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2019版高中語文 第四專題 知識清單 蘇教版必修4 一、學(xué)習(xí)目標： 1． 了解作者及文章背景。 2． 明確演講稿、廣播稿及人物專訪的文體知識。 2．識記字音、字詞 3．初步了解各篇文章的主要內(nèi)容及思想。 二、課前預(yù)習(xí) （一）、作者簡介 1、“弗吉尼亞之父”——帕特里克亨利 帕特里克亨利(1736—1799)，生于弗吉尼亞州，做過店主和農(nóng)民，為養(yǎng)家糊口，發(fā)憤研讀法律，24歲正式開業(yè)當律師。1763年，他被選入弗吉尼亞議會，直言不諱地鼓吹殖民地的權(quán)利。在日益發(fā)展的獨立運動中，亨利發(fā)揮了突出的作用。他是第一屆弗吉尼亞通訊委員會的成員，也是1774年和1775年大陸議會的代表。亨利是弗吉尼亞的第一任州長，他在州里和國家里還擔任許多其他的公共職務(wù)。晚年因與華盛頓總統(tǒng)政見不合，拒絕在新政府中供職，1799年在演說中呼吁民族團結(jié)，同年去世。 2、“奧林匹克之父”——顧拜旦 顧拜旦(1863—1937)，1863年元旦出生于巴黎的一個貴族家庭。從1896年至1925年，顧拜旦一直擔任國際奧委會主席，負責該組織的領(lǐng)導(dǎo)工作。在他任職期間，國際奧委會成員由14個發(fā)展到40個。同時，在他的支持下，先后成立了20多個國際專項運動聯(lián)合會。1924年，他因年齡關(guān)系，主動辭去國際奧委會主席職務(wù)，但他被聘為終生名譽主席。 顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩本重要論著，主張在法國學(xué)生中開展體育活動，并以體育試點來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦在為現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1 200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教育學(xué)、社會學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中蘊含著他大量的體育思想。 3、電臺節(jié)目制作人——溫秋陽 溫秋陽，1967年生，哈爾濱人。1989年北京廣播學(xué)院文藝編輯系畢業(yè)，1989年至1991年在黑龍江人民廣播電臺新聞部工作，1991年到北京廣播學(xué)院新聞系攻讀碩士研究生，1994年獲新聞系碩士學(xué)位，同年分配至中央人民廣播電臺社教中心，現(xiàn)任《都市森林》節(jié)目制作人。 溫秋陽參與創(chuàng)作的系列節(jié)目《生命之光》獲中國殘疾人事業(yè)好新聞獎特別獎；主創(chuàng)的《在愛的懷抱中》《讓歡笑代替哀愁》獲中國殘疾人事業(yè)好新聞獎一等獎；《無臂蛙王》獲xx年中國廣播社教節(jié)目獎一等獎；《故事人生》獲xx年廣播電視老年節(jié)目評選廣播節(jié)目獎一等獎；《盲童篇》獲1997年“紅棉杯”中國廣播大獎最佳公益廣告獎。 4、中國建筑史上的一代宗師——梁思成 梁思成(1901—1972)，生于日本東京，畢業(yè)于清華大學(xué)，后留學(xué)于美國賓夕法尼亞大學(xué)和哈佛大學(xué)。1928年回國后，先后創(chuàng)辦了東北大學(xué)建筑系和清華大學(xué)建筑系。中國營造學(xué)社的主要負責人之一，30年代組織了中國歷史上唯一的大規(guī)模搶救中國古建筑的普查工作，在研究和保護中國古建筑方面做出了卓越貢獻。曾主持了中華人民共和國國徽、人民英雄紀念碑的設(shè)計，并參與了國內(nèi)外許多著名建筑的設(shè)計工作。1972年于北京逝世。 (2)、文章背景： 《不自由，毋寧死》 北美洲的原始居民是印第安人。從1607年到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨立的呼聲越來越高。