《高中語文 第三專題 文明的對話 課時分層作業(yè)9 東方和西方的科學 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 蘇教版必修3》由會員分享,可在線閱讀,更多相關《高中語文 第三專題 文明的對話 課時分層作業(yè)9 東方和西方的科學 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 蘇教版必修3(6頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、
課時分層作業(yè)(九)東方和西方的科學 美美與共 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
一、基礎運用層
1.下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是( )
【導學號:51362066】
①土地退化會影響生物多樣性,并會給人類生存和能源供給造成威脅,可面對近年來日益嚴重的土地退化問題,人們不以為然。
②中國-東盟商務理事會執(zhí)行理事長許寧寧在發(fā)言中指出:“一帶一路”實施與東盟經(jīng)濟共同體建設有機結(jié)合可相得益彰,中國—東盟正優(yōu)勢互補,共同發(fā)展。
③利用跨境電商渠道消除藥品流通環(huán)節(jié)不合理加價現(xiàn)象的舉措大快人心,這一舉措讓群眾急需藥品的價格明顯降低。
④在雄安新區(qū)的整體規(guī)劃下,一棟棟美輪美奐的高樓大廈
2、拔地而起。雄安成為繼深圳和浦東之后又一具有全國意義的新區(qū)。
⑤中興事件雖然顯示我們當前在IC領域的落后現(xiàn)實,但以此來否定中國當下在科技領域已所取得的諸多成就,屬于典型的以偏概全,妄自菲薄。
⑥為打造學校特色文化、特色課程,中山菊城小學把“兒童詩教”引進課堂,引領小學生對詩詞評頭品足,開創(chuàng)省內(nèi)“兒童詩教”課堂教學之先河。
A.①③⑥ B.①④⑥
C.②③⑤ D.②④⑥
A [①不以為然:不認為是對的,表示不同意(多含輕視意),此處應用“不以為意”(不把它放在心上,表示不重視,不認真對待)。②相得益彰:指互相幫助,互相補充,更能顯示各自的好處,此處使用正確。③大快人心:壞
3、人受到懲罰或打擊,使大家非常痛快,此處不妥。④美輪美奐:形容新屋高大美觀,也形容裝飾、布置等美好漂亮,此處使用正確。⑤妄自菲?。哼^分地看輕自己,此處使用正確。⑥評頭品足:指無聊的人隨便談論婦女的容貌,也比喻在小節(jié)上多方挑剔,此處不妥。]
2.下列各句中,沒有語病的一項是( )
【導學號:51362067】
A.夏天要防備蚊子的叮咬,需要做到如下幾點:盡量穿淺色的衣服;勤洗澡,消除人體散發(fā)出的汗味;在衣領、袖口等處噴灑花露水。
B.不同的生活習俗、自然條件以及地理環(huán)境,使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然,而又有著各自的特色。
C.高中語文教科書分為必修和選修
4、兩類。必修教科書的內(nèi)容分“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”四個部分組成。
D.中國有超過300多萬平方公里的遼闊海疆,還有眾多的內(nèi)陸水域,水下文化遺產(chǎn)豐富,這些遺產(chǎn)在整個文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中占有重要地位。
A [B項,缺賓語,在句末加上“的風格”;C項,“分……四個部分組成”句式雜糅; D項,成分贅余,刪除“超過”或“多”。]
3.下列各句中,表達不得體的一句是( )
【導學號:51362068】
A.我每次寄呈論文、提出問題求教時,張老師賜復均極認真、誠懇,決無半點應付、搪塞。有時用蠅頭小字密密麻麻寫滿一兩張紙。
B.朱家驊在7月13日再度發(fā)函馮志,“同濟將建設文
5、法學院,擬請你主持德文學系,不知你意下如何”,并?!百F恙當必康復”。
C.程先生事業(yè)心極強,我們不便打擾,只是晚飯后偶爾到他家短暫拜望。
D.張小蘭4月7日回信說:李編輯,您好!如您有暇,我于今天下午或晚上惠臨您處一敘,商量一些問題。未知您意下如何?
