《高中歷史學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí) 專題十八 西方人文精神的起源和發(fā)展學(xué)業(yè)水平過(guò)關(guān)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí) 專題十八 西方人文精神的起源和發(fā)展學(xué)業(yè)水平過(guò)關(guān)（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題十八 西方人文精神的起源和發(fā)展 學(xué)業(yè)水平過(guò)關(guān)(十八) 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ 1．(2018深圳學(xué)考模擬)下列關(guān)于智者學(xué)派的思想主張不正確的是(　　) A．提倡懷疑的精神，反對(duì)迷信 B．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 C．認(rèn)為世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理 D．強(qiáng)調(diào)宗教的價(jià)值和決定作用 解析：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，故D項(xiàng)的說(shuō)法不正確。 答案：D 2．(2018珠海學(xué)考模擬)蘇格拉底堅(jiān)持“無(wú)人有意作惡”，一切罪惡都是來(lái)源于人的愚昧無(wú)知。這符合蘇格拉底(　　) A．“美德即知識(shí)”的哲學(xué)觀 B．“性普論”的言論 C．“認(rèn)識(shí)你自

2、己”的價(jià)值觀 D．對(duì)真理的追求 答案：A 3．蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)人自己”，亞里士多德說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。二者的共同之處是體現(xiàn)了(　　) A．追求真理的人文精神 B．追求理性的自由主義 C．追求完美的理想主義 D．追求自我的個(gè)人主義 解析：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德被并稱為“希臘三賢”，被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。題目中的名言表現(xiàn)了他們追求真理的人文精神。 答案：A 4．從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的共同點(diǎn)是(　　) A．對(duì)自然界本身的探討和解釋 B．否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 C．慨嘆人生的無(wú)奈 D．關(guān)注人和人類社會(huì) 解

3、析：從智者學(xué)派到亞里士多德都關(guān)注人和人類社會(huì)。 答案：D 5．(2018佛山學(xué)考模擬)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)主要是借助古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)(　　) A．對(duì)宗教的痛恨 B．對(duì)上帝的信仰 C．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的希望 D．對(duì)古典文化的崇拜 解析：在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)既不反對(duì)宗教，也不反對(duì)上帝，而是反對(duì)天主教會(huì)及封建神學(xué)對(duì)人性的壓抑和禁欲主義，故選C項(xiàng)。 答案：C 6．(2018廣州學(xué)考模擬)達(dá)芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量。這是因?yàn)?　　) A．他的作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》馳名于世 B．他多才多藝，在藝術(shù)

4、、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn) C．他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感 D．他奠定了近代繪畫(huà)的基石 解析：達(dá)芬奇之所以被認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，主要是其作品反映了人性的善惡。 答案：C 7．馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是(　　) A．天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展 B．羅馬教皇向教民出售贖罪券 C．天主教會(huì)征收什一稅 D．天主教會(huì)出賣教會(huì)職位 解析：羅馬教皇向教民出售贖罪券是馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線。 答案：B 8．宗教改革后在德國(guó)出現(xiàn)的新教派是(　　) A．路德教　　　　 B．清教 C．加爾文教 D．天主教 解析：德國(guó)宗教改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原

5、來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。新教即路德教。 答案：A 9．(2018東莞學(xué)考模擬)加爾文認(rèn)為：“得不得救在乎神的揀選，人的意志無(wú)法改變。”這一主張(　　) A．強(qiáng)調(diào)了天主教會(huì)的作用 B．否定了個(gè)人努力的必要性 C．批判了因信稱義學(xué)說(shuō) D．否定了對(duì)教皇的盲從 解析：材料信息強(qiáng)調(diào)神的作用，否定了天主教會(huì)的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文從神學(xué)角度論證了個(gè)人奮斗的必要性、合理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，發(fā)展了因信稱義學(xué)說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文的先定論否定了對(duì)教皇的盲從，故D項(xiàng)正確。 答案：D 10．開(kāi)始于16世紀(jì)的歐洲宗教改革的意義在于(　　)

