《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應(yīng)考能力提升 人民版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題4 古代希臘、羅馬的政治文明和近代西方的民主政治 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明應(yīng)考能力提升 人民版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第8講 古代希臘、羅馬的政治文明 考綱 卷別 雅典民主政治 羅馬法 考情分析 全國(guó)卷Ⅰ 2014雅典的民主政治與個(gè)人自由； 2013民主政治與演講能力 2016羅馬法對(duì)歐洲大陸的影響； 2015司法公平原則 新課標(biāo)全國(guó)卷試題，核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢(shì)日趨明顯，如考查對(duì)梭倫改革的歷史理解，關(guān)注隱性歷史知識(shí)的考查，如羅馬的司法公平與雅典的民主程序。高考每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點(diǎn)突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，在學(xué)術(shù)素養(yǎng)的歷史價(jià)值引領(lǐng)方面具有獨(dú)特的作用。同時(shí)針對(duì)這一內(nèi)容的新史學(xué)研究成果頗多

2、，直接引入考題的可能性很大，備考時(shí)應(yīng)加以重視 全國(guó)卷Ⅱ 2017梭倫改革； 2016公民的參政義務(wù)； 2013司法民主程序 2014《十二銅表法》 全國(guó)卷Ⅲ 2017雅典民主制：宣誓儀式與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng) —— 全國(guó)卷 —— 2012法律具有形式主義特征 (2016高考全國(guó)卷Ⅰ)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(　　) A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不

3、斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 【知識(shí)定位】　本題考查羅馬法的影響。 【素養(yǎng)解讀】　全國(guó)卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“史料實(shí)證”和“唯物主義”兩方面，具體解讀如下： 本題考查 方法指導(dǎo) 史料實(shí)證 由材料中“總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”推知羅馬法對(duì)歐洲歷史的深遠(yuǎn)影響 唯物主義 不管“法律”還是“制度”，其存在都有合理性的一面，能夠傳承下去說(shuō)明其對(duì)后世具有價(jià)值，羅馬法即是如此 【解析】　由材料中“一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)法律體系提供了藍(lán)本，故A項(xiàng)正確。歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范雖與古代羅馬法有關(guān)，但不是

4、由羅馬法確立的，排除B項(xiàng)。羅馬法所體現(xiàn)的法律精神歷史影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)中改變歐洲歷史發(fā)展方向的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)，排除D項(xiàng)。 【答案】　A (2016高考全國(guó)卷Ⅱ)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．公民大會(huì)形同虛設(shè)　　　　 B．民眾失去政治熱情 C．參政是公民的義務(wù) D．政府喪失民眾信任 【知識(shí)定位】　本題考查雅典民主制度的特點(diǎn)和社會(huì)基礎(chǔ)。 【素養(yǎng)解讀】　全國(guó)卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時(shí)空觀念”“歷史解釋”，具體

5、解讀如下： 本題考查 方法指導(dǎo) 時(shí)空觀念 由材料信息“公元前5世紀(jì)”“雅典政府”可明確本題時(shí)空信息 歷史解釋 “驅(qū)使”“罰款”等，體現(xiàn)的是“強(qiáng)制性”的特點(diǎn)，說(shuō)明參政是雅典公民應(yīng)盡的義務(wù) 【解析】　參政不僅是雅典公民的權(quán)利，也是義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，既然是義務(wù)，那么就有強(qiáng)制性，就可能因不履行義務(wù)而“被處以罰款”，故C項(xiàng)正確。 【答案】　C ■練真題——————————————————— 1．(2017高考全國(guó)卷Ⅱ)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)

6、時(shí)的雅典(　　) A．貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C．平民沒(méi)有政治權(quán)利 D．民主政治已是人心所向 解析：選D。材料信息表明僭主被流放的原因是“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)”，因而盡管僭主政績(jī)斐然也難免遭到流放等懲罰，這體現(xiàn)了民主政治已是人心所向，D項(xiàng)正確。材料信息“一般出身貴族”說(shuō)明僭主并不都是貴族，因而無(wú)法說(shuō)明貴族壟斷國(guó)家政權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出平民是否有政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017高考全國(guó)卷Ⅲ)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿(mǎn)18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)