D [A項,賜復,敬稱人回信的客套話,運用得體。B項,貴恙,敬辭,對對方病的敬稱。運用得體。C項,拜望,敬辭,指探望。運用得體。D項,惠臨,敬辭,指對方到自己這里來。謙敬失當。]
4.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。
中、日、韓三國專家在韓國舉辦研討會,決定共同為筷子申
6、遺,此舉引發(fā)網(wǎng)民熱議。乍一聽,把使用廣泛的筷子,____①____,的確讓人有些難以理解。應該說,筷子本身并不稀罕,更算不上遺產(chǎn),____②____,卻很有遺產(chǎn)價值。古老的東方文化在世界各地廣為傳播,____③____,筷子就是很好的介質(zhì)。
①_____________________________________________________________
②_____________________________________________________________
③_________________________________________________
7、____________
【解析】?、俚那懊婵傉f了“筷子申遺”的事,后面寫的是人們的疑惑,因此①的內(nèi)容應填 “同‘世界遺產(chǎn)’聯(lián)系起來”(或“作為申遺的對象”)之類的意思。②處結(jié)合后面“很有遺產(chǎn)價值”“古老東方文化”,應填寫筷子承載的文化方面的句子。③處結(jié)合前后兩個分句的表述,可以寫“文化需要承載(或介質(zhì))”的句子。
【答案】?、偻笆澜邕z產(chǎn)”聯(lián)系起來(或“作為申遺的對象”)?、诘街诳曜由系?筷子)文化?、坌枰S多物質(zhì)上的承載(或“需要有好的介質(zhì)”)
5.下面文段有三處推斷存在問題,請參照①的方式,說明另外兩處問題。
【導學號:51362069】
在當今國際關系中,要高度警惕文化
8、霸權(quán)。作為國家生存發(fā)展的主體性精神,民族精神必定是本民族全體成員所具有的民族性格、品格、道德和風尚。傳統(tǒng)文化與民族精神密切相關,是一個國家共同的“集體記憶”;是民族生活中最具權(quán)威的文化基因。傳統(tǒng)文化變“虛弱”,國家就沒有了任何希望。一個民族,如果拋棄自己的傳統(tǒng)文化,必然是一個消亡的民族。沒有強大的軍事力量和科學技術(shù),我們會一打就垮;沒有人文精神、民族傳統(tǒng),一個國家、一個民族也會被打垮。
①本民族全體成員并不一定都具有這種民族精神。
②___________________________________________________________。
③________________
9、___________________________________________。
【解析】 這段議論性的文字主要強調(diào)人文精神和民族傳統(tǒng)的重要作用。梳理各句之間的邏輯關系,找出推斷不合理的地方,仔細分析其錯誤所在,然后參照例①的方式仿寫即可。
【答案】?、趥鹘y(tǒng)文化變“虛弱”并不一定導致國家就沒有任何希望?、垡粋€民族拋棄傳統(tǒng)文化不一定就會消亡
6. 把下列幾個短句合并成一個長句,給“全球化”下一個定義。
“全球化”是20世紀90年代最時髦的詞之一?!叭蚧敝傅氖且环N社會文化過程。它不是一種口號、一種主張或者一種信仰。它指的是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相
10、互接觸和沖撞,并且是多向的、多層次的互動和吸納。
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
【答案】 “全球化”是世界上各種文化更加廣泛、更加頻繁、更加激烈、更加深入地相互接觸和沖撞,多向的、多層次的互動和吸納的一種社會文化過程。
7.下面是
11、關于中德文化對比的兩幅圖,請仔細觀察后,用簡潔的文字概括中德文化的不同特點,要求結(jié)合兩幅畫進行判斷。(不超過40字)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
【答案】 中國人忽視自我(自我意識薄弱),傾向集體生活;德國人重視自我(凸顯自我
12、/表現(xiàn)自我),喜歡獨立生活(個體生存/獨處)。
8.下面是某校為教師編寫個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖,請把這個圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準確,語言連貫,不超過90個字。(6分)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_
13、_______________________________________________________________
【解析】 解答此題,首先要認真觀察此圖,明確各層級間的關系。根據(jù)箭頭指向,按照從上到下的順序,編寫教師個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃,首先要進行環(huán)境分析和自我分析,然后在此基礎上進行個人定位并設置發(fā)展目標,接著制訂達成目標的操作策略,最后進行評估和信息反饋,結(jié)束后,需要再進一步修訂。只要依照順序表述清楚即可,注意字數(shù)要求。
【答案】 編寫教師個人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃首先要進行環(huán)境分析和自我分析,在此基礎上進行個人定位并設置發(fā)展目標,然后制訂達成目標的操作策略,最后展開評估與信息反饋,再
14、據(jù)此作進一步修訂。
二、閱讀提升層
閱讀下面的文字,完成9~11題。
中西美學比較
彭吉象
人類都在追求真善美,但是,中國的美學和中國的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一,更加強調(diào)藝術(shù)的倫理價值;而西方的美學和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一,更加強調(diào)藝術(shù)的認識價值。正因為如此,兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有很大的不同。以西方話劇和中國戲曲中的悲劇為例,西方的悲劇可以說是徹底的悲劇,一悲到底,如莎士比亞的《哈姆萊特》,到最后差不多臺上所有的主要人物都死了。中國的戲曲不是沒有悲劇,但它一定要有一個光明的結(jié)局,或者稱為大團圓的結(jié)局,一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”。這就是中國文化強調(diào)的美與善的統(tǒng)一。
中國傳統(tǒng)美