1774年，英國頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國對殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克亨利與之相反，屬于激進派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價換取獨立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講。 《奧林匹克精神》 本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復(fù)25周年紀念會上的演說。現(xiàn)代奧林匹克運動會從創(chuàng)辦到1912年舉行第5屆奧運會前夕，暴露出了不少弊端。僅以1908年在倫敦舉行的第4屆奧運會為例，由于英國裁判偏袒本國選手引起其他國家，特別是美國選手的不滿，致使美國選手棄權(quán)罷賽以示抗議。這類事情在顧拜旦看來顯然是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安，他敏銳地看到了當時社會出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機。 1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使定于1916年在柏林舉辦的第6屆奧運會被迫取消。致使顧拜旦對奧林匹克精神做了更深入的思考，于是他作此演說以重申奧林匹克精神。 《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》 20世紀50年代，成為中華人民共和國首都的北京開始規(guī)劃城市建設(shè)方案，當時的意見主要分為兩派：一派是以蘇聯(lián)專家為代表，提出以舊城為基礎(chǔ)進行擴建，以天安門為中心，沿長安街建設(shè)政府機構(gòu)；另一派，以梁思成與陳占祥先生為代表，提出完整保存北京古城，另在古城之外建設(shè)行政中心區(qū)的方案。當時拆除派的聲音越來越大，梁思成不得不為之一搏。他抱病寫下了本文，發(fā)表于1950年5月7日出版的《新建設(shè)》雜志。歷史選擇了前者，歷史也讓今天的北京為當初的選擇付出了沉重的代價。 《白發(fā)的期盼(節(jié)選)》 中國正處在一個變革的時代，20年來的改革開放使中國社會發(fā)生了巨大變化，變化之一是傳統(tǒng)大家庭模式的改變。到外地求學(xué)、工作的年輕人越來越多，“父母在，不遠游”已經(jīng)變成了千里萬里之外通過電話噓寒問暖。老年人需要親情的慰藉，做兒女的卻于奔忙之中鮮有顧及。如何解決傳統(tǒng)的傳承與現(xiàn)代生活方式之間的矛盾？在中國邁向現(xiàn)代化的進程中，是不是一定要以犧牲老年人對親情的需求為代價？年輕人在精神的獨立和現(xiàn)實的忙碌之外還能為白發(fā)爹娘做些什么？這就是《白發(fā)的期盼》的創(chuàng)作動機。 《永不消逝的歌聲》 有“西部歌王”之稱的王洛賓于1996年3月14日在軍區(qū)總醫(yī)院因病逝世。享年83歲。作者以前訪問過他，并于4月24日播出，以此來紀念這位偉大的音樂家。 （3） 、文體知識 1、演講稿 演講稿是指在某一特定場合(群眾集會或某一會議)發(fā)表講話的文稿。具有以下特點： 第一，要有鮮明的針對性。演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對象、場合，甚至演講者本人的一些特定情況而定，“到什么山上唱什么歌，對什么人說什么話”。(了解對象，有的放矢) 第二，要有鼓動性，要有明確的中心，要有充沛的感情、較強的說服力。(觀點鮮明，感情真摯) 第三，要有可說性、可聽性。語言要通俗易懂、形象、口語化。多短句，多用修辭手法，達到生動、吸引人的目的。 2、廣播稿 廣播稿是為廣播需要而準備的文稿。廣播新聞傳播速度快、傳播范圍廣、聽覺優(yōu)先和簡短的特點，決定了廣播稿應(yīng)該具備以下特點：一是通俗口語化，明白易懂。