7、利和義務(wù)。這些宣誓旨在(　　) A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗 C．培育權(quán)利觀念 D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 解析：選D。綜合材料信息“依法履行”“保證公正”“擁有……權(quán)利和義務(wù)”可知，這些宣誓旨在增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，故D正確。A、B、C對(duì)材料解讀片面。 3．(2015高考全國(guó)卷Ⅰ)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(　　) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 解析：選C。本題關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的

8、原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公平”“法律的強(qiáng)制力”體現(xiàn)了法律的公平和威嚴(yán)。雙眼蒙布，說(shuō)明法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑來(lái)作出公正的判決，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)表述不符合題意。 4．(2014高考全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)(　　) A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D．平民與貴族的政治訴求日趨一致 解析：選B。A項(xiàng)“貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位”表述

9、既不符合史實(shí)也違背材料信息，故排除。題干的意思是當(dāng)外敵入侵時(shí)，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推進(jìn)了羅馬法律的完善，故C項(xiàng)明顯違背材料的原義。D項(xiàng)錯(cuò)誤，平民和貴族的政治訴求不可能一致。 5．(2014高考全國(guó)卷Ⅰ)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(　　) A．法律體系已達(dá)到完備的程度 B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神 解析：選C。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料并從中獲取有效信息。題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說(shuō)明雅典法律體系的完備，

10、排除A項(xiàng)。自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說(shuō)明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)。 6．(2013高考全國(guó)卷Ⅰ)有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典(　　) A．政治體制的產(chǎn)物 B．社會(huì)矛盾緩和的反映 C．頻繁改革的結(jié)果 D．思想文化繁榮的體現(xiàn) 解析：選A。解答本題的關(guān)鍵是理解材料“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)楣糯诺涞难菡f(shuō)家是民主制的產(chǎn)物，那些政治上活躍、經(jīng)常在公民大會(huì)上發(fā)表演講的人，通過(guò)演講獲得民眾的支持，進(jìn)而成為政治家。演說(shuō)

11、家與社會(huì)矛盾的緩和沒(méi)有內(nèi)在關(guān)系，排除B項(xiàng)；頻繁的改革促進(jìn)了雅典民主制的發(fā)展和完善，包含在A項(xiàng)內(nèi)，排除C項(xiàng)；思想文化繁榮是民主政治發(fā)展的影響，D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。 7．(2013高考全國(guó)卷Ⅱ)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典(　　) A．民主原則貫穿司法過(guò)程 B．?huà)D女享有廣泛政治權(quán)利 C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益 D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序 解析：選A。在雅典享有廣泛政治權(quán)利的是廣大成年男性公民，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)所

12、述非材料的本意，故排除；按法律當(dāng)處死的下層女子最后被判無(wú)罪，中間經(jīng)過(guò)了辯護(hù)、投票等程序，故排除D項(xiàng)。 8．(2012高考新課標(biāo)全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬(　　) A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B．法律具有形式主義特征 C．審判程序缺乏公正性 D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋 解析：選B。材料的表象是一字之差而輸?shù)袅斯偎?，其?shí)質(zhì)是說(shuō)明古羅馬法律的形式主義。 ■練模擬—————

13、—————————————— 1．(2018安徽皖智教育高三聯(lián)考)有學(xué)者說(shuō)，梭倫改革穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體，使雅典階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)展為貴族奴隸主、工商奴隸主、平民三足鼎立的多元社會(huì)格局，為雅典民主政治奠定社會(huì)基礎(chǔ)。其中，“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體”的舉措是(　　) A．廢除債務(wù)奴隸制 B．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 C．推行陶片放逐法 D．建立五百人會(huì)議 解析：選A。公元前6世紀(jì)初，梭倫在雅典推行改革，頒布解負(fù)令，廢除債務(wù)奴隸制，維護(hù)了平民的利益，擴(kuò)大了雅典民主政治的基礎(chǔ)，與材料中“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體”相符，故A項(xiàng)正確；實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度從中受益最大的是工商業(yè)奴隸主階層，與材料中“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體”不符，故B項(xiàng)

