2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc
《2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc(6頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5 教學(xué)目標(biāo): 1、知識(shí)與能力:(1)理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為; (2)學(xué)習(xí)自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述; 2、過(guò)程和方法:以欣賞和探討為主要學(xué)法,展開(kāi)討論與交流,把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀:領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。 教學(xué)重難點(diǎn):(1)把握文本說(shuō)明的邏輯順序。 (2)理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念。 自主學(xué)習(xí): 一、走近作者: ⒈作者簡(jiǎn)介: 俞孔堅(jiān),浙江金華人,1963年生。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位,并留校任教5年,1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位,主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì),1993—1995年任哈佛大學(xué)教員,1995—1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人,現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng),北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。 俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué),美國(guó)SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年。1997年回國(guó)后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所,主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場(chǎng)、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目。他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計(jì)理念,堅(jiān)持走設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究相結(jié)合的道路,在主持設(shè)計(jì)項(xiàng)目的同時(shí),領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體,開(kāi)展前沿理論與方法研究,在國(guó)際上提出中國(guó)人的理想景觀模式和景觀安全格局理論,已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文150余篇,專著8部,譯著4部。著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等。設(shè)計(jì)作品先后獲十多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性獎(jiǎng),并獲中國(guó)國(guó)家教委霍英東教育基金會(huì)、中國(guó)科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員,北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個(gè)省市政府的高級(jí)城市建設(shè)顧問(wèn)。 ⒉作者的話: 在我看來(lái),無(wú)所謂建筑風(fēng)格,只要你能適應(yīng)這塊土地,能親近這塊土地,就是好的建筑,好的人居模式。 ——俞孔堅(jiān) 一片林蔭,一條河流,一塊綠地,無(wú)不潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意,保住這份詩(shī)意,它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。 ——俞孔堅(jiān) 二、題目與背景: ⒈足下文化,就是關(guān)注平常人的事,關(guān)注他們的感情、他們的需要;野草之美,就是善待腳下的自然,鄉(xiāng)土的自然 。 足下文化與野草之美,就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理,這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民,回到人性與公民性,回到土地與地方性,重建人與自然關(guān)系的和諧。 誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說(shuō):“一個(gè)成熟的民族,懂得審美的民族,最能知道珍惜平常的美,尊重普通人,尊重普通的鄉(xiāng)土物種,這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn),離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?!? ⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園,與其他城市公園的不同之處是,它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者,有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。 歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試,并且取得了成功,獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。 合作探究: ⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的 ? 明確: 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的,這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。 ⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么? 明確:“足下的文化”按作者的解釋就是:“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化,作為生活和作為城市記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化;那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們,推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門,迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng),聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩??!? “野草之美”就是:“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美,平常之美,那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?!薄耙安菔敲赖?,因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們,鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的,它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天,在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天,鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多?!? ⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念?你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)?說(shuō)說(shuō)你的理由。 答:歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念,設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠6鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念,表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同,更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì),特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法,獲得良好的視覺(jué)效果。 