15、學強調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志,而西方美學強調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實。這是一個很大的不同。中國的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國繪畫更多地強調(diào)表現(xiàn),不注重焦點透視,而是注重散點透視;西方繪畫卻強調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實,非常注重焦點透視。為什么會這樣?區(qū)別的原因在哪里呢?我覺得除了兩種文化不同以外,還有一個就是兩種文學的源頭不一樣。中國文學史是從《詩經(jīng)》《楚辭》開始的?!对娊?jīng)》大部分在黃河流域,而《楚辭》是在長江流域。它們分別代表了中國的黃河文明和長江文明,但是它們有一個共同的特點,就是它們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志。所以中國文學藝術(shù)的源頭是抒情文學,文化的傳承形成了中國藝術(shù)強調(diào)抒情的特
16、點。西方文學公認的源頭是《荷馬史詩》和古希臘戲劇?!逗神R史詩》是史詩,是在講故事,而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn),《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學,敘事文學一定要再現(xiàn)、模仿、寫實,和我們抒情文學的表現(xiàn)形式是完全不一樣的,所以,兩種文學藝術(shù)的源頭不同,造就了中西方美學與藝術(shù)各自的特色。
不過,最根本的原因還在于民族文化的不同。中國文化的特色是什么?答案眾說不一,如果只用一句話來概括中國文化的話,我國著名學者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過,就是“天人合一”。“天人合一”是中國文化最精髓的地方,“天人合一”強調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元
17、論”,最早是上帝和人,文藝復興以后,變成了人和自然二元對立。因此,文藝復興以后,西方的自然科學發(fā)展得非????!岸摗本褪菑娬{(diào)主客分立,人要不斷地去認識自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學包括化學、物理學、生物學和天文學都是從西方傳過來的?,F(xiàn)在進入21世紀了,西方文化潛在的弊端也越來越明顯,主要表現(xiàn)在人一味地改造自然、征服自然,最后造成了對自然環(huán)境的破壞?,F(xiàn)在西方很多思想家甚至是科學家,要求從中國傳統(tǒng)文化中吸收精華,他們已經(jīng)認識到中國傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的,如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此,就中西文化來說,很難說哪個優(yōu)哪個劣,應該說是互相取長補短。歸根到底,中西方美學的不同是由于兩
18、種文化的不同造成的。
(摘編自《中國傳統(tǒng)文化與中國藝術(shù)精神》,有刪改)
9.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是( )
A.中國美學和藝術(shù)更追求美和善的統(tǒng)一,西方美學和藝術(shù)更追求美和真的統(tǒng)一、更加強調(diào)藝術(shù)的認知價值。表現(xiàn)在戲劇中,西方悲劇往往一悲到底,而中國悲劇的結(jié)尾總有光明。
B.中西方對美學的追求不同,所以其繪畫的注重點也不同,中國繪畫強調(diào)表現(xiàn),注重的是散點透視,而西方繪畫則強調(diào)再現(xiàn),注重的是焦點透視。
C.中國文學強調(diào)抒情,其源頭之一《詩經(jīng)》中的詩歌基本上都是抒情詩;西方文學重視敘事,其文學源頭《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學。
D.西方文化強調(diào)“二元對立”,主
19、張改造自然、征服自然,這使得西方的自然科學發(fā)展得很快;中國文化主張“天人合一”,造成了中國古代自然科學的落后。
D [D項,“造成了中國古代自然科學的落后”于文無據(jù)。]
10.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是( )
A.文章開篇便提出中西美學的顯著不同:中國美學更多地強調(diào)藝術(shù)的倫理價值,而西方美學更多地強調(diào)藝術(shù)的認識價值。
B.第二段作者論證了中國美學強調(diào)抒情與西方美學注重寫實的差異,接著又分析了差異的原因在于中西文學的源頭不同。
C.第三段作者更進一層,論證了中西美學差異的深層次原因在于民族文化的不同,尤其是在人與自然關系上的顯著差異。
D.文章層次非常清晰,在論證過程
20、中大量運用引用論證和舉例論證,將原本抽象的美學原理闡述得深入淺出,通俗易懂。
D [D項,文中沒有大量的引用論證。]
11.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是( )
A.假如莎士比亞的《哈姆萊特》到最后不是安排大多數(shù)主要人物都死亡的結(jié)局,這出悲劇的認識價值和倫理價值必然大打折扣。
B.《詩經(jīng)》《楚辭》雖然分別代表了中國的黃河文明和長江文明,但是它們有一個共同的特點,就是它們都注重表現(xiàn)作者的情感。
C.敘事文學一定要再現(xiàn)、模仿和寫實,《荷馬史詩》和古希臘戲劇都是敘事文學,所以它們的表現(xiàn)形式是相同的,但是迥異于我們的抒情文學。
D.中西方文化并無孰優(yōu)孰劣之分,因為現(xiàn)在西方很多思想家甚
21、至科學家,已經(jīng)認識到中國傳統(tǒng)文化中有許多值得借鑒的地方,希望從中吸收精華。
B [本題考查對文中內(nèi)容的理解與分析能力。A項,擴大范圍。認識價值打折扣,與倫理價值無關。C項,無中生有。敘事文學與抒情文學的表現(xiàn)形式完全不一樣,但同為敘事文學,表現(xiàn)形式也未必都相同。D項,因果關系不當。中西方文化難分優(yōu)劣,其原因不是西方人“已經(jīng)認識……希望從中吸收精華”,而是中西方文化各有優(yōu)缺點。]
我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài),需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,改變粗放式增長模式,不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu),實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,推進新型城鎮(zhèn)化,推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因:我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。