14、錯(cuò)誤；推行陶片放逐法是公元前6世紀(jì)末克利斯提尼的改革措施，與“梭倫改革”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；建立五百人會(huì)議同樣也是克利斯提尼改革的措施，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．“每年一度的不滿(mǎn)意測(cè)試，目的就是要阻止任何人成為太受歡迎的人，阻止像庇西特拉圖這樣的人，企圖利用公民大會(huì)作為成為僭主(獨(dú)裁者)的臺(tái)階。每一年，雅典人投票放逐一人達(dá)10年之久，這是一種預(yù)防犯罪的處罰?！辈牧现械摹安粷M(mǎn)意測(cè)試”(　　) A．奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) B．標(biāo)志著雅典奴隸制國(guó)家形成 C．推動(dòng)雅典政治進(jìn)入鼎盛時(shí)期 D．易導(dǎo)致公民權(quán)力濫用和誤用 解析：選D。材料中的“不滿(mǎn)意測(cè)試”是克利斯提尼改革時(shí)期的陶片放逐法。A項(xiàng)是梭倫改革的

15、影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在克利斯提尼改革之前已經(jīng)形成，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是伯里克利改革的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法容易被人利用，成為人們爭(zhēng)權(quán)奪利、相互傾軋的工具，易導(dǎo)致公民權(quán)力濫用和誤用，故D項(xiàng)正確。 3．(2018濟(jì)寧高三質(zhì)檢)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯認(rèn)為：“所有受法律和習(xí)俗調(diào)整的民眾共同體都一方面使用自己的法，一方面使用所有人共有的法……根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守?！边@表明他(　　) A．認(rèn)為法律對(duì)公民應(yīng)區(qū)別對(duì)待 B．肯定萬(wàn)民法中體現(xiàn)的自然法精神 C．強(qiáng)調(diào)習(xí)俗與法律的同等地位 D．主張用法律調(diào)和貴族與平民矛盾 解析：選B。認(rèn)為法律對(duì)公民應(yīng)區(qū)別對(duì)待，與材料

16、“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；肯定萬(wàn)民法中體現(xiàn)的自然法精神，與材料“根據(jù)自然原因在一切人當(dāng)中制定的法為所有的民眾共同體共同遵守”相符，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)法律和習(xí)俗的地位，強(qiáng)調(diào)了法律中包含自然法精神，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了法律中包含自然法精神，沒(méi)有涉及用法律調(diào)和貴族與平民矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2018荊門(mén)高三調(diào)研)《十二銅表法》規(guī)定：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。《唐律疏議》規(guī)定：“諸八議者(注：八議指親、故、賢、能、功等八類(lèi)人)，犯死罪，皆圣所生及應(yīng)議之狀，先奏請(qǐng)議，議定奏裁，流罪以下，減一等?！毕啾戎拢瑑烧咦畲蟮膮^(qū)別是(

17、　　) A．皇帝是否擁有最高裁決權(quán) B．是否正視綱常倫理 C．是否保護(hù)個(gè)人利益 D．是否重視法律的公平公正 解析：選D。A項(xiàng)是中國(guó)法律的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是中國(guó)法律的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是羅馬法的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》中規(guī)定不為任何人制定特別的法律，這反映了法律面前人人平等的思想，《唐律疏議》中對(duì)社會(huì)特殊人群“諸八議者”有明顯的區(qū)別對(duì)待，說(shuō)明中國(guó)古代的法律并不公平公正，故D項(xiàng)正確。 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．(2018畢節(jié)高三監(jiān)測(cè))“如果希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民，都可以要求平等的政治地位，那么這在古代人看來(lái)必定是發(fā)了瘋?！边@

18、表明古代雅典(　　) A．全權(quán)公民享有政治權(quán)利平等 B．民主制排斥持不同政見(jiàn)者 C．制衡社會(huì)各階層的政治權(quán)利 D．奴隸主民主政治的普及 解析：選A。材料表明“希臘人和野蠻人、自由民和奴隸、公民和被保護(hù)民”的政治地位是不平等的，只有公民才享有政治權(quán)利平等，故A項(xiàng)正確；材料未涉及民主制對(duì)持不同政見(jiàn)者的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)各階層的權(quán)利是不平等的，公民的權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治僅限于少數(shù)成年男性公民，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018臨沂高三期中)克利斯提尼時(shí)期，雅典政體已經(jīng)兼具“主權(quán)在民”“抽簽選舉”“輪番而治”的特點(diǎn)，但它仍規(guī)定三、四等級(jí)公民只能出席公民大會(huì)，不能擔(dān)任

