《高中語文 第三單元 10 命名記檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語文 第三單元 10 命名記檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 10 命名記 王鼎鈞在中國大陸的影響不及余光中、劉墉、張曉風(fēng)、三毛等臺灣作家，但引起的好評和尊敬卻絲毫不亞于他們。樓肇明認(rèn)為王鼎鈞與余光中共同完成了對現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的革新，將散文的陽剛之美推進(jìn)到一個(gè)新的階段。《齊魯晚報(bào)》曾開專欄刊載王鼎鈞散文，引起了讀者的強(qiáng)烈反響。王鼎鈞散文在大陸的影響越來越大，這源自王鼎鈞散文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 美字體 回 眸 一 笑 百 媚 生 ， 六 宮 粉 黛 無 顏 色 。 賞美文 腳　印 王鼎鈞 人生有時(shí)頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈

2、，卻能發(fā)出妙用，一笑置鄉(xiāng)愁是美學(xué)，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。思鄉(xiāng)不需要獎(jiǎng)賞，也用不著和別人競賽。我的鄉(xiāng)愁是浪漫而略近頹廢的，帶著像感冒一樣的溫柔。 你該還記得那個(gè)傳說：人死了，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個(gè)一個(gè)都撿起來。為了做這件事，他的鬼魂要把生平經(jīng)過的路再走一遍。車中、船中，橋上、路上，街頭、巷尾，腳印永遠(yuǎn)不滅。縱然橋已坍了，船已沉了，路已翻修上柏油，河岸已變成水壩，一旦鬼魂重到，他的腳印自會一個(gè)一個(gè)浮上來。 想想看，有朝一日，我們要在密密的樹林里，在黃葉底下，拾起自己的腳印，如同當(dāng)年撿拾堅(jiān)果；花市燈如晝，長街萬頭攢動(dòng)，我們?nèi)シ珠_密密的人腿撿起腳印，一如我們當(dāng)年拾起擠掉的鞋子。想想那個(gè)湖！有一天，我

3、們得砸破鏡面，撕裂天光云影，到水底去收拾腳印，一如當(dāng)年采集鵝卵石。在那個(gè)供人歌舞跳躍的廣場上，你的腳印并不完整，大半只有腳尖或只有腳跟。在你家門外、窗外、后院的墻外，你的燈影所及，你家梧桐的陰影所及，我的腳印是一層鋪上一層，春夏秋冬千層萬層，一旦全部涌出，恐怕高過你家的房頂。 有時(shí)候，我一想起這個(gè)傳說就激動(dòng)；有時(shí)候，我也一想起這個(gè)傳說就懷疑。我固然不必?fù)?dān)心我的一肩一背能負(fù)載多少腳印，一如無須追問一根針尖上能站多少天使?？墒沁@個(gè)傳說跟別的傳說怎樣調(diào)和呢？末日大限將到的時(shí)候，牛頭馬面不是拿著令牌和鎖鏈在旁等候出竅的靈魂嗎？以后是審判，是刑罰，他哪有時(shí)間去撿腳??？以后是喝孟婆湯，是投胎轉(zhuǎn)世，他哪有

4、能力去撿腳?。抗砘暝跄苋绱藶t灑、如此淡泊、如此個(gè)人主義？好，古圣先賢創(chuàng)設(shè)神話，今圣后賢修正神話，我們只有拆開那個(gè)森嚴(yán)的故事結(jié)構(gòu)，容納新的傳奇。 我想，拾腳印的情節(jié)恐怕很復(fù)雜，超出眾所周知。像我，如果可能，我要連你的腳印一并收拾妥當(dāng)。如果撿腳印只是一個(gè)人最末一次余興，或有許多人自動(dòng)放棄；如果事屬必要，或?qū)⒊霈F(xiàn)一種行業(yè)，一家代撿腳印的公司。至于我，我要撿回來的不只是腳印。那些歌，在我們唱歌的地方，四處都有拋擲的音符，歌聲凍在原處，等我去吹一口氣，再響起來。那些淚，在我流過淚的地方，熱淚化為鐵漿，倒流入腔，凝成鐵心鋼腸，舊地重臨，鋼鐵還原成漿還原成淚，老淚如陳年舊釀。人散落，淚散落，歌聲散落，腳印

