“修身”,這才是讀經(jīng)典最重要的意義所在。 [解析] 本題考查重點(diǎn)語句的理解及探究能力。答這類題時(shí)一要聯(lián)系文章內(nèi)容,尤其是要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn);二要結(jié)合語境,結(jié)合上下文理解分析;三要聯(lián)系實(shí)際,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來談體會(huì)。本題為主觀題,答案不唯一,言之有理即可。