19、高級(jí)官職。這表明雅典(　　) A．民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代” B．否定下層公民政治權(quán)利 C．保障公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán) D．民主政治建設(shè)尚待完善 解析：選D。雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”是在伯里克利時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，即使是作為下層民眾的三、四等級(jí)公民，他們也依然有參加雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——公民大會(huì)的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有涉及公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)、克利斯提尼改革使民主政體在雅典最終確認(rèn)，但我們通過(guò)材料仍可以看出這一制度依然存在著諸多的不足，有待進(jìn)一步的完善，故D項(xiàng)正確。 3．(2018江西高三聯(lián)考)公元前546年，古希臘執(zhí)政官庇西特拉

20、圖借助外籍雇傭軍的力量，收繳了公民的武器，建立起一支300人的私人衛(wèi)隊(duì)，把自己的住所安在衛(wèi)城之內(nèi)，成為凌駕于公民集體之上的君主。這一現(xiàn)象表明古代雅典(　　) A．直接民主有較好發(fā)揮 B．民主政治一度反復(fù) C．發(fā)展了梭倫的憲政制 D．是集權(quán)制下的民主 解析：選B。僭主政治一定程度上限制了公民的權(quán)利和直接民主，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；庇西特拉圖僭主政治出現(xiàn)于梭倫改革與克利斯提尼改革的中間期，體現(xiàn)出民主政治一度出現(xiàn)反復(fù)的情形，故B項(xiàng)正確；僭主政治是對(duì)梭倫建立的民主政治的違背，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；僭主政治影響公民權(quán)利的運(yùn)用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2018九江十校高三聯(lián)考)加拿大學(xué)者哈羅德伊尼斯在《傳播的偏向》中寫(xiě)道

21、：“梭倫尋求善世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。”下列措施中對(duì)“權(quán)威的根基被摧毀”作用最大的是(　　) A．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度 B．實(shí)行陶片放逐法 C．建立五百人會(huì)議 D．建立公民陪審法庭 解析：選A。梭倫改革動(dòng)搖了貴族的統(tǒng)治地位，為民主制度建立奠定基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)等級(jí)制使工商業(yè)奴隸主進(jìn)入統(tǒng)治階層，打破了貴族的壟斷地位，故A項(xiàng)正確；陶片放逐法是克利斯提尼改革內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫設(shè)立的是四百人會(huì)議，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；建立公民陪審法庭主要是推動(dòng)了司法民主，不是對(duì)“權(quán)威的根基被摧毀”作用最大的措施，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2018濱州高三期中)在雅

22、典，富裕公民必須履行廣泛的公益捐獻(xiàn)義務(wù)，如捐獻(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)裝備、祭祀物品和節(jié)日活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等，同時(shí)又要將其財(cái)富的一部分拿出來(lái)，供公民中的貧窮階層分享。這反映了雅典城邦(　　) A．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度很難實(shí)行 B．貴族特權(quán)受到嚴(yán)重打擊 C．財(cái)富不均問(wèn)題得以解決 D．公民集體意識(shí)比較濃厚 解析：選D。材料提及公民的義務(wù)問(wèn)題而非財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的實(shí)施，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；富裕公民不等于貴族，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料做法一定程度緩和社會(huì)貧富不均的矛盾，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)富裕公民對(duì)國(guó)家的特殊責(zé)任，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 6．(2018資陽(yáng)高三診斷)梭倫改革中有“解負(fù)令”，克利斯提尼時(shí)，外來(lái)移民對(duì)雅典作出突出貢獻(xiàn)、經(jīng)過(guò)公民