5、散落，我一一仔細(xì)收拾，如同向夜光杯中仔細(xì)斟滿葡萄美酒。 也許，重要的事情應(yīng)該在生前辦理，死后太無憑，太渺茫難期。也許撿腳印的故事只是提醒游子在垂暮之年做一次回顧式的旅行，鏡花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，這旅程的終站，當(dāng)然就是故鄉(xiāng)。 人老了，能再年輕一次嗎？似乎不能，所有的方式都試驗(yàn)過，失敗了。但是我想有個(gè)秘方可以再試，就是這名為撿腳印的旅行。這種旅行和當(dāng)年逆向，可以在程序上倒過來實(shí)施，所以年光也仿佛倒流。 當(dāng)年悠然神往，一心想奔過去看那樣的高樓，千山萬水不辭遠(yuǎn)。現(xiàn)在呢，我想高樓不在遠(yuǎn)方，它就是故鄉(xiāng)。我一旦回到故鄉(xiāng)，會恍然覺得當(dāng)年從樓頂跳下來，落地變成了老翁。真快，真簡單，真

6、干凈！種種成長的痛苦，萎縮的痛苦，種種期許，種種幻滅，生命中那些長跑、長考、長年煎熬、長夜痛哭，根本沒有時(shí)間也沒有機(jī)會發(fā)生，“昨日令我一瞬間”，時(shí)間不容庸人自擾。這不是大解脫、大輕松，這是大割、大舍、大離、大棄，也是大結(jié)束、大開始。我想躺在地上打個(gè)滾兒恐怕也不能夠，空氣會把我浮起來。 王鼎鈞的四部回憶錄 《昨天的云》《怒目少年》《關(guān)山奪路》《文學(xué)江湖》是王鼎鈞先生的四部回憶錄。 《怒目少年》 在《怒目少年》中，少年王鼎鈞在流亡途中生了毒瘡，幸虧一護(hù)士替他排膿換藥。往下，敘述護(hù)士的身世，她本來和未婚夫同是流亡學(xué)生，為了支持愛人攻讀博士學(xué)位，自己外出工作，賺微薄的薪水?！拔覀儩u

7、漸發(fā)現(xiàn)她不是一個(gè)可愛的女子，以她的身材，面容，性格，恐怕都不能使她的中學(xué)同學(xué)在拿到博士學(xué)位之后回到她的身邊。她實(shí)在不該自己原地不動(dòng)，用盡力氣把未婚夫推得那么高那么遠(yuǎn)。一個(gè)人用生命編寫劇本時(shí)，要先想想自己能在其中扮演哪個(gè)角色?！薄霸谡鎸?shí)的生活中，結(jié)局往往是盤中的殘肴”“她不該有那么大的野心，想為自己創(chuàng)造一個(gè)有高級學(xué)位的丈夫。野心才是痛苦的來源?！? 《關(guān)山奪路》 《關(guān)山奪路》寫到1949年5月國軍從上海潰退的場面?！按x碼頭還有三四英尺遠(yuǎn)，岸邊的人就往船上沖。大家都是軍人，個(gè)個(gè)跳過木馬。守船的部隊(duì)也有準(zhǔn)備，舷邊甲板上站了一排強(qiáng)壯的士兵，你沖上來，他把你推下去，接二連三有人掉進(jìn)江里，我聽見類似下

