《高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)學(xué)案 新人教版必修4（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學(xué)案2　關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí)目標(biāo) 思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能夠開啟人的智慧。 1.識(shí)記世界觀、方法論、哲學(xué)的含義。 2.理解哲學(xué)和世界觀、世界觀和方法論的關(guān)系。(重點(diǎn)、難點(diǎn)) 3.理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，體會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的意義。(重點(diǎn)) 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 1．哲學(xué)和世界觀 (1)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。 (2)哲學(xué)和世界觀的關(guān)系 ①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 試判斷：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的

2、學(xué)問(wèn)，世界觀就是哲學(xué)。(　　) 提示　錯(cuò)誤。哲學(xué)不等于世界觀，世界觀能否成為哲學(xué)，主要看它是否系統(tǒng)化、理論化。 (3)反對(duì)兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū) ①反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。 ②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 2．世界觀和方法論 (1)方法論：用世界觀來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 (2)世界觀和方法論的關(guān)系 ①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 ②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 重點(diǎn)提醒：哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，只有馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 試判斷：世

3、界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。(　　) 提示　錯(cuò)誤。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 1．具體知識(shí)的分類：自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)。 2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 (1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 (2)聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 請(qǐng)思考：哲學(xué)可以取代自然、社會(huì)和思維等具體知識(shí)嗎？ 提示　不可以。自然、社會(huì)和思維等具體知識(shí)，可以為某一學(xué)科提供具體的指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)

4、步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)并不能凌駕于具體科學(xué)之上，也不能取代具體科學(xué)。 探究點(diǎn)一　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 從“盼溫飽”到“盼環(huán)保”，從“求生存”到“求生態(tài)”，綠色正在裝點(diǎn)當(dāng)代中國(guó)人的新夢(mèng)想。綠色發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。人與自然關(guān)系的演變大體經(jīng)歷了三個(gè)階段： 第一階段 人是自然界的奴隸，人在自然界的面前是被動(dòng)的 第二階段 人試圖成為自然界的主宰，無(wú)限度地向自然界索取，出現(xiàn)生態(tài)問(wèn)題 第三階段 人是自然界的朋友，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然界和諧相處 (1)在人與自然

5、關(guān)系的演變中產(chǎn)生了哪些世界觀和方法論？ (2)當(dāng)今中國(guó)，綠色發(fā)展理念指引著人們打造青山綠水的健康家園，這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 答案　(1) 世界觀 方法論 第一階段 人是自然界的奴隸 被動(dòng)地服從自然 第二階段 人是自然界的主宰 改造自然，無(wú)限度地向自然界索取 第三階段 人是自然界的朋友 走可持續(xù)發(fā)展道路 (2)世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。綠色發(fā)展理念指引著人們打造青山綠水的健康家園，體現(xiàn)了世界觀決定方法論。 1．世界觀與哲學(xué)的關(guān)系 世界觀 哲學(xué) 區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 形成 自發(fā)

6、形成，人人都有 是哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有 特點(diǎn) 是零散的、不自覺的 是系統(tǒng)化、理論化的 聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 ②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) 提醒　哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。 2．世界觀與方法論的關(guān)系 世界觀 方法論 區(qū)別 是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分離。一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)

7、一 例1　成功的企業(yè)家大多有一種冒險(xiǎn)精神，他們敢于冒險(xiǎn)、善于冒險(xiǎn)。一個(gè)項(xiàng)目，一般人可能要等到有百分之八十甚至百分之百的把握時(shí)才敢去做，而成功的企業(yè)家在有百分之五十甚至百分之三十的希望時(shí)就開始行動(dòng)了。這從一個(gè)方面說(shuō)明(　　) ①世界觀決定方法論?、谡軐W(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華　③企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)А、苡惺裁礃拥姆椒ㄕ摼陀惺裁礃拥氖澜缬^ A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　成功企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神指導(dǎo)他們適時(shí)行動(dòng)，說(shuō)明企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)?，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①③符合題意，④錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和

8、思維知識(shí)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是對(duì)具體生活的概括和升華，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　世界觀和方法論的關(guān)系 探究點(diǎn)二　哲學(xué)與具體科學(xué) 某高二學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系時(shí)，收集到這樣兩則素材： 素材1：恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。” 素材2：牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓由于信奉上帝，在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，認(rèn)為除了萬(wàn)有引力的作用外，還有來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力，再無(wú)建樹?！? (1)恩格斯的論斷說(shuō)明了什么道理。 (2)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影