23、大會(huì)的特別投票通過(guò)后能獲得公民權(quán)。二者的共同作用是(　　) A．減輕了公民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B．?dāng)U大民主政治的社會(huì)基礎(chǔ) C．緩和與外邦人的矛盾 D．增強(qiáng)雅典的軍事文化實(shí)力 解析：選B。梭倫改革的“解負(fù)令”使廣大平民不會(huì)因?yàn)閭鶆?wù)淪為奴隸，擴(kuò)大了公民基礎(chǔ)，克利斯提尼改革也給予對(duì)雅典有貢獻(xiàn)的人以公民權(quán)，兩者都擴(kuò)大了民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。 7．《十二銅表法》第三表第二條規(guī)定：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直至將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣(mài)之為奴。這表明《十二銅表法》(　　) A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．調(diào)整了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的糾紛 C．保護(hù)羅馬所有人的私有財(cái)產(chǎn) D．維護(hù)了

24、羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治 解析：選A。《十二銅表法》的這些規(guī)定，很明顯是在維護(hù)以貴族奴隸主為首的債權(quán)人的權(quán)益，這是保護(hù)其私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性，故A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有說(shuō)明《十二銅表法》調(diào)整個(gè)人財(cái)產(chǎn)的糾紛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》主要維護(hù)貴族的利益，并沒(méi)有為平民帶來(lái)多少好處，沒(méi)有保護(hù)羅馬所有人的私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》最終完成于公元前450年，是處于羅馬共和國(guó)而非帝國(guó)時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．《十二銅表法》規(guī)定，凡因特定行為侵害他人時(shí)，應(yīng)支付贖罪金，一方面作為刑罰，另一方面用以撫慰被害人，作為被害人放棄復(fù)仇的一種補(bǔ)償。這一規(guī)定反映了羅馬法(　　) A．限制貴族特權(quán)　　　　　　 B．蘊(yùn)

25、含私權(quán)觀念 C．保護(hù)平民利益 D．維護(hù)商品經(jīng)濟(jì) 解析：選B。材料沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)貴族權(quán)力的限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中以贖罪金來(lái)?yè)嵛勘缓θ?，作為被害人放棄?fù)仇的一種補(bǔ)償體現(xiàn)了私權(quán)觀念，故B項(xiàng)正確；材料中不涉及平民利益的維護(hù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與商品經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2018郴州高三質(zhì)檢)羅馬帝國(guó)前期，法學(xué)家的活動(dòng)十分活躍。他們除了協(xié)助國(guó)家進(jìn)行立法和匯編法令的工作，還擔(dān)負(fù)著答復(fù)法律上的疑難，指導(dǎo)訴訟，編撰契約合同以及其他法律事項(xiàng)，法學(xué)家紛紛著書(shū)立說(shuō)，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行，蔚然成風(fēng)。材料從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明(　　) A．羅馬法學(xué)家擁有了國(guó)家立法權(quán) B．成文法逐漸取代習(xí)慣法 C．法學(xué)家

26、的活動(dòng)推動(dòng)萬(wàn)民法發(fā)展 D．羅馬法已經(jīng)發(fā)展到鼎盛 解析：選C。根據(jù)材料羅馬法學(xué)家“協(xié)助國(guó)家進(jìn)行立法和匯編法令”，而非擁有立法權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及成文法與習(xí)慣法的關(guān)系問(wèn)題，且成文法有部分內(nèi)容為習(xí)慣法的匯總，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬帝國(guó)前期”為公民法時(shí)期，羅馬法學(xué)家不斷“著書(shū)立說(shuō)，法律教育和法學(xué)研究相當(dāng)流行”，推動(dòng)了境內(nèi)法制意識(shí)的強(qiáng)化，有利于萬(wàn)民法的形成發(fā)展，故C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)，公元6世紀(jì)《查士丁尼法典》頒布，羅馬法才最終完善，與材料“羅馬帝國(guó)前期”時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2018黃山高三檢測(cè))羅馬法規(guī)定：打麥場(chǎng)鄰地的所有人不得在其土地上建設(shè)房屋，致?lián)踝桕?yáng)光和揚(yáng)麥時(shí)所需要的風(fēng)。這說(shuō)