8、餃子的聲音。還是有很多人往上沖。到了這般時(shí)分，你就是銅墻鐵壁，也要來個(gè)魚死網(wǎng)破?！薄拔揖o緊抓住父親，我們裹在人流里。父親跨上甲板，我的身體猛烈震蕩，站立不穩(wěn)，撒手下墜。我絕望中伸出一臂，幸而鉤住了欄桿。我聽見父親低聲喚我?？蓱z當(dāng)初在新兵連咬牙切齒練過的單杠有了用處，我慢慢把身體舉上來，這時(shí)候最怕有人再推我，這是我的最后關(guān)頭。甲板上有一只手拉了我一把，我轉(zhuǎn)危為安，那天晚上這一推一拉，我歷盡生死禍福。天亮以后，我發(fā)現(xiàn)父親是甲板上僅見的老人。我們周圍都是憤憤的臉色。我小聲探問昨天晚上是誰拉了我一把，居然沒人回應(yīng)，咳，他大概要避免觸犯眾怒吧，我想結(jié)一個(gè)生死之交的念頭落空。” 《文學(xué)江湖》 《文學(xué)江

9、湖》的開頭，寫的也是這條船。作者抵達(dá)臺灣基隆的碼頭，上岸以后，軍方在碼頭上擺好一行辦公桌，為這批官兵辦理入境登記。“我趁機(jī)會向他們討幾張十行紙，他們一張張地給，我一張張地討?！痹诖a頭上等候時(shí)，“有一件事必須做，我坐在水泥地上寫稿子，希望在茫茫虛空中抓到一根生命線。基隆碼頭很清靜，我隨身有一支自來水鋼筆，里面還有墨水，辦理入境登記的時(shí)候，我向他們討來的幾張十行紙，正好派上用場?；叵肫饋恚夷菚r(shí)是個(gè)病人，可是我居然寫出來到臺灣以后的第一篇稿子。我已忘記寫了什么，寫完，隨手化了個(gè)筆名，去找郵局，那時(shí)郵局有個(gè)小小的窗口，窗臺下擺著一張桌子，一瓶糨糊。我用十行紙糊制信封，把稿子寄給臺北《中央日報(bào)》副刊，

10、發(fā)信地址寫的是基隆碼頭，沒錢買郵票，注明‘萬不得已，拜托欠資寄送?！野研磐冻鋈?，像個(gè)小偷逃出來?！? 示例 王鼎鈞的散文 周志雄 王鼎鈞注重自身的修身養(yǎng)性，執(zhí)著于一種民間的生命情懷觀照現(xiàn)實(shí)，在王鼎鈞的散文里王鼎鈞一生都在漂泊之中，少年時(shí)代因?yàn)榭箲?zhàn)的烽火離開家鄉(xiāng)，后來多次輾轉(zhuǎn)，到臺灣，到美國，人生之路坎坷不平，“我也有我自己個(gè)人的‘浩劫’”(《如果》)。面對人生的苦難，王鼎鈞采取一種宗教式的化解的人生態(tài)度：“我們的功課是化學(xué)，不是數(shù)學(xué)?；』N種不公平，不調(diào)和，化種種不合天意，不合人意，化百苦千痛，千奇百怪?！?《我們的功課是化學(xué)》)正是在這樣的生命態(tài)度中，我們讀到了王鼎鈞對人生、對

11、世界、對他人的愛?！拔覑劭脆徣?，我愛看陌生人，愛看親人，愛看仇人。人的名稱，神的形象。動(dòng)靜舉止原是畫，喜怒哀樂原是戲，慢慢看啊，每個(gè)人都是風(fēng)景?！?《我們的功課是化學(xué)》)王鼎鈞的豪邁與博觀，熔鑄了他散文的精神境界，自覺地超越個(gè)人的人生苦難，這是混合著道家的達(dá)觀、佛家的頓悟、基督的博愛的一種人生境界。 王鼎鈞是一個(gè)生命的探索者，王鼎鈞的散文有著深沉的歷史記憶，他將記憶沉淀為文，忠于自己的情感記憶，在回憶中述說自己的生命之思?！俺闪艘粋€(gè)以返身觀照為專業(yè)的人?！薄叭嘶钪⑶夷茏杂墒稣f自己的回憶，能忠于自己的記憶，才是成就。”“回憶如火，為我施行浸禮。回憶如火，給我反復(fù)地鍛煉?！?《驚生》)正是在