6、 A．涌現(xiàn)出大量新教教派 B．確立了無(wú)神論思想體系 C．確立了信仰自由原則 D．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì) 解析：宗教改革將人們從教會(huì)的束縛中解放出來(lái)，確立了宗教信仰自由的原則，故C項(xiàng)正確。 答案：C 11．(2018汕頭學(xué)考模擬)整個(gè)18世紀(jì)成為“理性的時(shí)代”和“批判的時(shí)代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于(　　) A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對(duì)話 C．追求人身自由和思想自由 D．批判神學(xué)統(tǒng)治 解析：?jiǎn)⒚伤枷雮?cè)重理性，由重點(diǎn)批判神學(xué)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)批判封建專制統(tǒng)治，追求政治民主和思想自由，所以排除A、B、D三項(xiàng)，故正確答案選C項(xiàng)。 答案：C 12

7、．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是(　　) A．孟德斯鳩 B．伏爾泰 C．盧梭 D．康德 解析：伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 答案：B 13．主張人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，論述了私有制是人類不平等的根源的思想家是(　　) A．盧梭 B．孟德斯鳩 C．洛克 D．狄德羅 解析：盧梭從分析人類不平等的起源出發(fā)，認(rèn)為人本來(lái)平等，自從社會(huì)有了私有制，才使人不平等。 答案：A 14．啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。以下言論與啟蒙思想相符的是(　　) A．“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人” B．“誰(shuí)不尊重生活，誰(shuí)就不配擁有生命” C．“絕不可能把自己沒(méi)有明確

8、驗(yàn)證的任何事物稱為真理” D．“我是凡人，我只要求凡人的幸?！? 解析：C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理性的作用，與啟蒙思想相符，故C項(xiàng)正確。 答案：C 15．(2018韶關(guān)學(xué)考模擬)某思想家說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。”這體現(xiàn)了(　　) A．天賦人權(quán)說(shuō) B．人民主權(quán)說(shuō) C．社會(huì)契約論 D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析：材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)秩序是基礎(chǔ)，不是哪個(gè)人的權(quán)利，而是建立在約定之上的。與這一觀點(diǎn)相符的是社會(huì)契約論。故本題選C項(xiàng)。 答案：C 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ 16．(2018湛江學(xué)考模擬)古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出

9、“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”。其共同點(diǎn)是(　　) A．重新建立人們的道德價(jià)值觀 B．突出了理性主義的觀念 C．動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹(shù)立人的尊嚴(yán) D．促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒 解析：普羅塔哥拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出人們道德價(jià)值觀的重建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔哥拉的觀點(diǎn)沒(méi)有突出理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興動(dòng)搖了神學(xué)統(tǒng)治，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺(jué)醒，故D項(xiàng)正確。 答案：D 17．文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在《十日談》中描繪了形形色色的人物，包括國(guó)王、貴族、教士、仆

10、人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因?yàn)?　　) A．教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè) B．當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教 C．教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊 D．教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表 解析：薄伽丘之所以批判教士，是因?yàn)榻淌渴钱?dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表，代表著教會(huì)的腐化與貪婪。 答案：D 18．(2018汕頭學(xué)考模擬)意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高等級(jí)神職人員。這主要表明(　　) A．文藝復(fù)興的參加者是社會(huì)上層 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)處于萌芽時(shí)期 C．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響十分弱小 D．文藝復(fù)興

11、缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ) 解析：文藝復(fù)興的參加者局限于社會(huì)上層使得其并不具備廣泛的社會(huì)推動(dòng)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 19．馬丁路德說(shuō)：“一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)虔誠(chéng)的信仰來(lái)獲得免罪，達(dá)到‘靈魂得救’，而虔誠(chéng)的信仰來(lái)自崇敬上帝和對(duì)于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會(huì)。”材料表明他(　　) A．宣揚(yáng)了上帝的萬(wàn)能 B．肯定了世俗的王權(quán) C．打破了宗教的束縛 D．否定了教皇的權(quán)威 解析：A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；宗教改革是反封建的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德只是反對(duì)教皇，并不反對(duì)宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德主張與上帝直接溝通，不需要教皇，故D項(xiàng)正確。 答案：D 20．2014年9月，英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)宣布一個(gè)計(jì)劃，將把莎

12、士比亞的全部作品翻譯成現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)出版發(fā)行。我們通過(guò)這些作品可以得出莎士比亞(　　) A．促成了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B．設(shè)計(jì)了三權(quán)分立的社會(huì)制度 C．挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō) D．沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛 解析：莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表，主要宣揚(yáng)人文主義，沖擊了宗教神學(xué)對(duì)人性的束縛，故D項(xiàng)正確。 答案：D 21．(2018江門(mén)學(xué)考模擬)宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”(對(duì)職業(yè)勞動(dòng)和儉樸生活的熱愛(ài))。這一思想的提出(　　) A．鞏固了民眾對(duì)宗教的信仰 B．?dāng)U大了路德教的社會(huì)影響 C．強(qiáng)化了天主教的禁欲思想 D．拉近了