27、明在古代羅馬(　　) A．法律不能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．法律對(duì)公民和自由民區(qū)別對(duì)待 C．法律重視調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾 D．注重規(guī)范人們的社會(huì)行為 解析：選D。羅馬法從《十二銅表法》開(kāi)始就非常注重對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；有關(guān)“公民”與“自由民”區(qū)別，材料中并沒(méi)有相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；同樣，材料中也沒(méi)有提及貴族和平民的利益矛盾，這都屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；打麥場(chǎng)作為公共場(chǎng)所，該項(xiàng)羅馬法顯然有利于規(guī)范人們的社會(huì)行為和調(diào)和社會(huì)矛盾，故D項(xiàng)正確。 11．(2018荊州高三質(zhì)檢)羅馬法中有這樣一個(gè)程式：“如果A欠B錢(qián)，則判C向B給付?！逼渲蠥為奴隸或家屬，B 為第三人，C

28、為家長(zhǎng)。這體現(xiàn)了羅馬法(　　) A．轉(zhuǎn)嫁責(zé)任，違背了法律公平正義原則 B．維護(hù)奴隸權(quán)益，其債務(wù)由奴隸主承擔(dān) C．保障債權(quán)人利益，由家長(zhǎng)承擔(dān)附加責(zé)任 D．簡(jiǎn)便易行，是平民與貴族斗爭(zhēng)的勝利 解析：選C。羅馬是奴隸社會(huì)， 奴隸或家屬對(duì)奴隸主有人身依附關(guān)系，家長(zhǎng)為奴隸或家屬償還債務(wù)，是其承擔(dān)附加責(zé)任的體現(xiàn)，同時(shí)保障了債權(quán)人利益，故C項(xiàng)正確。 12．(2018濰坊高三期中)“法律足以說(shuō)明羅馬的精神。在歷史上，羅馬代表秩序，就如同希臘代表自由。希臘留下的民主與哲學(xué)，羅馬留下的法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。”材料說(shuō)明羅馬法(　　) A．強(qiáng)調(diào)維護(hù)自由平等 B．維護(hù)奴隸主貴族利益 C．利于維

29、系社會(huì)穩(wěn)定 D．成為希臘民主的基礎(chǔ) 解析：選C。羅馬法是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治，因此并未實(shí)現(xiàn)自由平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未說(shuō)明羅馬法維護(hù)奴隸主利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“羅馬留下的法律與政績(jī)，則成為社會(huì)秩序的基礎(chǔ)”說(shuō)明羅馬法有利于維護(hù)社會(huì)的秩序，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2018資陽(yáng)高三診斷)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　在立法方面，早在西周，周公就提出了明德慎罰等主張，經(jīng)過(guò)兩漢儒家對(duì)于刑德的論證，至唐代，《唐律疏議》開(kāi)篇即說(shuō)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，明太祖在《大明律》中更是宣告“明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑”。值得指出的是，隋唐將“不孝”列

30、為十惡重罪之一，此項(xiàng)規(guī)定一直延續(xù)至晚清。同時(shí)歷代對(duì)于鰥寡孤獨(dú)、廢疾犯法當(dāng)刑者，法律都制定了“減刑”“寬宥”以恤刑的規(guī)定，清朝還實(shí)行存留養(yǎng)親制度。 ——張晉藩《中華民族的法律傳統(tǒng)與史鑒價(jià)值》 材料二　羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處予死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪；這一原則長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后

31、的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。 ——郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》 材料三　古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問(wèn)題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)……他們對(duì)一些具體問(wèn)題的研究以及提出問(wèn)題的一些方式往往也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。 ——黃洋《古代文明研究的現(xiàn)代意義》 (1)根據(jù)材料一、二，概括中國(guó)古代法律和羅馬法的特征。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法律制度產(chǎn)生背景的不同之處及其共同歷史價(jià)值。 (3)依據(jù)材料三并結(jié)合所