12、這樣的沉思與回憶中，王鼎鈞架起了情感的詩筆描繪著自己所經(jīng)歷的感動(dòng)與失落。王鼎鈞就這樣成為一個(gè)人生的咀嚼者，一個(gè)智慧的深思者，一個(gè)懷鄉(xiāng)的回憶者。“日出之前，我望著利刃似的江水，江水般的天空，天空一樣的前途，想人，想人生?！?《讀江》)王鼎鈞的回憶在往事中穿梭，一個(gè)個(gè)舊事片斷不斷地涌現(xiàn)到作者的眼前，濃濃的思鄉(xiāng)情、故人情，歷史的滄桑感，經(jīng)歷世事的欲說還休，凝聚成王鼎鈞散文的情感濃度與熱度。 王鼎鈞的散文是有重量的文學(xué)，王鼎鈞自覺追求文章的重量感，是一種執(zhí)著的生命寫作，他批評自己的朋友：“他的小說不沉重，太輕，不可忍受的輕?！?《我見老D多憔悴》)他對自己說：“我是一個(gè)作家，我愛文學(xué)，也愛讀者，我總

13、是盡心、盡力、盡意把文章寫好。我總是把最好的內(nèi)容、最好的形式拿出來，希望對讀者有益處?！?《惟愛為大》)他還說：“學(xué)習(xí)觀摩以大師為對象，不逐末流，以及創(chuàng)作時(shí)‘不要太規(guī)矩’。”(《瘋爺爺》)正是對自己的嚴(yán)格要求，我們看到王鼎鈞是一個(gè)苦吟型的作家，回憶往事，回憶故人，描述現(xiàn)實(shí)，沉思人性，王鼎鈞都積極地發(fā)掘人生的意義，思索人的精神歸宿，沉思文化的精魂。正如他所說的，好的作品應(yīng)該“增加了解”，要“全知全能如神，同體大悲如佛，有情而無私如天地”。(《駱駝祥子后事》) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是2012年末最大的新聞，看好莫言

14、的人，覺得莫言獲獎(jiǎng)實(shí)力具備，________；有人則不以為然，認(rèn)為莫言作品并非________，客觀地說，莫言的小說有其獨(dú)特性，其奇異的想象力和豐富的比喻真是令人難以________的。 A．實(shí)至名歸　瑕不掩瑜　望其項(xiàng)背 B．名副其實(shí) 瑕不掩瑜 望塵莫及 C．實(shí)至名歸 白璧無瑕 望其項(xiàng)背 D．名副其實(shí) 白璧無瑕 望塵莫及 解析：實(shí)至名歸：有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來。名副其實(shí)：名聲和實(shí)際相符合。白璧無瑕：潔白的玉面上無一點(diǎn)兒斑點(diǎn)，比喻人或事物完美無缺。瑕不掩瑜：比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是主要的，缺點(diǎn)是次要的。望其項(xiàng)背：意為趕得上對方達(dá)到的成就或境

15、界，多用于否定句中。望塵莫及：望見前面人馬的行塵而不能追及。 答案：C 2．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．出版社除了將本身的品牌作為吸引受眾的內(nèi)容進(jìn)行推廣，利用直播、短視頻等形式傳播外，圖書營銷還有在社交平臺做線上活動(dòng)這個(gè)必選項(xiàng)。 B．運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維有助于優(yōu)化治理，比如“最多跑一次”改革，辦事程序能刪繁就簡的原因，仰賴的就是政務(wù)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通和辦事流程的全面再造。 C．觀眾跟隨著這檔浸潤理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時(shí)代的脈搏，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，受到各界一致好評。 D．該研究團(tuán)隊(duì)揭示了用化學(xué)方法制備干細(xì)胞的科學(xué)原理，開發(fā)了簡單、高效制備干