設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘I钪械奈幕?,注意人與自然的親近和諧,所以,他沒(méi)有把原先造船廠完全推倒,而是通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留,使之成為人們文化記憶的坐標(biāo),在公園植被綠化上,設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物,用意也是很深的,這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。 ⒋《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明,全文分為五個(gè)部分:理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾。文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣? 明確:五部分之間互相照應(yīng),互為補(bǔ)充,在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng) 檢測(cè)清盤: 1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)注音不正確的一項(xiàng)是( ) A.棲居(qī) 歧江(q) 裸露(luǒ) 繁衍(yǎn) B.亙古(ɡn) 磐石(pn) 庇護(hù)(b) 哺育(bǔ) C.蛻變(tu) 諦造(d) 簽署(qiān) 贖罪(sh) D.船塢(w) 茨菰(c ɡu) 渲染(xuān) 苦苡(yǐ) 1【解析】 D.“渲”應(yīng)瀆xun 【答案】 D 2.下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( ) A.邂逅 布署 座右銘 禮上往來(lái) B.賦予 名分 度假村 一籌莫展 C.渲泄 籌措 螢光屏 稗宮野史 D.視野 領(lǐng)略 發(fā)勞騷 再接再勵(lì) 2【解析】 A項(xiàng)“布署”應(yīng)為“部署”,“禮上往來(lái)”應(yīng)為“禮尚往來(lái)” C項(xiàng)“渲泄”應(yīng)為“宣泄”,“螢光屏”應(yīng)為“熒光屏”D項(xiàng)“發(fā)勞騷”應(yīng)為“發(fā)牢騷”,“再接再勵(lì)”應(yīng)為“再接再厲” 【答案】 B 3.選出詞語(yǔ)依次填入正確的一項(xiàng)是( ) ①場(chǎng)地原為粵中造船廠舊址沿江有許多大葉榕,場(chǎng)地為平地 ②粵中造船廠始建于1953年,終止于xx年,走過(guò)了由發(fā)展到壯大再到消亡的短暫卻可歌可泣的 ③想像著數(shù)十萬(wàn)年前的一只昆蟲停歇于樹(shù)枝之上,其貌不揚(yáng),不經(jīng)意間從頭頂落下一滴汁液,便永恒地將它,而成為琥珀,成為貴婦們的珍藏 ④歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們,推開(kāi)了被時(shí)光默默 了的“單位”之門,迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng),聽(tīng)到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩? A.基本 過(guò)程 凝結(jié) 湮沒(méi) B.基本 歷程 凝固 湮沒(méi) C.大致 歷程 凝固 淹沒(méi) D.大致 過(guò)程 凝結(jié) 淹沒(méi) 3【解析】 可結(jié)合課文比較“基本”大體上,副詞“大致”指大體上,形容詞“歷程”指經(jīng)歷的過(guò)程,書面語(yǔ)色彩強(qiáng)“過(guò)程”指事物進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)歷的程序“凝固”指由液體變固體;比喻固定不變“凝結(jié)”指由氣體變成液體再由液體變成固體“淹沒(méi)”指(大水)漫過(guò);蓋過(guò)“湮沒(méi)”指埋沒(méi),多指抽象事物 【答案】 B 4.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用,不正確的一項(xiàng)是( ) A.而本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化,作為生活和作為城市的記憶,哪怕是昨天的記憶的歷史文化,那些被遺忘,被鄙視,被踐踏的人,事和自然之物的故事 B.新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們,鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛(ài)惜的,它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物 C.從人文元素上講,場(chǎng)地上有多個(gè)不同時(shí)代的船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機(jī)器,甚至還有水邊的護(hù)岸、廠房、墻壁上的標(biāo)語(yǔ)正是這些“東西”渲染了場(chǎng)所的氛圍 D.盒子外配植白茅——當(dāng)?shù)刈畛R?jiàn)的野草,渲染著洪荒與歷史的氛圍,兩株高大的英雄樹(shù)——木棉,則高唱著英雄主義的贊歌 4【解析】 A.“被踐踏的人”后面的逗號(hào)改為頓號(hào)因?yàn)椤氨贿z忘”“被鄙視”“被踐踏”是修飾人和事的 【答案】 A 5.下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A.戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,有著許多可歌可泣的英雄事跡 B.人們對(duì)社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象司空見(jiàn)慣,熟視無(wú)睹,這實(shí)在是可悲 C.這些美的主題作為設(shè)計(jì)師的追求也都無(wú)可厚非 D.xx年雅典奧運(yùn)會(huì)圣火火炬的設(shè)計(jì)別有用心,體現(xiàn)了“和平、和諧、健康”的主題 5【解析】 D.“別有用心”指言論或行動(dòng)中另有不可告人的企圖,貶義詞,用在此處不符合語(yǔ)境 【答案】 D 6.下列句子中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( ) A.在唐山百貨大樓發(fā)生的火災(zāi)中,使79人死亡。 B.教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,是學(xué)校提高教育質(zhì)量與否的關(guān)鍵。 C.滿足需要是人類從事勞動(dòng)的目的和內(nèi)在動(dòng)力。 D.我們應(yīng)該使群眾把“中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行”這一活動(dòng)的意義讓群眾認(rèn)識(shí)清楚。 6【解析】 A項(xiàng)缺主語(yǔ),去掉“使”B項(xiàng)單項(xiàng)雙承,去掉“與否”D項(xiàng)句子雜糅 【答案】 C 7.仿照下面的形式,再寫三個(gè)句子,要求選擇另外的形象,富有哲理 星星——自己身居越高,在人們的眼里就變得越小 樹(shù)葉——得勢(shì)時(shí)趾高氣揚(yáng),失意時(shí)威風(fēng)掃地 鐘擺——不停地左右擺動(dòng),根源是內(nèi)心,總是不平衡 7、【答案】 示例:①粉筆——身體縮短了,生命的軌跡卻延長(zhǎng)了 ②橡皮擦——過(guò)分地在意別人的錯(cuò)誤,卻消磨了自己的生命 ③氣球——鼓得越大越容易爆裂,因?yàn)橛腥嗽诖的? 8.下列文字的某一處語(yǔ)言不連貫,請(qǐng)把它找出來(lái),并在③處補(bǔ)寫一句起銜接作用的話 ①主觀上,處于青少年時(shí)期的人尚不能知道自己的一生怎么過(guò),不知道自己應(yīng)該成為怎樣的人②他們的注意力常被多向發(fā)展的可能性所吸引,被自己人生目標(biāo)的意向所左右③無(wú)論所走過(guò)的,還是眼下待走的,都是支岔紛紛,線路盤曲的路徑④就像雨后山中的流水遍地橫溢,無(wú)法測(cè)算其流程 (1)語(yǔ)言不連貫的是處(只需填序號(hào)) (2)補(bǔ)寫的話: 8【解析】 在補(bǔ)寫時(shí),要注意上文的“主觀上”缺乏呼應(yīng),還要注意下文“無(wú)法測(cè)算其流程”也缺乏照應(yīng) 【答案】 (1)③ (2)客觀上,青少年的人生之路也很難預(yù)測(cè)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁(yè)顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開(kāi)word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5 2019 高中語(yǔ)文 第一 專題 科學(xué) 足下 文化 野草 美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版 必修
鏈接地址:http://www.3dchina-expo.com/p-3840462.html