9、響？牛頓研究工作的結(jié)果給我們什么啟示？ 答案　(1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。 (2)不同的世界觀將他的科學(xué)研究引向了不同的方向。牛頓研究工作的結(jié)果告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。  1．正確理解哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一具體領(lǐng)域 任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 聯(lián)系 ①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，具

10、體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 圖示如下： 2．全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵 (1)從本義上看，哲學(xué)是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 (2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 (3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 (4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 例2　“醫(yī)道”在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中是

11、一種哲學(xué)層次的“天地人合一”的宇宙觀，如仁愛、中庸、和諧、平衡等關(guān)系。這是中醫(yī)學(xué)的靈魂，醫(yī)技是一種醫(yī)療技術(shù)，醫(yī)道高于醫(yī)技。這啟示我們(　　) ①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用　②哲學(xué)思想寓于具體科學(xué)之中?、壅軐W(xué)高于具體科學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)”?、芨鏖T具體科學(xué)都以哲學(xué)為基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　材料啟示我們哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，哲學(xué)思想寓于具體科學(xué)之中，①②符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 具體科學(xué)與哲學(xué)相得益彰 錢學(xué)森作為一位杰出的科學(xué)家，在應(yīng)用力學(xué)、噴氣推進(jìn)與航天技術(shù)、工

12、程控制論、物理力學(xué)、系統(tǒng)工程等領(lǐng)域都具有開拓性的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森在總結(jié)自己的人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“我近三十年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉。” 1．堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) B．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 C．哲學(xué)能夠推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展 D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 答案　B 解析　重視發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，這是基于哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，故B項(xiàng)符合題意；A

13、項(xiàng)不符合題意；C說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展；D說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。 題點(diǎn)　哲學(xué)的作用 2．著名的科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！边@告訴我們(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?、苷軐W(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是相同的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 答案　B 解析　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①③正確且符合題意；②不符合題意；④說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，具體科學(xué)研究

14、的是某一領(lǐng)域；故選B項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 3．從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，分析錢學(xué)森為什么能夠取得如此巨大的成就。 答案　(1)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；反過(guò)來(lái)，哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 (2)錢學(xué)森之所以能夠在科學(xué)領(lǐng)域取得如此巨大的成就，就在于他正確地處理了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論即馬克思主義哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)自己的科學(xué)研究工作。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 1．信息時(shí)代，人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法，即決策行為將日益基于分析數(shù)據(jù)作出，而不

15、像過(guò)去更多憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺作出。這表明(　　) ①世界觀決定方法論?、谑澜缬^是方法論的集中體現(xiàn) ③方法論影響世界觀?、芊椒ㄕ擉w現(xiàn)世界觀 A．②④ B．①③ C．②③ D．①④ 答案　D 解析　本題考查世界觀和方法論的關(guān)系?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看世界提供了一種全新的方法，這表明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①④符合題意；②③說(shuō)法錯(cuò)誤；故選 D項(xiàng)。 題點(diǎn)　世界觀和方法論的關(guān)系 2．有學(xué)者說(shuō)過(guò)，要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說(shuō)：“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。”對(duì)此理解正確的是(　　) ①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界

16、的總的看法和根本觀點(diǎn)?、谠谏顚?shí)踐中會(huì)自發(fā)形成世界觀　 ③哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?、苌朴趯?duì)生活實(shí)踐進(jìn)行思考就能成為哲學(xué)家 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　C 解析?、冖壅_解釋了哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，符合題意；①闡釋了世界觀的含義，與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 3．“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰(shuí)能最先把握這一新方向，誰(shuí)就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。”

17、材料說(shuō)明(　　) ①哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向　②哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展?、壅軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用?、茏匀豢茖W(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　材料表明了哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力，②④符合題意；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，①錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用，③不符合題意。故選C。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 4．擁有哲學(xué)思維的人看問(wèn)題、想問(wèn)題能站在宏觀角度上，脫離具體問(wèn)題的形式困擾，化繁為簡(jiǎn)，直達(dá)問(wèn)題的本質(zhì)。所有具體科學(xué)的發(fā)展最終