13、宗教與世俗的距離 答案：D 22．(2018揭陽(yáng)學(xué)考模擬)從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論，這些觀點(diǎn)(　　) A．來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐 B．構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C．沒(méi)有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題 D．實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一 解析：材料反映的是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家的主張，這些是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想上的體現(xiàn)，不是對(duì)雅典民主政治的實(shí)踐，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會(huì)的基本原則，因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系，故B項(xiàng)正確；材料中提出的三權(quán)分立、人民主權(quán)為資本主義社會(huì)提出了基本的運(yùn)作模式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未體現(xiàn)出德治

14、的要求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 23．盧梭說(shuō)：“任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止?！边@反映出盧梭主張(　　) A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立 C．自由平等 D．主權(quán)在民 解析：根據(jù)材料“它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止”可以得出“主權(quán)在民”的思想，故D項(xiàng)正確。 答案：D 24．“他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來(lái)。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。”他的思想屬于(　　) A．人文主義 B．理性主義 C．自由主義

15、 D．社會(huì)主義 解析：“人是目的而非手段”，這是康德的觀點(diǎn)，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物之一，而理性主義是其指導(dǎo)思想，故B項(xiàng)正確。 答案：B 25．下圖是高二(1)班第二小組在完成歷史論文時(shí)進(jìn)行討論的場(chǎng)景。據(jù)此圖信息判斷該小組要完成的論文題目可能是(　　) A．《古希臘哲學(xué)智慧之光》 B．《文藝復(fù)興三杰漫談》 C．《群星閃耀的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 D．《挑戰(zhàn)教權(quán)的宗教改革》 解析：盧梭和孟德斯鳩都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故本題選C項(xiàng)。 答案：C 三、雙項(xiàng)選擇題 26．下列關(guān)于亞里士多德的表述，正確的是(　　) A．是蘇格拉底的學(xué)生 B．被稱作古希臘最博學(xué)的人 C．強(qiáng)調(diào)整個(gè)

16、自然界中，人是最高級(jí)的 D．其著作是《理想國(guó)》 解析：亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，所以不選A項(xiàng)；《理想國(guó)》是柏拉圖的著作，所以不選D項(xiàng)。 答案：BC 27．(2018河源學(xué)考模擬)下列有關(guān)文藝復(fù)興的本質(zhì)意義說(shuō)法正確的有(　　) A．“復(fù)興”了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù) B．打破了中古的教會(huì)權(quán)威和封建愚昧的禁錮 C．為資本主義確立統(tǒng)治地位制造輿論 D．資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 解析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以古希臘羅馬文化為外衣，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。題目所問(wèn)的是“本質(zhì)意義”。所以選CD。 答案：CD 28．馬丁路德提出，人只有依靠信仰才能得救。這一說(shuō)法(　　) A．挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)

17、威 B．挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威 C．否認(rèn)天主教會(huì)的地位 D．否認(rèn)《圣經(jīng)》內(nèi)容的真實(shí)性 解析：本題主要考查馬丁路德的“因信稱義”的影響。馬丁路德提出的這一主張顛覆了當(dāng)時(shí)德國(guó)乃至整個(gè)歐洲對(duì)教會(huì)的信仰，教會(huì)統(tǒng)治嚴(yán)重動(dòng)搖。 答案：BC 29．盧梭和伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的偉大思想家，他們思想的共同點(diǎn)是(　　) A．主張民主共和 B．提倡自由平等 C．提倡三權(quán)分立 D．反對(duì)君主專制 解析：三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張；伏爾泰和盧梭都提倡自由平等，都反對(duì)君主專制，不過(guò)伏爾泰主張建立開(kāi)明君主制，盧梭主張建立民主共和國(guó)。 答案：BD 30．在西方人文精神的起源和發(fā)展過(guò)程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是(　　) A．柏拉圖——人是萬(wàn)物的尺度 B．蘇格拉底——美德即知識(shí) C．馬丁路德——法律面前人人平等 D．莎士比亞——人文主義 解析：人是萬(wàn)物的尺度是普羅泰格拉提出的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法律面前人人平等是孟德斯鳩提出的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題選B、D兩項(xiàng)。 答案：BD 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。