二是結(jié)構(gòu)簡潔明了。受時間的限制，廣播稿要注意干脆利索。三是生動活潑。寫法、語言要富于變化，避免單調(diào)乏味；要側(cè)重具體事例，少用抽象議論。四是主題單一集中。五是音調(diào)和諧，講究抑揚頓挫，悅耳動聽。 3、人物專訪 人物專訪是作者懷著比較明確的目的去訪問有關(guān)人士，并集中說明某一主題的新聞體裁。人物專訪是以交談和問答的方式同采訪對象進行交流的專門訪問，是一種深層次、專題性的新聞報道方式。但又必須有生動的現(xiàn)場描寫，而且比人物通訊有更強的新聞性和針對性。采寫人物專訪，首先，要選準采訪對象；其次，要注意再現(xiàn)采訪對象的談話風(fēng)格。 3、 課文內(nèi)容探究 1、《不自由，毋寧死》 這篇文章以敏銳的政治家的眼光和飽滿的愛國熱情，以鐵的事實駁斥了主和派的種種謬誤，尖銳地指出主和派的愿望只是幻想，要想獲得自由，就必須團結(jié)起來進行武裝斗爭，以“不自由，毋寧死”的強烈口號激勵著千百萬北美人民為自由而戰(zhàn)。 2、《奧林匹克精神》 本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵。顧拜旦認為，奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包括并超越了競技精神，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的，可以促進社會和平、公平和教育發(fā)展，推動社會的進步。 3、《白發(fā)的期盼(節(jié)選)》 這篇廣播稿，通過對老、中、青三類不同對象的調(diào)查采訪，關(guān)注了目前社會一個不容忽視的老年人的精神需求問題，表達了老年人(白發(fā))的期盼——多在精神方面對他們進行關(guān)愛，盡可能滿足他們的精神需求，讓他們在一種持續(xù)完好的精神狀態(tài)中頤養(yǎng)天年。 4、《永不消逝的歌聲》 本篇人物專訪圍繞“傳歌者”這個中心，來定位王洛賓。從王洛賓的藝術(shù)夢寫到傾其一生心血，和中國民歌結(jié)下的不解之緣。王洛賓的一生，以歌為伴，即使在被囚禁的日子里，他始終都沒有失去自己的音樂。他的歌深受人民群眾的喜愛，那永不消逝的歌聲就是對他最好的紀念。 5、《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》 這篇文章首先說明北京城墻的存廢是一個重要問題，應(yīng)該慎重討論，然后歸納拆除派的四大理由，認為拆除派的觀點“是有偏見的，片面的，狹隘的，也缺乏實際的計算的”“都是知其一不知其二的，見樹不見林的”；作者認為城墻并不阻礙城市的發(fā)展，而且有利于豐富人民大眾的生活，久遠地成為我們可貴的環(huán)境。他的辯駁有理有據(jù)、有節(jié)有情，顯示出高瞻遠矚的氣度與風(fēng)范。 4、 寫法借鑒 化抽象為具體有以下四種方法： (1)用形象描寫代替抽象交代。(2)用詞精當，以達到形象生動的效果。首先用詞準確；其次注意化靜為動，化無形為有形，讓語言活起來；再次避免用詞重復(fù)、單調(diào)。(3)繪形繪聲繪色地描寫。具體描繪事物的形狀、聲音、色彩，使人有身臨其境的感覺。(4)運用修辭。特別是比喻、擬人等修辭手法，可以使語言生動形象，富有感染力。 運用“破立結(jié)合”的論證方法，要注意以下幾點： (1)“破”要抓住錯誤觀點的要害。只有抓住要害，才能擊中要害。為此，必須在反駁之前對錯誤觀點作認真的分析。(2)要處理好“破”與“立”的關(guān)系，在反駁錯誤觀點的同時，要注意確立正確觀點。這就是“邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合”，不能只滿足于“破”而忘了“立”。 (3)要以理服人。反駁不是“吵架”，不能以“罵”代駁，不能搞壓服；而要以事實為武器，以正確道理為武器，言之有據(jù)，言之成理。這樣才能駁得有力，令人信服。 (4)要有對象感，區(qū)別對待。對不同人的不同錯誤觀點，反駁時應(yīng)采取不同的態(tài)度。