18、都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國(guó)中。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B．哲學(xué)能對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié) C．哲學(xué)正確反映了世界的本質(zhì)和規(guī)律 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的功能 答案　B 解析　題干體現(xiàn)的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 5．藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類的理性反映客觀世界，而藝術(shù)借助人類的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)更多的是“發(fā)現(xiàn)”，而藝術(shù)更多的是“創(chuàng)造”。由此可見(　　) ①藝術(shù)與科學(xué)屬于不同的具體科學(xué)知識(shí)　②藝術(shù)與科學(xué)揭示的都是具

19、體領(lǐng)域的奧秘　③藝術(shù)是對(duì)科學(xué)的概括和總結(jié)　④藝術(shù)與科學(xué)具有不同的哲學(xué)思想基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　材料強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)的不同，說(shuō)明不同學(xué)科具有不同的特點(diǎn)，揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，故①②符合題意；③說(shuō)法錯(cuò)誤；④不符合題意；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 一、選擇題 1．人們?cè)谏钪袝?huì)自發(fā)形成世界觀。下列看法中，屬于世界觀的有(　　) ①人的命，天注定?、谀Σ辽鸁帷、鬯吞幜? ④存在即被感知?、萏煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡 A．②④⑤ B．①③⑤ C．①②⑤ D．①④⑤ 答案　D 解析　人們對(duì)整個(gè)世界

20、以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀，①④⑤是世界觀；②③是物理現(xiàn)象；故選D項(xiàng)。 題點(diǎn)　世界觀的含義 2．有人認(rèn)為：“歷史地看，哲學(xué)和世界觀其實(shí)是一回事，所有的重要哲學(xué)歸根結(jié)底都是一種世界觀，因?yàn)槭澜缬^和哲學(xué)可以相互替代?！边@種觀點(diǎn)(　　) A．是正確的，經(jīng)哲學(xué)家整理的世界觀就是哲學(xué) B．是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 C．是片面的，哲學(xué)是零散的、不自覺的世界觀 D．是正確的，人們自發(fā)形成的世界觀就是哲學(xué) 答案　B 解析　材料的這種觀點(diǎn)是片面的，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，故B項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤；A、D兩項(xiàng)判斷錯(cuò)誤，排除。 題點(diǎn)　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 3．哲

21、學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列正確揭示出二者區(qū)別的是(　　) ①世界觀人人都有，而哲學(xué)則是一門專門的學(xué)問(wèn)，需經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握?、谑澜缬^是自發(fā)形成的，而哲學(xué)則是完整的理論體系　③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀?、苁澜缬^和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 答案　A 解析　哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀人人都有，但并不是人人都能成為哲學(xué)家， ①正確；世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是完整的理論體系，具有嚴(yán)密的邏輯，故②正確； ③不是二者的區(qū)別；④是二者的共同點(diǎn)，與題意不符；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 4．2

22、017年8月6日，罕見的龍卷風(fēng)襲擊了美國(guó)俄克拉荷馬州東北部地區(qū)，導(dǎo)致多間房屋倒塌，樹木和電線被吹倒。面對(duì)災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命。這說(shuō)明(　　) A．世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同 B．每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的 C．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D．哲學(xué)總是自覺地影響著我們的生活 答案　A 解析　“面對(duì)龍卷風(fēng)帶來(lái)的災(zāi)難，有的人求上帝保佑，有的人講防治，也有的人聽天由命”，這說(shuō)明世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也就不同，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；C項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　世界觀與方法論的關(guān)系 5．當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁

23、，追求“短、平、快”帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。如今工匠精神深入到各行各業(yè)，人們紛紛追求卓越、精益求精、用戶至上，一批批高質(zhì)量的中國(guó)制造不斷涌現(xiàn)、走出國(guó)門。這反映了(　　) A．方法論影響世界觀 B．哲學(xué)是對(duì)具體生活的藝術(shù)升華 C．世界觀決定方法論 D．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 答案　C 解析　“如今工匠精神深入到各行各業(yè)，人們紛紛追求卓越、精益求精、用戶至上，一批批高質(zhì)量的中國(guó)制造不斷涌現(xiàn)、走出國(guó)門”，這反映了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，C符合題意。A說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升華，B說(shuō)法錯(cuò)誤；哲

24、學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，而不是來(lái)源于人們形成的世界觀，D說(shuō)法錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　世界觀與方法論的關(guān)系 6．哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。這一論斷說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論 C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)具有繼承性、發(fā)展性和不可替代性 答案　C 解析　材料說(shuō)明哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)正確但不符合題意。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 7．科學(xué)往往專注于某個(gè)領(lǐng)域的精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。而哲學(xué)則必須“先