16、細(xì)胞的新技術(shù)，為優(yōu)化制備途徑提供了新的科學(xué)視角和解決方案。 解析：本題從結(jié)構(gòu)混亂、成分殘缺或贅余等角度設(shè)誤。A項(xiàng)，前半句主語為“出版社”，“除了……外”句子意思還未完成，后半句就中途易轍，變主語為“圖書營銷”?？砂选俺霭嫔绯藢ⅰ备臑椤俺藢⒊霭嫔纭薄項(xiàng)，“……的原因，仰賴的就是……”成分贅余，去掉“仰賴的”。C項(xiàng)，“受到各界一致好評”的應(yīng)該是節(jié)目，而不是觀眾。在“受到”前加“這檔節(jié)目”。 答案：D 3．某服裝店開業(yè)，老板的朋友送來四副賀聯(lián)，其中最得體的一副是(　　) A．錦繡乾坤真事業(yè)　經(jīng)綸山海大文章 B．春滿柜臺賓客至　貨盈櫥架利源開 C．丹青奪造化之工　粉黛染山川之色 D

17、．輕黃淡綠齊生色　姹紫嫣紅總?cè)霑r(shí) 解析：A項(xiàng)，適合紡織品店；B項(xiàng)，適合百貨店；C項(xiàng)，適合書畫店。 答案：D 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成4～6題。 莊子：一個(gè)飛翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。 ②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。 ③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟

18、子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。 ④飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯(cuò)

19、了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。 ⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。 ⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等

20、，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。 ⑦在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生

21、活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。 ⑧如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于

22、絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。 ⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時(shí)光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。 (有刪改) 4．下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。

23、 B．文中大量列舉莊子和屈原作品中的意象，既體現(xiàn)出作者對二人的熟悉和熱愛，同時(shí)也使文章充滿了濃郁的文化氣息和浪漫主義色彩。 C．寫老子、孔子、孟子等人的作品，寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。同時(shí)也豐富了文章的內(nèi)容。 D．本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對莊子的認(rèn)識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 解析：用老子、孔子、孟子等人的作品同莊子的作品進(jìn)行比較，目的是通過對比襯托出莊子的作品語言和內(nèi)容的詼諧幽默、灑脫自然的獨(dú)特魅力，不是精神上的自由境界。 答案：C 5．理解下面兩句話在文中的含意。 (1)莊子和遠(yuǎn)行的鳥

24、一樣，善于飛翔。 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ (2)他的心靈帶著鐐銬在飛。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(1)本句用比擬的手法形象地描摹了莊子的文章語言文采飛揚(yáng)， 想象豐富奇特；莊子的人格精神：心

25、靈自由。(不受現(xiàn)實(shí)生活羈絆、浪漫情懷、情感自由不羈) (2)本句用比喻的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的自由瑰麗而夢幻的理想世界中附著其憂國憂民的責(zé)任感和沉重的現(xiàn)實(shí)壓力的不自由。 6．這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請欣賞它的妙處。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：運(yùn)用對比、比喻手法，寫出了古文人和今人的不同狀態(tài)。對以莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調(diào)，個(gè)性張揚(yáng)，充滿夢想的狀態(tài)的景仰與向往、緬懷；對現(xiàn)代

26、社會中人們思想情感浮躁?duì)顟B(tài)的嘆惋和憂慮。 三、創(chuàng)新語用 7．在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求：?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順，每句不超過20個(gè)字。 陳壽的《三國志》、羅貫中的《三國演義》和無名氏的《三國志平話》都在評述三國的故事，①________________。這不僅因?yàn)樗鼈兏饔胁煌恼軐W(xué)深度和時(shí)代精神，更是因?yàn)樗鼈兇砹巳N不同的“敘述人口吻”：陳壽用的是史臣的口吻，②________________，無名氏用的是說書藝人的口吻。近代以來，“各位看官”“卻說”“且說”等這些用于作者自白的陳詞套語漸被丟棄，漢語小說作者那類傳統(tǒng)的說者形象開始退出敘事舞臺，正如人們常提及的：現(xiàn)代小說史最引人注目的事件，就是作者的隱退。③________________，這幾乎成了當(dāng)代小說家不約而同遵守的一個(gè)規(guī)則。 答案：(示例)①但誰也不會否認(rèn)它們是三本截然不同的書?、诹_貫中用的是文人小說家的口吻?、垭[藏起自己的說者形象 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。