32、學(xué)知識(shí)，說(shuō)明研究古代法律的現(xiàn)實(shí)意義。 解析 (1)中國(guó)古代法律和羅馬法的特征分別據(jù)材料一、二歸納即可。(2)第一小問(wèn)不同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從政治(專(zhuān)制、共和)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(農(nóng)業(yè)與自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì))、思想(儒家思想、宗教思想)三個(gè)角度進(jìn)行分析。第二小問(wèn)價(jià)值，可以從對(duì)東西方法制建設(shè)的作用、人類(lèi)法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)的角度進(jìn)行分析。(3)根據(jù)材料三“古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問(wèn)題，都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)”得出借鑒古代法律的成果，完善法制建設(shè)；根據(jù)材料三“他們對(duì)一些具體問(wèn)題的研究以及提出問(wèn)題的一些方式往往也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考”得出維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。 答

33、案 (1)中國(guó)古代法律：援禮入法，德主刑輔；將人倫綱常內(nèi)容法律化；刑罰內(nèi)容彰顯人道主義關(guān)懷。 羅馬法：法制理念帶有濃厚的宗教色彩；區(qū)分故意犯罪和過(guò)失犯罪；按社會(huì)地位確定刑罰；重私法輕公法。 (2)不同：政治環(huán)境不同，中國(guó)長(zhǎng)期為君主專(zhuān)制的大一統(tǒng)帝國(guó)，法律為專(zhuān)制統(tǒng)治服務(wù)；古羅馬較長(zhǎng)時(shí)期處于共和國(guó)階段，平民力量強(qiáng)大。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，中國(guó)以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍。思想文化力量不同，中國(guó)儒家思想為正統(tǒng)，具有人本主義傳統(tǒng)；古代羅馬宗教思想影響政治生活。 價(jià)值：對(duì)東西方法制建設(shè)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，是人類(lèi)法制發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 (3)意義：借鑒古代法律的成

34、果，完善法制建設(shè)；維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。 14．(2018南寧高三適應(yīng)性測(cè)試)閱讀材料，完成下列要求。 材料　有學(xué)者在研究人類(lèi)社會(huì)歷史變遷的動(dòng)力時(shí)，采用了層次論和流動(dòng)論這兩種理論。層次論把人類(lèi)社會(huì)存在按地位或職業(yè)分成不同的層次，并考察各層次間的內(nèi)在聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系，從而分析人類(lèi)的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。流動(dòng)論是分析人群在不同層次之間的易位過(guò)程及其原因和影響。 ——李振宏《歷史學(xué)的理論與方法》 運(yùn)用中外古代史的相關(guān)史實(shí)例證該史學(xué)研究成果。(要求：可以就其中一種理論成果進(jìn)行例證分析，也可以同時(shí)例證材料中的兩種史學(xué)理論。觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確) 解析 總結(jié)材料觀點(diǎn)，可知存在“層次論”和“流動(dòng)論”兩種理論，

35、選擇其中一種或兩種理論進(jìn)行解讀，運(yùn)用中外古代史社會(huì)階層變革的事件，進(jìn)行闡釋?zhuān)灾欣砑纯伞? 答案 示例一：選擇流動(dòng)論。 例證：科舉制是以分科考試形式錄用人才的取士制度，其重視考生的學(xué)識(shí)和才干，容許平民子弟參加。通過(guò)科舉考試，庶族地主知識(shí)分子獲得了參政的機(jī)會(huì)，打破了士族地主壟斷官場(chǎng)的局面，有利于社會(huì)階層間人員的流動(dòng)，也擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。處于社會(huì)底層的人在科舉考試中成功中舉，他就改變了自身的命運(yùn)(出身)，同時(shí)也改變了自己的階層。 示例二：選擇層次論和流動(dòng)論。 例證：梭倫改革前，雅典社會(huì)內(nèi)部按地位可分為貴族和平民階層。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民層次中分化出新興工商業(yè)者階層，迫切希望爭(zhēng)取參政權(quán)，他

36、們聯(lián)合下層平民同貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)，由此促發(fā)梭倫改革。梭倫改革根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多者權(quán)利越大，相比貴族血緣世襲來(lái)說(shuō)，在財(cái)產(chǎn)等級(jí)制下，社會(huì)各階層是可以流動(dòng)的，階層易位依據(jù)財(cái)富多寡而實(shí)現(xiàn)，因此動(dòng)搖了貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375