25、會(huì)合其全，以觀其整，而窮究其底蘊(yùn)”。這表明哲學(xué)(　　) ①與具體科學(xué)的研究對(duì)象完全不同?、谑菍?duì)具體科學(xué)的抽象概括和總結(jié)?、蹖?duì)具體科學(xué)的發(fā)展起著積極影響?、苎芯康氖鞘澜绲墓残员举|(zhì)、規(guī)律 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析?、俨徽_，不選；哲學(xué)必須“先會(huì)合其全，以觀其整”，這表明哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的抽象概括和總結(jié)，②正確；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展起積極影響在材料中沒有體現(xiàn)，③不選；哲學(xué)必須“窮究其底蘊(yùn)”，這表明哲學(xué)研究的是世界的共性本質(zhì)、規(guī)律，④正確；故選C項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 8．第二屆全國(guó)物理學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州大學(xué)成功召開。蘇州大學(xué)李繼堂教授指出

26、，量子力學(xué)和相對(duì)論建立后，催生了現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)，而把兩者結(jié)合起來(lái)的量子場(chǎng)論勢(shì)必推動(dòng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)當(dāng)代哲學(xué)觀念的變革。材料表明(　　) A．離開哲學(xué)，具體科學(xué)就無(wú)法發(fā)展 B．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) C．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 D．具體科學(xué)是對(duì)哲學(xué)的概括和總結(jié) 答案　C 解析　本題強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的重要性，C項(xiàng)符合題意；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；B項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 9．我們?cè)谔幚砟茉撮_發(fā)與利用的問(wèn)題上，中國(guó)“天人合一”的思想給了我們很大的啟發(fā)：在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理利用自然，在同自

27、然的和諧相處中發(fā)展自己，才可以讓人類走出能源危機(jī)。在能源問(wèn)題上之所以需要“天人合一”的哲學(xué)智慧說(shuō)明了(　　) ①人們總是用自己在思考中形成的觀念作為行動(dòng)的基礎(chǔ) ②人們對(duì)能源問(wèn)題的解決方法和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系 ③正確的哲學(xué)是人們能否處理好能源問(wèn)題的決定性因素 ④哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我國(guó)能源問(wèn)題的解決 A．②④ B．①③ C．②③ D．③④ 答案　A 解析　在能源問(wèn)題上之所以需要“天人合一”的哲學(xué)智慧，說(shuō)明了人們對(duì)能源問(wèn)題的解決方法和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響著我國(guó)能源問(wèn)題的解決，②④符合題意；①夸大了觀念的重要性，排除；③夸大了哲學(xué)的作用，排除

28、；故選A項(xiàng)。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 10．毛澤東同志曾說(shuō)，“馬克思主義有幾門學(xué)問(wèn)，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語(yǔ)言，沒有共同的方法”。這就是說(shuō)(　　 ) ①哲學(xué)是高度概括的科學(xué)?、谡軐W(xué)揭示的是整個(gè)世界的共同本質(zhì)和規(guī)律?、壅軐W(xué)是具體科學(xué)研究的基礎(chǔ)?、苷軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 答案　C 解析　哲學(xué)不一定是科學(xué)，排除①；本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，②④符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。故選C。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 二、非選擇題 11．2017年5月，中共中央印發(fā)的《

29、關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》提出，建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)“大哲學(xué)”，要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接；突破哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)之間的藩籬，發(fā)揮哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)意義和引領(lǐng)作用，同時(shí)應(yīng)看到，科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步也在不斷重塑哲學(xué)的面貌和特征。 結(jié)合材料，從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系角度，說(shuō)明要突破哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬的合理性。 答案　(1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的有效交叉對(duì)接，通過(guò)科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步重塑哲學(xué)的面貌和特征，可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。突破哲

30、學(xué)與社會(huì)科學(xué)、科學(xué)技術(shù)之間的隔閡和藩籬，可以為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)，避免科學(xué)研究偏離正確方向。(其他答案言之有理均可) 解析　本題以《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》為話題設(shè)置背景材料，考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握，可從兩個(gè)角度進(jìn)行切入：一是具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；二是哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。然后結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。 題點(diǎn)　哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。